8.归回的以色列
引言：
大家好，我们继续我们的救恩的历史系列讲道，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华神是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了神国的扩张，是因着那一个后裔。那一个后裔的概念的范围，从亚当开始所应许那一个女人的后裔开始，范围逐渐的缩小，指向也越来越精确，女人的后裔的范围缩小成亚伯拉罕的后裔，又缩小为以撒所生的，又缩小为雅各的后裔，又缩小为犹大支派，又缩小为大卫的子孙，最后，那一个后裔，精确的指向这一脉主线的耶稣，他就是那个后裔，神在亚当堕落之时所应许的拯救者。
神国的扩张，这个国度在旧约的影子，是迦南地，也就是亚伯拉罕，以撒，雅各所寄居却没有得到的地。他们的后裔后来是得到了，但亚伯拉罕，以撒，雅各，还是没有得到。神的应许落空了吗？他们都死了还没有得到神的应许之地，难道，这不是神的应许落空了吗？断乎不是，如果那应许真的是单指迦南地，我们无法否认那应许对他们来说是落空了，但那应许所指的，虽是迦南地，却并不是迦南地能描述的，而是，在上的耶路撒冷，那座有根基的，神所建造所经营的城，这是先祖们所等待的。
亚伯拉罕，以撒，雅各的这一脉，是被拣选的一脉，是为了那儿子而拣选的那一脉，是作为承接神的话语，承接神的儿子的一脉。这是其特殊之处。他们是神的话语，神的应许的众仆人。直到，所应许的那位，神的话语的实体，耶稣基督的到来，我们都要因信他而得救。在他之前的，也是要因信神所应许的这位儿子而得救。就如神应许给亚伯拉罕那儿子，亚伯拉罕就信了，看见了，就快乐。无论是见到他，还是没有见到他，无论是他出生之前，还是他出生之后，得救的路，都是只有那一条，就是神的儿子耶稣。不知道他的名字也罢，只是看见影子也罢，得救只有那一条路，信神所应许的儿子。
神所应许的儿子，这是从亚当开始的我们的拯救者，我们是因那条蛇的诱惑而堕落，那个后裔，则是为我们灭了仇敌。女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。他要为我们灭了那个引诱我们堕落的蛇，他要拯救我们。信他，是我们得救的唯一道路，就算亚当夏娃根本不知道他是耶稣，也不可能知道他是耶稣，生了该隐，就以为是那儿子，就像亚伯拉罕生了以实玛利以为是那儿子一样，然而并不是，神所应许的儿子，另有其人。那儿子，于亚当夏娃而言，是塞特，于亚伯拉罕而言，是以撒。
那一个后裔，随着其指向慢慢的变明确，其国度也慢慢的开始扩张，本来都是只是一个后裔，一个，只拣选一个，但在雅各的后裔之上，他的国度开始扩张为12个支派的以色列，直到，那一个后裔的实体出现，他的国度开始了极大的扩张，扩张为各国，各族，各民，各方。这不是说原来的以色列就被废了，而是像以前一样，信那个后裔的，才能得救。
然而在以前，他们信那个后裔比较容易，因为只有影子，像是大卫，大卫的子孙是他们所清楚知道的，他们在耶稣来之前，信那个没有来的就行了，但耶稣来之后，他们再相信那个没有来的大卫的子孙已经不够了，耶稣来之后，他们要信的是耶稣。得救的路从来不变，只有这一条，信神的儿子。耶稣来之后，以色列人中信的有不少，刚开始的时候，全部都是以色列人，因为他们是承受神的那个后裔的应许的人。现在也是有信耶稣的犹太人，虽然少，但是是有的。他们信的那个后裔，出现之后，就信不了了。这很有意思。我们现代有个词叫奔现，就是网络聊天的恋爱中，走到要在现实中见面的一步了。但很多时候是现实中一见面，发现长的太丑了，就不能爱了。
爱一个见不到的人，是比较容易的。在那儿子没来之前，相信他是比较容易的，但那儿子来到之后，一见面，发现他无佳形美容，无可羡慕，这真是让人很难相信。以色列人是比我们更知道耶稣的，他们的难以相信也是在此。我们的容易相信，很多时候是因为，我们没有和耶稣奔现。还有另一种情况，就是，和耶稣现实中见过了，但不满意，就不承认是神的儿子，继续信那个虚拟的神的儿子。
