特讲03：神国的扩张——1个后裔，12个支派，无数的人
引言：
大家好，我们继续我们的救恩的历史系列讲道，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华神是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了雅各的家，我们提到了那个儿子，在雅各的家中，是以犹大作为代表出来的。按照历代志的说法是，犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
我们能看到，在亚伯拉罕的儿子中，耶和华亚伯拉罕的神只拣选了一个，以撒。耶和华成为了以撒的神。在以撒的儿子中，耶和华以撒的神也是只拣选了一个，耶和华成为了雅各的神。但在雅各的儿子中，神并没有特别的拣选哪一个，产业是归于雅各的所有后裔的，这是与之前先祖们不同的，之前的先祖们，产业都是只归于那一个儿子，但到了雅各，产业归于所有儿子。
亚伯拉罕的儿子中，血气所生的儿子不得承受产业，以撒的儿子中，爱慕肉体的儿子也不得承受产业。但到了雅各的儿子们，则是所有的儿子不管怎样，共同承受产业。但神仍然是只选择了一个人来承受那个后裔的应许，在雅各的儿子们中是犹大，后来这个范围又缩小到大卫的后裔。但是，虽然只有犹大承受那个后裔的应许，但雅各的所有儿子，共同承受产业。
这个承受产业之人的范围的扩张是怎么出现的呢？是犹大作为救赎者的影子出现的，在弟兄们与约瑟相认的事件中，神的真正的拯救者，投影为犹大，我们从他身上看到了救赎者的影子，犹大愿意为弟兄作保，愿意替弟兄担罪，愿意替弟兄牺牲自己。在相认的事件中，约瑟则像是神一样，是审判者的影子。面临审判，犹大展示出了救赎者的样子，这也同时是在给我们展示，将来从他所出的那一个后裔，要救赎众弟兄的样子。因着犹大，众弟兄同被救赎，在雅各对犹大的祝福词中，又提到了万民都必归顺。
创世记 49-8 “犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。
创世记 49-9 犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？
创世记 49-10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。
犹大是个狮子，犹大的狮子，我们也都知道，那是在说耶稣。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。在关于犹大的祝福中，万国都必因亚伯拉罕的那个后裔得福的应许，再次以这种形式出现了，这里是说，万民都必归顺。
承受产业之人的范围，在犹大的时候，得到了一次扩张，而到了在犹大之中所出的耶稣的时候，是一个最大的扩张，也是万国都必因亚伯拉罕的那个后裔得福的应许的成就，到了那位来到的时候，万民都要归顺。但在那之前，承受产业的人，往往只是后裔中的一个人，来展示那“一个后裔”的样子。
1.亚伯拉罕的独生子
那一个后裔，并不是亚伯拉罕之后才有的事情，正如耶稣所说，没有亚伯拉罕的时候，就有了他。那一个后裔的应许，第一次出现，是在亚当身上，作为女人的后裔出现。
创世记 3-15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
（配合程序：在这里我们点开亚当，看看他的后裔。）
这里的女人的后裔，就像亚伯拉罕的后裔的用词一样，阳性单数名词。其实所有人都是女人的后裔，亚当的所有后裔都是女人生的。我们没有见过男人生孩子的。这一个女人的男性后裔，夏娃生了一个男子该隐以为是该隐，但又生了亚伯，这让夏娃很是恼火，给亚伯起名叫亚伯，意思是没有意义。
女人的一个后裔，这个概率的范围开始缩小，因为所有人都是女人的后裔，夏娃也以为自己生的该隐是应许之子呢。那一个后裔的概念，范围开始缩小，从“女人的后裔”这个大范围中，缩小到“亚伯拉罕的后裔”，所有人都是女人的后裔，这个范围实在很大，但现在，在“女人的后裔”这个大范围中，神又圈了一个较小的范围，“亚伯拉罕的后裔”。
（在这里我们点开这些后裔们，一直到点开亚伯拉罕。）
“亚伯拉罕的后裔”，现在，那一个后裔的概念更加的清晰了，范围更加的明确了，从“女人的后裔”这么个大范围，到了“亚伯拉罕的后裔”这么个小的范围。然而，我们仍然可以看到，亚伯拉罕的后裔，这个范围，虽然小，但也不小了。非常大了。亚伯拉罕的儿子们很多。为此，“那一个后裔”的概念范围，再次缩小，缩小到亚伯拉罕的独生的儿子身上。
亚伯拉罕哪里有独生的儿子呢。神让亚伯拉罕把其他的儿子都给赶出去了，这是撒拉所说的，这也是神所要的目的。因为，那儿子，是神独生的儿子，应许的产业，是他的。现在，那一个后裔的概念，缩小到了“从以撒所生的”这个范围了。神对亚伯拉罕说，从以撒生的，才要称为你的后裔。
（在这里我们点开以撒。）
然而，从以撒所生的，这个范围，其实还是相当的宽的，因为以撒也有两个儿子。但神从中拣选了雅各作为承受那个后裔以及产业的应许的人。现在，这个范围，又从以撒的后裔中，缩小到雅各的后裔这个更小的范围了。随着那个后裔的概念所包含的范围的越来越缩小，那个后裔的概念也越来越明确。
