4.7.雅各的家
引言：
大家平安。我们继续我们的救恩的历史系列讲道，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在之前的内容中，我们讨论了“被爱的雅各”。被神所爱的雅各，也是爱慕神的应许的产业的雅各。当以撒打发雅各离开的时候，在那个时候，我们才看到了关于亚伯拉罕的福，亚伯拉罕的产业，亚伯拉罕的后裔的应许。在那个时候，关于产业，关于后裔的应许，从以撒身上，转移到了雅各那里，被雅各继承。
这祝福，这产业，这后裔，第一个被应许的对象是亚伯拉罕，之后是以撒，再之后是雅各，他们都可以说是那“一个”被拣选，被应许的人，但都只是影子而已。
真正的实体，是耶稣基督，到耶稣基督之后，关于亚伯拉罕的福，亚伯拉罕的产业，亚伯拉罕的后裔的应许，才真正的完成。天国的筵席，完成了。从此，神国度的福音传开了，大家都有机会努力进去。地上的万国，都因那后裔，蒙了祝福。
亚伯拉罕要承受迦南地为业，然而，迦南地也只是一个影子，只是一个亚伯拉罕抓不住的影子而已。迦南地并不是那产业的真正的样子，那产业的真正的样子，是亚伯拉罕到了迦南地仍然要继续等待的，就是在天上的，神所建造所经营的那座有根基的城。
神应许赐给亚伯拉罕的后裔的产业，是迦南地，就像神所应许给亚伯拉罕的后裔是以撒一样，但，那却并不完全。以撒并不能够完成那个后裔的应许，神在以撒的后裔中，再一次重申了后裔的应许。如果已经完成了，就没有必要重申了。但，又重申了一遍后裔的应许。这也是在告诉我们，那后裔的应许，并没有完成。那位应许的后裔，并没有到来。
同样的，那应许的产业，也没有完成。迦南地是应许之地，却不能完成应许之地，就像以撒是应许之子，却不能完成应许之子一样。
真正的完成者，是耶稣。到耶稣的时候，就完成了，为此而有的律法和先知，为此而有的那许多的见证人，到了耶稣的时候，他们的工作就完成了，到约翰见证耶稣的时候，这一切为了见证那儿子而设立的人，他们的工作就完成了。律法和先知，他们的目的，正是为了见证耶稣，那太初就有的神之道，那出于耶和华的救恩。地上的万国，都要因他得福。我们作为外邦人，也因为他，得了福分。
律法和先知到约翰为此，从此，神国的福音传开了，人人努力要进去。耶稣是律法和先知中关于那儿子的应许的完成，而在上的耶路撒冷，是律法和先知中关于那产业的应许的完成。这儿子，在旧约中以许多的信心的祖先作为影子展示了出来，这产业，在旧约中则是以迦南地的应许作为影子展示了出来。直到，我们看见实体：那儿子，是神的儿子耶稣基督，那产业，是神的城市，在上的耶路撒冷。
神国的福音传开了，人人努力要进去。这句话虽然是在描述大家抢着得到那产业，抢着进入神的国度的样子，但，现实的状况却是，大家都没有多大的兴趣。那产业，那国度，应该是人人抢着要得到的才对，因为那是真正好的产业。但，很多人竟然都不希罕。这就有意思了。这样的事情，耶稣遇到也感到诧异。
马可福音 6-6 他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
这是怎么回事呢？神的儿子他们不信，神的国度他们不进，这明明是得抢着才能得到的啊。天国是人人努力要进去的，耶稣是人人努力要信的，但真是让耶稣诧异，也让我们诧异，竟然有人不相信神的儿子，竟然有人不想进神的国度。
然而，他们的不信，是我们能得到产业的原因之一。就像，在产业的影子上，我们能看到，迦南地的人罪孽满溋，是以色列人能得到产业的原因之一。如果迦南地的人没有罪孽满溋，以色列人就得不到迦南地。如果以色列人没有拒绝救恩，外邦人就得不到救恩。如果外邦人中听到的都不拒绝耶稣，那就没有后来的别的外邦人的机会。总之，一部分的以色列人要拒绝，把机会分给外邦人，并且，听到耶稣的外邦人，大部分也要拒绝，让后来的外邦人能够有机会。窄门小路，只能容纳少数人。
人人努力要进去的那产业，人人努力要进去的小路窄门，却是大多数的人都没有兴趣的。大多数的人喜欢走大路宽门，他们的路越走越宽，他们的欲望越来越大，导致他们再也走不了小路窄门。那小路窄门，实在窄小，容不下欲望越来越大的人。天国的小路，越走越小。走在那路上的人，欲望越来越小。直到，免去一切贪心。天国，正是这样的一个没有欲望的国度。