以色列人就是如此，他们不承认耶稣是神的儿子，他们说耶稣是自己说是神的儿子。他们还在仰望着，等着神，相信着神所应许的那一位。就像我们很多人一样。我们承认耶稣是神的儿子，但我们承认的耶稣，我们和他奔现了，在现实中见过了，我们很多时候不承认他是耶稣，请问，和以色列人不承认耶稣是神的儿子有区别吗？以色列人不承认耶稣是神的儿子，我们承认耶稣是神的儿子，但我们不承认耶稣是耶稣，这在文字上是有点区别的，但在逻辑上是没有区别的。犹太人外邦人，并没有分别，都是一样的人。
然而，在旧约，以色列人和外邦人却是不一样的。这不一样，不是我们在本质上和以色列人不一样，而是，在神的拣选上。他们是神所拣选的，所分别出来的，所洁净的。他们是圣洁的，而外邦人，是污秽的。这样的事情，直到后来，神也把外邦人分别出来的时候，我们才和他们一样。神所洁净的，人不可看为不洁。
以色列作为神所拣选所分别的，他们的开始，是因一个后裔的应许，然后，扩张到12个支派，最后，扩张为各国，各民，各方，各族。今天我们的内容中，是神的国度扩张为12个支派的过程。这个过程，开始于雅各的家。关于他的家，我们之前讲了一部分，今天我们从之前结束的地方继续。
1.雅各的家业
在创世记30章22-24节，记录了拉结生约瑟的事情，根据之前雅各和拉班的生意约定，我们能得知，这也是他们的7年，7天，又7年的协议的结束。雅各也得到了妻子，在拉班的家里呆的时间也足够的长了，他就准备回去了。然而拉班并不想放人。
创世记 30-25 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。
创世记 30-26 请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”
创世记 30-27 拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”
雅各准备要回去了，然而拉班并不想放人，因为雅各这个员工带来的收益实在很大。我们很多时候很难知道到底是哪个人给我们带来的收益，但拉班在这里就很明显的知道，耶和华赐福与他是为雅各的缘故。这样的一个能让神赐福自己的人，拉班并不想放。并不是为了耶和华，而是，为了耶和华的利益。拉班的信仰，或者说对耶和华的爱，建立在利益之上。当雅各和他的利益产生冲突的时候，他也就变了，对那儿子就态度不好了。今天的我们也是一样。亚当里的亚当，每个人，所有人都一个样。
拉班在这里为了耶和华的利益，为了耶和华的赐福，想要留下那个儿子。但雅各在这里，就很明确的说了，耶和华因自己赐福给拉班很多，但自己却没有家业。是的，拉班的富有，都是雅各的缘故，但雅各自己却并不富有。拉班为了留住雅各，就让雅各定自己的工价。现代都是老板定工价，但这里老板是让雅各定工价，没办法，雅各带给拉班的利益实在很大，让拉班不得不如此。因为雅各的存在，耶和华赐福给拉班。
因为交在他手里的东西，都极大的昌盛，就像交在耶稣手里的饼一样，喂饱了5000人，拉班就愿意继续把自己的羊交给雅各，好更加的昌盛。这样的信仰，虽然古老，却是非常熟悉的味道，我们今天很多时候，就是这样的信仰，为了自己更加昌盛，才愿意把我们的东西交托给那个儿子。我们的目的，不是为了那个儿子，而是为了我们的东西。然而，神要把我们的东西夺去，给予那个儿子。那时，因为利益的冲突，我们的信仰就会暴露了。我们会对那个儿子非常的不客气。这一切，都是因为利益，而不是因为信仰。因为根本就没有信仰。如果要说有，那也是信仰着利益。
拉班想要继续把自己的羊交在雅各的手里，他是期望着能继续的昌盛。因为神经雅各的手，赐福给拉班。雅各就开了他的工价，就是要不好的，羊中的不好看的，都算为自己的工价。拉班就同意了。这个要工价，要不好的，真是像耶稣所要的，罪人，妓女，税吏，都是要不好的。其实从雅各这个影子身上能看出来，雅各为什么不要好的呢，不能要好的，如果要好的，可能就什么也要不到了。
就这样，雅各的工价定了下来，拉班的羊群中不好的，都算为雅各的。拉班同意了，反正是些不好的。接下来的事情非常有意思，这里是说，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，创世记 30-36 又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。(He is all the base, He is all the rules.)