（在这里我们点开雅各。）
那个后裔，在雅各的众儿子中，投影为犹大出现。犹大优越于一切弟兄。然而，这一次那个后裔的概念的范围缩小之中，承受产业的人的范围却第一次出现了扩张。
2.犹大和他的弟兄
马太福音 1-1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（“后裔”、“子孙”原文作“儿子”。下同）：
马太福音 1-2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄；
那个后裔的范围不断缩小，神都是只在先祖们的众儿子中拣选一个，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，但到了雅各，不是说雅各生犹大，而是说，雅各生犹大和他的弟兄。
难道以撒没有弟兄吗？难道雅各没有弟兄吗？都有。但，都不是。他们都不是那个后裔的弟兄。那个后裔，在他们身上，是作为“独生子”的投影出现的，表现出了独占产业的特点。而在犹大身上，表现出了另一个特点，就是救赎他的众弟兄，在犹大身上，他是作为“救赎者”的投影出现的。因此说，“雅各生犹大和他的弟兄”。
这是影子的无奈。实体有很多方面，但一个影子，往往只能显出一个方面。
那位后裔是独生的儿子，但要救赎众弟兄。这是我们从影子上难以结合在一起来看的，既是独生的儿子，哪里来的众弟兄呢？我们只能一个一个的看，我们能明白独生子，能理解众弟兄，但，独生子和众弟兄的概念结合在一起？这是怎么回事？
是的，有许多儿子，但，那许多儿子，是神的一个独生子。这里有两个我们可以尝试着理解的方式，一个，是身体和细胞，一个，是载体与信息。
用身体和细胞，我们能理解，一个人，是一个集合体。一个人，我们能理解，一个集体我们也能理解，但，一个人和集体的概念结合在一起？这是怎么回事？我们看看我们自己就知道了。我们是一个人，但我们这个人，是一个集体，我们是大约37.2万亿的细胞所组成的集合体。(37 2000 0000 0000)
用载体与信息，我们也能理解，一个载体，是一堆信息。一个载体，我们能理解，一堆信息我们也能理解，但，一个载体和一堆信息的概念结合在一起？这是怎么回事？我们看看我们身边的书，或者是手机，电脑等等，我们就能知道了。这些是一个载体，但是那个载体，是信息的集合体。比如一个1T的硬盘，里面可以放上85 8993 4592位的信息。
神的独生子，要拯救他的众弟兄，保罗给我们描述了另一个比喻，爱自己的身子。他是一个身子，是神的独生的儿子，我们是他要拯救的集体。这个概念，等价于亚当和夏娃这两个人是一个人的概念。确实是一个人，但，也确实是两个人。是的，是一个人，又是两个人，又是独生子，又是众弟兄。
影子，怎么也是无法完全的表达实体，就像细胞，怎么也无法理解个体一样。我们能理解我们的细胞，但我们有谁觉得，我们的细胞，能理解我们这个个体的呢？这是非常神奇的，明明是一堆细胞，却成为了一个个体。我们要晕了。但也不用晕，因为我们天天就这样，一堆细胞的集体体，作为一个个体的活着，不也就那样的活着嘛，没有什么可晕的。
独生子的范围，不断的缩小，从女人的后裔，缩小到亚伯拉罕的后裔，又缩小到以撒所生的，又缩小到雅各的后裔，最后缩小到犹大的身上。然后，众弟兄的概念开始扩张，一同承受产业的众弟兄的概念，因着犹大作为拯救众弟兄的那位的影子，众弟兄一同承受那独生子的产业。那产业是独生子独有的，是属于所有众弟兄的。
如经上所记，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，但雅各生犹大和他的弟兄。
然而犹大支派这个概念，还是非常大的，在犹大的支派中，神又一次缩小这个后裔的概念的范围，缩小到了大卫的身上。从大卫所生的，才是那个后裔。
（在这里我们点开这些后裔，一直到点开大卫）
3.各国、各族、各民、各方
到大卫的时候，犹大和他的弟兄这个数量已经非常多了。我们单看大卫的儿子就有非常非常多了，而整个犹大支派的数量更加的多，何况是所有的以色列人呢。那个数量是非常非常多的。但并不是所有的以色列人，都是神要的百姓。神灭亡的人非常的多，甚至可以说是，剩下的人，不如灭亡的人多。余剩之民这一个词，已足以向我们展示这个比例了。
以赛亚书 1-9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
稍留余种。这个词向我们展示了以色列人中被耶和华留下的人数。有一个值得我们注意的数字，是以利亚先知时期，神给我们提供的。
列王纪上 19-14 他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