迦南地的人，却放纵欲望，以至于，他们的路，越走越宽，极其宽大，他们的欲望，波及到了身边的每一个人。甚至连动物也受到了波及。但，他们想这样，神也就许可了他们，任凭迦南地的人罪孽增长，直到，罪孽满溋。神就把他们赶了出去，把那地赐给了以色列人。
1.以耶和华为神的雅各
以色列，又名雅各。他被耶和华所拣选，于是，他就拣选了耶和华，作为自己的神。雅各被父亲以撒打发离开，去到拉班那里找个妻子，也同时，是在让雅各离开以扫，免得激怒以扫。因为雅各抢夺了以扫的份。
如果大家都不想要产业，那抢夺产业就没有危险。但如果有别人同样要抢夺产业，那么，更努力的人，将会遭受到别人的嫉恨。因为，他们是在抢夺别人。正如雅各遭受到了以扫的嫉恨。因为雅各，抢夺了以扫。
雅各抢夺了以扫，激怒了以扫，使得以扫要杀掉雅各。正像该隐要杀掉抢夺了他的荣耀的亚伯一样，因为亚伯抢夺了他的荣耀。因为以扫要杀雅各，于是，雅各开始逃离以扫，去到拉班那里，也同样是为了从那里娶妻。
雅各从父亲以撒所在的别是巴出发，在走向哈兰的路上，雅各拣选了耶和华为自己的神。
创世记 28-20 雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，
创世记 28-21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，
创世记 28-22 我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
在这里，耶和华以撒的神，成为了耶和华雅各的神。因为雅各要以耶和华为他的神。看起来好像神是被动的一样，谁愿意把他当作自己的神，就能把他当作自己的神。就像今天，好像谁愿意把耶稣当作自己的救主，就能把耶稣当作自己的救主一样。在人的角度看起来是这样。
然而实际上并不是这样。在雅各要把耶和华当作自己的神之前，耶和华先拣选了雅各。雅各拣选耶和华，是因为，耶和华先拣选了雅各。从远一点的角度来看，雅各未出生的时候，神就已经表明了对他的拣选。从近一点的角度来看，就在雅各去哈兰的路上，就在雅各拣选神之前一点点的时间，我们也能看到神对他的拣选比他拣选神更加在先。
创世记 28-12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
创世记 28-13 耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
创世记 28-14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。
创世记 28-15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
雅各在这里梦见了神。在以前的时代，神的话语没有记录成书，因此，神常常是这样通过梦，向人传达他的话语。现在我们则是有着记录成书的话语。然而，就算那话语被记录了下来，那话语却并不是死的，也不是被动的。那话语是活着的，主动的。只有那话语启示的人才能看那话语，其他的人，看不了，就算强迫自己看，也接受不了，也看不到。虽然那话语被记录了下来，但仍然，只有那话语所选择的人，才能认识那话语。在这样的事情上，那话语是活着的，主动的。
活着的神向雅各主动的启示了他自己，向雅各主动的传达了他的话语。在这里出现了一个梯子，神的使者上去下来的梯子，耶和华站在梯子以上，把关于那产业与后裔的应许，赐给了雅各，并且要与雅各同在，保护雅各。因为他把后裔与产业的应许，赐给了雅各。他必须保护他的应许。
耶和华先拣选了雅各，然后，雅各拣选了耶和华作为自己的神。他说：就必以耶和华为他的神。雅各以耶和华为神，这是结果，而不是原因。神拣选雅各承受应许，这才是原因，为着这个原因，神打造出了雅各，使得雅各要以耶和华作为他的神。
神会启示他自己，他向他所拣选的人，启示他的话语。在以前的时代，他的启示常常通过梦与异象来进行。然后，他让人记录下他所启示的话语，以那话语，作为他的化身。因为他的话语，是真理，永不改变，永远长存。他就算再启示一遍，也是一样的话语。摩西曾经摔碎过一块石版，但，再来一块石版，其上的字，仍然是先前石版上启示的话语。真理就是真理。永不改变，永远长存。