拉班把雅各的羊就挑出来，交给自己的儿子牧养，然后把自己的羊交给雅各牧养，因为经过雅各的手的羊能得耶和华的赐福。至于雅各自己的羊，拉班就交在他儿子们手下。拉班可能是因为太了解他的儿子们了，就把自己的羊交给雅各牧养，把雅各的羊交在自己儿子们的手下。然后，又使自己和雅各相离三天的路程，雅各如果想带走自己的羊，需要走三天的路程。
但雅各在牧养拉班的羊的过程中，是不是就没有自己的羊生在其中了呢？答案是否定的，在拉班的羊中，有雅各的羊生出。雅各在这里用了一个我们解释不了的手段，来使拉班的羊中，生出雅各的羊来。
创世记 30-37 雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，
创世记 30-38 将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候牝牡配合。
创世记 30-39 羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。
这个手段我们无法解释，是不是有效果我们也无法得知。虽然这里记录的是起效了，但在后面的记录中我们能看到，不是这个手段起效果，是神要怜悯雅各而已。就这样，拉班的羊中，生出了许多雅各的羊。现在，雅各就有两群羊了，一群，是一开始就被分别出来归给雅各的那一群羊，还有一群，是后来的拉班的羊中又生出来的归给雅各的羊，也被分别了出来，但不像第一群分别的距离那样远，没有分别的那么明显。只是不让混杂而已。
而且，第二群羊，也就是把第一群羊分别出来之后，拉班的羊群里又生出来的雅各的羊，这作为第二群羊，其实是更多的。
创世记 30-43 于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。
雅各极其发大，家业开始丰富了起来。但也因此，遭受到了嫉妒。就像以撒时期，发达了之后，被嫉妒一样。
创世记 31-1 雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀（“荣耀”或作“财”）。”
创世记 31-2 雅各见拉班的气色向他不如从前了。
创世记 31-3 耶和华对雅各说：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”
因为雅各极其发大，就被嫉妒了。拉班的儿子们不满，拉班也不太满意。拉班本来的意思是让雅各好好的给自己打工，让自己能更加的富裕的，但结果是雅各极其发大，而拉班呢，按着记录是说，瘦弱的就归拉班。以至于拉班的儿子们说，“雅各把我们父亲所有的都夺了去”。
这样的时候，也就是雅各要回去的时候了。然而这个时间不是雅各的决定，而是神要打发他回去。这个时间也是非常好的，正是拉班去剪羊毛的时候，在古代信息不发达的时候，雅各无法得知拉班去剪羊毛，正像，去剪羊毛的拉班无法得知雅各的离开一样。他们之间信息的传递，需要三天才行。
雅各召集了家里人准备回去了，回去之前，说明了拉班的诡诈，十次改了雅各的工价。在离开拉班之前陈述了下拉班的恶，以及，神对他的怜悯。这在今天的我们看来，是很不合理的，因为一切是属于拉班的，正像拉班后来自己说的，雅各的一切所有都是他的。拉班的说法是合我们的价值观的。雅各则是像一个不懂感恩的恶人一样了。
然而神的话不符合我们的价值观才是正常的，否则，谁能不信他呢。但不管怎样，神是这样的把拉班的牲畜夺来赐给雅各了。雅各就准备带着他的家人和他的家业回去了。利亚和拉结则表现出了恨自己的父亲的特点，这样的他们能够跟雅各一心，甚至能跟着雅各偷偷的逃跑不理他们的父亲。他们对父亲的恨是跟随雅各的非常关键的一个因素。而他们对父亲的恨，也是因为他们的不知感恩，明明父亲生育了又养育了他们是不是，他们却是恨父亲，背着父亲跟随了雅各。
就这样，雅各和拉班的女儿们，背着拉班，带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。雅各在拉班那里得了丰盛的家业。
然而，到第三天，拉班就得知了雅各的逃跑，就开始带领众弟兄去追赶雅各，追了7天，在基列山就追上了。然而，神警告亚兰人拉班，不可对雅各说好说歹。在这个事件里面，拉班在利益冲突中，表现出了他真正的信仰，他的神像。他虽然嘴里声称耶和华，但他的神像表明了他的信仰。还有偷这神像的拉结的信仰。他们都是信耶和华，但也信着别的神。比如，他的神像，比如，他的财利。