列王纪上 19-18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利亚觉得，整个以色列背弃了神的约，毁坏了神的坛，所有的以色列人都不行了，就剩他自己了。他给我们提供的数字是1，一个人，只剩下我一个人，那个时期整个北国以色列，在他眼里，只有1个是属于神的。但神给我们提供了另一个数字，7000, 他说，他在以色列人中为自己留下七千人。整个北国以色列，有7000人。以色列人总数有多少呢？仅出埃及时提供给我们的数字就是60万了。何况后来的发展呢。但神要的百姓，并不多。
在这里我们可以作个简单的计算，之后我们会给出精确的记录，但我们先作个简单的计算看一看。北国以色列神要的有7000人，南国犹大，我们估且计为1000人，那么整个以色列共有8000人是神要的。我们假设人活的寿命是80年，大家不一定能活这么长，只是假设。这样，8000/80,每一年中，整个以色列大概能产生100个神要的人。我们从摩西出生时开始算，是AA2443，以色列人的人口数量变化我们就暂且忽略，然后到了北国以色列灭亡时期，是AA3248, 这中间共有805年，那么，大概总共有多少个神要的呢？805×100, 为8万零500人。犹大国虽灭亡但犹大民族得以保留至AA4104年，也就是又过了856年，1000/80*856，为10700人，加起来共有91200人。当然，这个数字并不准确，我们是以最堕落的时期的以色列，神留下的人口来算的。以色列也有些非常敬畏神的时期，那样的时候，神要的人数会多很多。
我们刚刚算的这个数字91200,是按以色列最堕落的时期算的，会少很多，但能大概的看到虽然以色列人有很多，可是神要的人是有多么的少。关于这个数字，我们计算的是估算，准确的数字，神为我们记录在了启示录中，是14万4千人。我们估算的并不准确，也不能准确，耶稣在启示中，给了约翰精确的启示，14万4千人。我们有这准确的数字，就不再需要估算了。并且，这个数字，极其精确的分配到各个支派上。
以色列人，作为神所选择承受神的圣言的人，神的圣言交托给他们，他们是神的众仆人，保管神所交托的圣言，并且，要生出那位神的儿子。以色列人是被神特殊拣选的民族，是要传承神的圣言，生出神的儿子的民族，他们是神的众仆人，为神的圣言和神的儿子而设立的人。
以色列的律法和先知，所有的这些为那儿子而设立的仆人，到了见证了那儿子的施洗约翰为止，从此，神国的福音传开了。
神的那个儿子，从亚当开始而应许的那个儿子，概念的范围不断的缩小，不断的在变得更加的精确，从女人的后裔，到亚伯拉罕的后裔，到以撒所生的，到雅各的后裔，到犹大支派，到大卫的子孙，不断的精确，精确，再精确，直到，耶稣身上。
（在这里我们点开这个线，一直到点开耶稣，耶稣本以罗欣，神的儿子耶稣。因为重名的太多，所以写程序的时候，就想着怎么来区别两个相同的名字呢？忽然想到他们的命名的方法，谁谁谁本谁谁谁。意思就是谁谁谁的儿子谁谁谁，这简直是个太好的命名方法了，能精确的定位到每一个对象。）
神的儿子的应许，耶稣来了，成就了。他就是神的独生的儿子，独占所有的产业的那个儿子，与弟兄们一起独占产业的那儿子。就像犹大和他的弟兄独占了产业。
启示录 7-4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；
启示录 7-5 犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，
启示录 7-6 亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，
启示录 7-7 西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，
启示录 7-8 西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。
启示录 7-9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
启示录 7-10 大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”
以色列，万国都要因他的那个后裔得福，就是耶稣基督。连以色列自己也不例外，虽然耶稣是亚伯拉罕的后裔，但耶稣远在亚伯拉罕之先，没有亚伯拉罕就有了耶稣。没有以色列的概念的时候，就有了那个儿子的概念。那个儿子，远在一切之先。那个儿子不是为了以色列，正相反，以色列是为了那个儿子，神拣选以色列，作为神的众仆人，律法和先知的传承者，直到，见证了那个儿子为止。
那个儿子，是远在亚伯拉罕存在之先就已经存在的儿子，是为了拯救堕落后的亚当的那个后裔，他的地位，不是亚当的第20代后裔亚伯拉罕，而是，同等于亚当，他被描述为，后来的亚当。
（在这里我们上溯神的儿子耶稣的家谱线）
神的儿子耶稣的家谱，一直上溯，是神的儿子亚当。他是神所预备的那个后裔，是从亚当时期，就已经为堕落的亚当而预备的救恩，是为了万国而预备的救恩，是通过亚伯拉罕，以撒，雅各，而预备的那个后裔，万国都要因他得福的，我们的救恩，耶稣基督。
各国，各族，各民，各方，都要因仰望他而得救，因他的血而得洁净。他是我们所有人的救恩，永生神的儿子，耶稣基督。阿们。