在如今的时代，我们有那启示出来的话语，于是就知道，真理在那里，耶和华的启示，在那里。我们就可以凭着那启示，认识耶和华。
但在雅各所处的时代，耶和华的启示，尚未完成，仍在进行，通过雅各的梦，耶和华向雅各启示了他的所在之地。迦南地，神拣选作为产业的象征之地，因为，耶和华要通过那地，来到这里。他进入这个世界，是通过迦南地。那真是一片可畏之地。
创世记 28-16 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”
创世记 28-17 就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”
迦南地作为应许的产业的象征，与天上的神的城市，联系紧密。在雅各的话中，我们能看到，雅各把他路上躺卧的伯特利，称为：神的殿，天的门。天上的神，通过这门，进入这地。我们所等候的是天上的城市，但那天上的城市，与这地上的迦南地，联系紧密。有些地方，就是这么的独特。
我们并不知道迦南地的独特之处在哪里，但通过启示，能得知，天上的神，通过迦南地，进入这个世界。耶稣的名，从迦南地传播开来，并且将来，他来的应许，是说：来到迦南地的锡安那里。他从那地升天离开，他在那地驾云再来。以至于，在如今的时代，耶和华使分散的以色列人再次回到了那地，好迎接那位拣选雅各的神。
雅各以耶和华为神，只是因为，耶和华拣选了雅各为自己的人。虽然雅各只是在梦里见到异象，听到了神的话语，但，雅各相信了。神所拣选的人，总是这样不得不相信。就算只是一个梦，他也得相信。因为，他所拣选的人，听他的声音。
在雅各拣选了耶和华为自己的神之后，他向耶和华神祈求保守，又向神许愿。之后，雅各离开了做梦的地方，继续出发了。他起行，到了东方人之地，也就是他的舅舅拉班所在的哈兰。
2.雅各的家
来到哈兰的雅各，首先向人问安，询问关于拿鹤的孙子拉班的消息。然后，人就告诉了雅各关于拉班的消息，正在此时，拉班的女儿拉结来了，然后雅各就和拉结亲嘴，放声哭泣。一路奔波，雅各终于来到了目的地。
雅各把自己的身份告诉了拉结，拉结就跑去告诉了父亲拉班，拉班就去迎接雅各，抱着雅各亲嘴。然后，在雅各将一切的情由告诉拉班之后，拉班就彻底的相信了雅各是他的兄弟。
创世记 29-13 拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。
创世记 29-14 拉班对他说：“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月。
创世记 29-15 拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（原文作“弟兄”），岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”
拉班虽然相信了雅各是他的骨肉，是他的弟兄，但他也不认为能够让雅各白白地服侍他，就要给他开工价，问他要什么为工价。雅各早已看上了他舅舅的小女儿拉结，原因很简单，因为拉结长的漂亮，生的美貌俊秀。
创世记 29-16 拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。
创世记 29-17 利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。
创世记 29-18 雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”
虽然我们都知道，艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。但雅各在这里，仍然是简单的选择了长得漂亮的拉结。敬畏耶和华的事情，那是在内心。人看的是外表，神看的，才是内心。雅各是人，他看不到利亚的内心，他只能看到拉结的外表美丽。
敬畏耶和华的妇女必得称赞。必得称赞。最终肯定能得到称赞。但最终之前，美貌的妇女满得人的称赞，欺骗人的满得人的赞美。
敬畏耶和华的妇女最终肯定能得到称赞，但美貌的欺骗，立刻就能得到称赞。