在这事件的最后，拉班也展示了他的父爱，他让雅各不准苦待他的女儿们，不准在他女儿们之外另娶妻。一个信仰神的人该有的表现的拉班都表现了出来。至于内心，那就是神看的了。
2.雅各的得胜
在雅各和拉班分别之后，雅各仍旧行路。他在一个地方遇见神的使者，就给那地方起名叫玛哈念，就是二军兵的意思。两个神的使者。我们还记得雅各的祖父亚伯拉罕时期遇见的三个人吗？就是分成两个人和一个人的。在这里也是，虽然是二军兵，但两个人之外，还有一个人的。就像亚伯拉罕遇见的三个人一样。
在遇见二军兵之后，雅各把自己所有的开始分组分队伍，因为害怕以扫杀他给一下子杀完了，就想着分队伍，以扫就算来杀，还可以有一队逃避的。然后雅各在神面前开始祷告，祈求脱离以扫的手。他也非常的谦卑了，自认为神所给的自己一点也不配得。
创世记 32-9 雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的 神，我父亲以撒的 神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’
创世记 32-10 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。
创世记 32-11 求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。
创世记 32-12 你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”
雅各在分队伍，又祷告之后，就开始挑选礼物要送给他哥哥以扫。他是想着借着礼物来消除以扫的怒气。雅各在拉班的家里被拉班反复的欺哄的过程中，他深刻的体会了被欺哄的感受。神是信实的，人种的是什么，收的也是什么。雅各被欺哄，也慢慢的明白了以扫被欺哄的愤怒。我们之前简略的提了下拉班追雅各的事件，在这事件中，雅各的愤怒我们没有说，其实雅各非常愤怒，他发怒斥责了拉班。那可是他的舅舅外加老板再外加rmj岳父。但他被欺哄的愤怒在那时爆发了。
雅各是真的对以扫被欺哄的愤怒有了体会，他精心的调整着见以扫的方式，给家业分组，又祷告求神拯救，又准备礼物，又吩咐仆人见以扫面时的用词，这一切，都是为了让以扫的愤怒不要爆发。于是，让礼物先过去了，又打发所有的都先过去，只剩下他自己。他留在了约旦河的那边，之前，他曾经遇见过二军兵的玛哈念。
亚伯拉罕遇见的是三个人，而在这里雅各先是遇见了二军兵，现在，他遇见了另外一个人。这个人，在只剩下雅各一人的时候，来和雅各摔跤。
创世记 32-24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
关于雅各遇见的二军兵加这一个人，和亚伯拉罕遇见的三个人，是不是同样的三位，我们并不知道。包括现在和雅各摔跤的这个人是谁，也没有记录给我们。但我们仍然能够从他们的言行中，学到我们需要知道的。
那个人和雅各摔跤，见胜不过雅各，就摸了雅各的大腿窝，就让他扭了。那人要走，因为天要明了，但雅各不让走，说，“你不给我祝福，我就不容你去。”那人就问了雅各的名字，他说他叫雅各，那人说，“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与 神与人较力，都得了胜。”
雅各也想要问那人的名字，但那人不告诉他，说，何必问我的名。同样的话我们在士师记中能看到更多的信息，在耶和华的使者见玛挪亚的时候，也就是见参孙的父亲的时候，他问耶和华的使者名字，神的使者说了同样的话，说，“你何必问我的名”，然后又说，“我名是奇妙的”。
在雅各这里也是类似的回答，神的使者不告诉雅各他的名字。然而，神的使者给雅各改了雅各的名字。
创世记 32-28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与 神与人较力，都得了胜。”
取名字的事件，第一次发生，是在亚当的时候，神把所有的受造物给领到亚当面前，亚当叫啥，那就是他的名字。但亚当没有给神取名字。所有的信心祖先都没有给神起名字。他们信的神，他们不知道名字。信假神的人能随意的给神取名字，但信真神的亚伯拉罕以撒雅各，他们不知道他们所信的神的名字。这位神启示给人他的名字，是在摩西的时候。
出埃及记 6-2 神晓谕摩西说：“我是耶和华。
出埃及记 6-3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的 神，至于我名耶和华，他们未曾知道。
起名字代表着一种地位的优越。亚当有着所有动物之上的地位，他可以给动物取名字，但不能给神取名字。亚伯拉罕，以撒，雅各，他们信这位神，但不能给这位神取名字。他们只能信他为全能的神，不知道叫什么名字。如果是信的假神，那随便取一个名字就行了，但他们信的是真神，他们没有这种地位上的优越，他们没有资格给真神取名字。给假神取名字，叫他啥他都得接受，他是死的假的，地位上远低于人。
而真神是高于一切的，人不能给他起名字，直到他启示自己为止。而且因为他的高于一切，他可以给人取名字，甚至，改人原来的名字。这一切都随他心意。他给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，给那儿子取名叫以撒，又给雅各改名叫以色列。这些先祖们，神都给他们改了名字，或者干脆就是他亲自取的名字。真神有这个权力。
神的使者在这里给雅各改了名字，不再叫雅各，而是以色列。因为他与神与人较力，都得了胜。在这里的和雅各摔跤的这个人，是人，是神，雅各与他摔跤，与人，与神较力，都得了胜。以色列，与神摔跤，他的名字记录了这个事件。以色列是一个与神较力的民族。
雅各与神较力还得了胜，这并不是一个谦卑的事情。我们还记得宁录吗，在耶和华面前是个英勇的猎户。这样的词，是夸奖的，但从信仰的角度来说，是代表着不顺从的。以色列，与神摔跤，关于这个名字，我们可以想一想和耶稣较力，还得胜了的以色列人，我们可以想一想他们，与神摔跤，还得了胜。与神与人较力，都得了胜，这个名字，预示着非常多非常多。
但不管怎样，神拣选了以色列。在他与神较力之前，就已经拣选了。神可不看人的条件。因为，人都一样，都是堕落后的亚当，没有区别。
雅各的不顺从，以色列，与神较力的民族，其不顺从，在这里就已经表现了出来。但神所要的人，神必能打磨的顺从。是的，打磨，又打，又磨。
以色列在这里被神摸了大腿窝，他的大腿就瘸了。这样的一个瘸了腿的以色列，准备迎见他的哥哥以扫，那才是真正的强大的人，像宁录为世上英雄之首一样，他也是许多人的首领。而神所要的人，如果强大到与神较力，则是要瘸腿的，甚至，心灵上要受更大的伤害的，直到他能谦卑下来。
3.瘸腿的以色列
与神较力的以色列，神让他腿瘸了，他就以这样的状态，去见他哥哥以扫。他哥哥以扫则是带了400个人。以色列现在在他哥哥以扫面前是非常的谦卑了。没办法，他虽然与人与神较力都得了胜，但在他哥哥以扫面前，现在不敢较力了。以色列，与神较力，但在这个世界的英雄的力量面前，显得那样的卑微。
创世记 33-1 雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，
创世记 33-2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。
创世记 33-3 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
瘸着腿的以色列见到了他哥哥以扫，一个真正的强大的人，带着四百个人来迎接他的人。雅各是真的谦卑啊，一连七次俯伏在地，才就近他的哥哥以扫。这样的雅各，被以扫饶恕了，虽然带着四百个人，但并没有对雅各动手。一个瘸着腿的弟弟，一连七次俯伏在地，才就近以扫，以扫并没有对这样的雅各动手。英雄，怎么能欺负残障的人呢。以扫作为一个英雄式的人物，并没有对雅各这个瘸了腿又向他俯伏的人动手。
神打击了雅各，这个与神较力的以色列，让他瘸了腿，神对他的保守，拯救他脱离他哥哥以扫的手，我们很难说不是通过这种方式。并且我们可以在何西阿书中看到更多的关于这次较力的信息。
何西阿书 12-2 耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。
何西阿书 12-3 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与 神较力；
何西阿书 12-4 与天使较力并且得胜，哭泣恳求，
我们根据所记录的，只能是说，面对与神较力的以色列的恳求，神通过这种惩罚他报应他让他瘸腿的方式，来拯救他脱离了哥哥以扫的手。神的意思原是好的。
瘸腿的以色列，在他的哥哥以扫面前，又可怜又卑微，但也被他哥哥因此而怜悯了，饶恕了，但他仍然害怕他的哥哥，他再三的求以扫收下礼物，又以孩子和群畜的理由拒绝了和以扫一起走，也拒绝了以扫要留几个人在他那里的话，并且，应承着往以扫所在的西珥去，却去了疏割那里。