外表美丽，内心也敬畏耶和华的人，肯定也是有的。但却是少的。至少拉结不是这样的人。拉结只拥有美貌，而利亚，只能敬畏耶和华。欺骗立刻发挥作用，雅各立刻喜欢了拉结。但敬畏耶和华的人，必得称赞。雅各最终，选择了利亚。
创世纪 49-31 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。
美貌就像欺骗一样，暂时能够发挥作用，但却不能长久。欺骗，必然要被揭穿。谎言维护的好，用心维护，或许能够多骗人一些时间，但，谎言终究不能长久。
不能长久的东西，就要越快起作用越好。外表的美貌，恰当的展示了欺骗的这一特点，不能长久，但立刻起效。雅各一眼，就爱上了拉结。
雅各爱上了美貌的小女儿拉结，当拉班问他要什么为工价的时候，他就要这个。他要美貌的小女儿拉结。为此，他愿意服侍拉班7年。这笔生意拉班同意了。因为拉班要对雅各进行欺骗。
雅各在拉班面前实在不是对手，虽然他欺骗了他哥哥两次，但在拉班的面前，根本不是拉班的对手，他被拉班给骗了。虽然雅各为了拉班工作了7年，但拉班并没有把拉结给雅各，反而是把利亚给了雅各。
人种的是什么，收的就是什么。我们必须要不断的强调这一点。雅各欺骗人，雅各又被人欺骗。雅各被拉结的美貌欺骗，又被拉班的承诺欺骗。美貌，承诺，听起来多么好的事情啊，但时间会揭露一切欺骗。愿我们得着真正的美貌，真正的承诺。得到神所看为的美貌，神所赐予的承诺。那才是可信的。
拉班没有按着约定把拉结给雅各，而是把利亚给了雅各，雅各被拉班骗了，但到了早晨雅各才发现。晚上的时候，什么也看不见。早晨天亮了，雅各睁眼一看，竟然是利亚。
创世记 29-25 到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我作的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”
拉班欺哄了雅各，把利亚给了雅各。但拉班也愿意把拉结给雅各。只是，他要先把大女儿利亚嫁出去。他说，那是他们的规矩，得先把大女儿嫁出去，才能嫁小女儿。但拉班也愿意将小女儿拉结给雅各。他认为给雅各比给别人更好。他愿意把女儿给雅各。
拉班让雅各服侍他7天然后把拉结给他，并且让雅各之后再为之服侍拉班7年。拉班又给了两个女儿相应的婢女作为使女。这样，雅各服侍了拉班7年7天又7年。共14年之久。雅各得到了两个妻子，然而，雅各爱的却是拉结，至于利亚，是被恨。虽然是拉班欺骗了雅各，可是雅各却恨利亚。没有美貌的人实在太不容易了，不被只看外貌的人所爱。但，耶和华只看内心，所以，去赞美耶和华吧。
创世记 29-31 耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育。
利亚虽然被恨，但神却怜悯利亚，使利亚生育。利亚就开始因为耶和华对他的怜悯而生育。利亚是可怜的，就被神怜悯。利亚生了流便，意思是有儿子，他想着如今他的丈夫雅各必因此而爱他。但他依然被恨。她又生了西缅，意思是听见，因为耶和华听见他被恨，又给了他这个儿子。利亚以为神给他儿子是为了让雅各爱他。但雅各仍然，只爱美貌的拉结。
利亚又生了第三个儿子利未，意思是联合，虽然不被爱，但给丈夫生了三个儿子，他以为丈夫必与他联合。利亚是这样想的。爱不爱的，不重要了，因为怎么也得不到。利亚不再幻想着丈夫能爱他了，他生了利未，意思是联合。但联合也是不可能的。利亚又生了一个儿子，这回，他不再把关注点放在丈夫身上，这回，他转向了耶和华。哈利路亚。
创世记 29-35 她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）。这才停了生育。
因为利亚被恨，被讨厌，神就怜悯了利亚，给了他儿子。但神的目的，不是为了让利亚得到丈夫的爱。虽然神怜悯利亚，是因为利亚被丈夫讨厌，但神要给利亚的结果不是被丈夫所爱，而是，让利亚不再需要丈夫的爱，开始转向耶和华。
当利亚不再像以前一样关注着不爱他的雅各，而是转向耶和华，说，这回我要赞美耶和华。这回，神的目的才达成了。这才停了生育。创世记的记录也告一段落。
再之后的记录是拉结因为不生育嫉妒他姐姐利亚。利亚嫉妒拉结被爱，拉结嫉妒利亚生育。他们都拥有着对方所嫉妒的东西，按理说，都应该幸福。但，却是都不幸福。因为他们不看自己所拥有的，只看自己所没有的。于是，开始不幸福。