示剑城的东边，雅各搭棚的疏割之地，被雅各用一百块银子向示剑的父亲买下来了，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列，就是神，以色列神的意思。
然而，这里不是神要他呆的地方。雅各在这里住的时候，他的女儿底拿被那地的主人的儿子示剑玷辱了。这时的迦南地，慢慢的开始罪恶了，与亚伯拉罕，以撒所住之时很不一样了。
底拿被玷辱DianRu了，但示剑玷辱了底拿之后，心系恋她喜爱她，还想娶她，为此示剑的父亲哈抹就出来找雅各商议了。但雅各的儿子们听见这事情，就非常生气。西缅和利未就借着让示例城的人也要受割礼的理由把他们全杀了。屠城啊这是。但这城里的人也确实非常罪恶了，这只是屠杀整个迦南地的一个开始。
我们对比下亚伯拉罕以撒所遇见的迦南地的其他地方的人，和这里的示剑的人，我们对比一下就可以看到，示剑的人就显得非常的恶了，玷辱了寄居的人的女子，又阴谋诡计的要把人的东西都坑过来。这样的罪恶，是示剑城灭亡的原因。随着时间的推移，整个迦南地都要因罪孽满溋而灭亡。这只是一个开始而已。
但雅各却不满意了，这不满意不是因为他们行的正义或是罪恶，而是因为害怕别人报复他。雅各刚刚才脱离了以扫的报复，每天提心吊胆的日子非常不好过。这正是耶稣所说的，收刀入鞘吧，凡动刀的，必死在刀下。审判者可以定人死罪，执行死刑，但擅自杀人的，这是要被定罪的。审判在他，他必报应。
西缅和利未的行为并不被雅各喜欢，因为他们给自己带来了被报复的风险，他害怕别人来杀他，神这时又提醒他了，让他上伯特利去，就是之前躲避报复的时候神向他显现的地方。那是一个避难之处。
创世记 35-1 神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”
就这样，雅各就到了伯特利了，也就是迦南地的路斯。他在那里筑了一座坛，给那地方起名叫伊勒伯特利（就是“伯特利之 神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候， 神在那里向他显现。
神的名字没有被雅各得知，神自己对雅各的启示也是说，“你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位”。雅各就这样，虽然不知道神的名字，也是去敬拜神。关键的不是他知道不知道神的名字，而是，神知道不知道他的名字。神认识我们，才是最关键的，他占据着所有救恩的主动权。
在我们的信仰中也是如此，我们虽然知道他是耶和华，但，他的名字发音真是耶和华吗？这是有争议的，有说是雅威，也有说是耶和华，而且，我们刚刚说的都是中文，他的名字根本就不是中文写的。我们能准确的叫出他的名字吗？答案是不能。就算我们比雅各更知道他叫什么，但我们也和雅各同样的，叫不出他的名字。
但不知道神的名字，对雅各信这位神有妨碍吗？没有。他称那位神为伯特利之神，又称那位神为他父亲的神。拉班也是同样的称呼，说亚伯拉罕的神，拿鹤的神，就是他们父亲的神。他们都不知道名字，但并不妨碍定位到这位神身上。而相信这位神，更是和准确的发音无关的。我们不知道，也不能。尤其是我们作为外邦人，更是不可能准确的发音出那个名字的。在这点上，我们相比于不知道那位神的名字的亚伯拉罕，以撒，雅各，并没有任何的优势。他们不知道那名字，我们也发音不出那名字，但这有何妨碍呢？我们信的是那独一的一位神，我们信的，是那拯救我们的神的独生的儿子。
我们对他的发音，称呼，并不是最重要的，这都是外表的，真正重要的，是内心。我们有着他的外表，就是他的名字，但在之前，亚伯拉罕，以撒，雅各，他们甚至不知道他的名字，又有什么妨碍呢？神看的是他的拣选，神要的是人的内心。不是对他的名字的发音，不是对他怎样的称呼，而是，向着他的心。神看的，是内心。
将来有很多人称呼耶稣主啊主啊的，但有什么用呢？这些称呼有用吗？他们知道耶稣这个名字又称呼主啊主啊的有用吗？耶稣不认识他们。神看的，是我们的内心。有些人，不知道那位神的名字，又如何。神拣选他们，又使他们的心专一的敬畏自己，这是神要的。相比于我们称呼主啊，主啊的，更重要的，是我们向着他的心。而这一切，其实主动权不在于我们，而在于，他主动的拣选我们。
就像雅各从拉班的羊中挑出来自己的羊一样，不好看，是的，要的就是不好看的。他根本不介意羊的外表不好看，甚至，他非常介意羊的外表好看，这是他不能要的。然而，就算他有外在的标准，但能达到这个标准或是达不到这个标准，在乎羊吗？在乎神的决定。他决定，那儿子选择，并且带走，归回他的产业。阿们。