拉结拥有着利亚怎么也得不到的雅各的爱，但却仍然能够嫉妒姐姐利亚，因为耶和华使利亚有儿子。为了得到儿子，拉结就把使女给了雅各，得到了儿子“但”。然后又得到了一个儿子“拿弗他利”。利亚见到拉结这样，于是他也照样把自己的使女给了雅各，得了儿子迦得，又得了儿子亚设。再之后的记录，是拉结与利亚争夺丈夫的事件。
创世记 30-14 割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”
创世记 30-15 利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”
创世记 30-16 到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。
利亚用他儿子的风茄把雅各雇下了，那一夜，雅各就与她同寝。这是一个外表看来非常搞笑的事件，但我们深入的想一下，就会发现充满悲伤。利亚不仅被恨，甚至，在后来的日子里，雅各都不和他同寝了。需要利亚用风茄，来把雅各雇来，与他同寝。这是利亚的悲剧。
但也正是因此，神怜悯了利亚。悲剧之中的安慰，是神的怜悯。神怜悯那些可怜的人。直到人可怜的时候，神才怜悯人。因为，不可怜的人，根本谈不上怜悯。神喜爱怜悯，神喜欢怜悯可怜的人。
创世记 30-17 神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。
创世记 30-18 利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦（就是“价值”的意思）。
创世记 30-19 利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。
创世记 30-20 利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦（就是“同住”的意思）。
利亚又生了第5个儿子以萨迦，神给了他价值。又生了第6个儿子西布伦，神不仅赐给他价值，还赐给他厚赏，他丈夫必与他同住。是的了，这次是的了，他丈夫必与他同住，虽然不爱，虽然不联合，但，必须得同住，这是因为，神赐给利亚厚赏。雅各必须得看神的面子。雅各最终是把利亚埋在了“亚伯拉罕为埋葬撒拉在迦南地所买的麦比拉洞”里。在那里埋葬着亚伯拉罕和撒拉，也埋葬着以撒和利百加，也埋葬了雅各和利亚。雅各与利亚，同住。
虽然利亚没有得到雅各的爱，但得到了神的怜悯，得到了神的厚赏，并因此得到了雅各的最终的认可。哪个更好呢？这其实由不得我们选择。我们没有选择的资格。神给什么，我们就得接受什么。就像拉结，就像利亚。神给什么，他们就得接受什么。
在之后的记录里，神顾念了拉结，使他能生育。他得到了一个儿子约瑟，意思是增添，他还想要再多一个儿子。直到6年之后，当雅各离开拉班家之后，他确实又得到了另一个儿子便雅悯，但他也因此难产而死。拉结虽然被爱，但他所羡慕的，却是儿子。
利亚虽然被恨，却因此得到了神的怜悯，得到了神所赐予的儿子。在利亚的被恨之中，我们需要提及的是他的第四个儿子犹大，也就是利亚开始转向神，开始赞美神的那个儿子。犹大，赞美的意思。在雅各的家中，神所应许的后裔，从犹大的支派而出。今天所剩下的以色列人，被称为犹太人，也正是因为犹大。犹太人，יְּהוּדִים，这是一个复数的犹大，犹大的人。赞美的人。
雅各的后裔，是以色列人，也被称为，犹太人。赞美的人。其他的支派都已经流失，剩下的，主要就是犹大支派，还有人数很少的利未支派和便雅悯支派。因为他们都住在犹大的王国里，所以，被统称为：犹大的人，就是，犹太人。
那应许的后裔，正是出于犹大的后裔。他也被称为，犹太人的王。赞美之人的王。他的百姓，正是犹太人，那赞美之人。
利亚的目光不再指望着人，而是，转向耶和华，开始赞美耶和华。称那儿子为犹大。
我们今天也是一样，不要再指望着人，而是，转向耶和华，赞美耶和华，成为一个赞美耶和华的人，成为一个犹太人。转向耶和华，赞美耶和华的利亚，是我们的榜样，他不再渴求人的爱情，而是，转向耶和华，赞美耶和华。这正是耶和华所要打造出的人，赞美的人，犹太人。哈利路亚，我们赞美耶和华。阿们。