9.约瑟的梦与解梦
引言：
大家好，我们继续我们的救恩的历史系列讲道，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华神是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了归回的以色列，雅各带着他所得的一切回到了应许之地，但在那个路上，他与神较力，得了个名字，以色列，意思就是“与神较力”。神要打磨这样的以色列，与神较力的人。作为对他的惩罚，又是对他的拯救，以色列被神摸了大腿窝，他的大腿就瘸了。这样的一个瘸了腿的以色列，被他的哥哥以扫饶恕了。以扫并没有杀这样的一个瘸腿的老人。归回的时候，以色列已经91岁了。再之后，他生了便雅悯，作为他老年所生的一个小孩子，被以色列疼爱不舍的孩子。
但仅仅是瘸腿，并没有完成对以色列的打磨。以色列，以神较力，他的心灵上也要受到更大的痛苦，直到，他在神面前，不再抓，而是，放手交托，在神面前认输。
相比于他的瘸腿，他心灵上所受的伤害是更大的。与神较力的人，如果神放弃他，就任凭他了，但神拣选他，必要打磨他。他心灵上受到的伤害，是来自于他所爱的约瑟的死亡，让他白发人送黑发人。虽然约瑟没死，但对他来说，是死了，这个事情，是对他心灵的打击，极其沉重的打击，并且最后，他必须放开他抓的手，完全的把一切交托给神。
这个对他心灵的打击，就是他所爱的约瑟死的消息，其实约瑟没死，神不知道吗？约瑟的哥哥们可能无法确定，只能是认为他死了，但神凡事都知道。然而神没有告诉雅各，没有给予雅各任何心灵上的希望，让雅各在绝望中，沉重的度过了22年的人生。如他自己所言，悲哀，白发苍苍，悲悲惨惨。与神较力并且得胜的人，终要在神面前，认输。那时，将有新的希望。
后来的以色列民族，也继承了以色列的历史，与耶稣较力，还得胜了，甚至把耶稣杀了。他们真是大大的得胜了。但，与神较力的人能得胜吗？他们与耶稣较力，把耶稣杀了，是胜过了耶稣了吗？他们必被打击，因为他们是神所拣选的民族。这是他们的不幸，这又是他们极大的幸运。就像以色列被神惩罚瘸了腿一样，是不幸，但却是极大的逃过了死亡的幸运。神的惩罚，对他所拣选的人来说，就是救恩的铺垫。
以色列被神打击，流散在全世界将近2000年，这是他们与耶稣较力还得胜了的结果。但他们的性命得以保留，因为苦难，他们得到神的怜悯。他们必要悔改在耶稣面前，跪拜在他们曾经较力的那位面前，那时，会有新的希望。
在今天的内容里，我们会看一看，与神较力的以色列的儿女们，他们是如何的与神较力的。神给了约瑟一个梦，他们并不认可，他们不服，他们与神给的梦较力，他们说，“来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”他们是在与约瑟的梦较力吗？他们是在与神较力。正如雅各与神较力一样。但，以色列必要悔改。虽然，在悔改之前，必有苦难，必有打击。这是必有的，也是必要的。不然，悔改，从何谈起？悔改，就是从苦难，从打击谈起。
1.做梦，下拜？
圣经在记录雅各的事情和约瑟的事情中间，为我们记录了下以撒的死还有以扫的后裔，然后，在创世记37章，开始为我们记录了约瑟的事情。
之前我们说便雅悯是雅各年老所生的，其实便雅悯只是在约瑟之后的6年所生的，生便雅悯时雅各是年老的雅各，6年前生约瑟的雅各，也不年轻。圣经同样记录为，年老的雅各。
创世记 37-3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。
生约瑟时的雅各也已经是年老的雅各了。虽然那时只是雅各到拉班家里的第14年而已。雅各到拉班家里的年龄，根据简单的计算我们能得知已经是77岁了，到拉班家里的14年后，91岁的雅各生约瑟，约瑟是他年老生的。
以色列爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。一件彩衣对我们现代人来说不算什么东西，因为我们有科技能大量的生产染料。但如果没有这些化工厂，染料是个很难得的东西，只能是去从自然界中扣一点出来，实在太难了。一件彩衣，这是非常难得的。
以色列如此的爱约瑟，约瑟的哥哥们就嫉妒了，不只是嫉妒，而是恨。
创世记 37-4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
被父亲爱的约瑟已经被恨了，而神也表现出了对约瑟的特别拣选。神给了约瑟一个梦，让他哥哥们更加的恨他。这梦是约瑟的，就像，方舟是挪亚的，后裔是亚伯拉罕的，律法是摩西的，但在实际上，这一切，都是神的。他们因为神的梦，越发恨了约瑟。
创世记 37-5 约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
创世记 37-6 约瑟对他们说：“请听我所作的梦：
创世记 37-7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”
创世记 37-8 他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。
创世记 37-9 后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”
创世记 37-10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”
创世记 37-11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
约瑟作了两个梦，就像后面的法老作了两个梦一样，这两个梦，乃是一个梦。他自己给法老解两个梦时说，“法老的梦乃是一个”。他的梦也是如此。他的两个梦，乃是一个，神已将所要作的事指示约瑟了。
约瑟的梦是说以色列人都要向他下拜。不仅是以色列的子民，包括以色列自己，都要向他下拜，他的梦是这样的含义。这个含义非常明显，以至于他哥哥们和父亲都一瞬间就明白了，约瑟这是要当他们的王。他哥哥们恨他，他父亲也不喜欢他的梦，责备他说，你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？
这是约瑟作的梦，被兄弟们和父亲都不喜欢。但父亲雅各作为一个老人，虽然不喜欢，但也记下来了。老人见识的太多了，这个梦虽然他不喜欢，他也责备约瑟，但他还是把这话存在了心里。他哥哥们却只是嫉妒他。这里的记录是，他哥哥们都嫉妒他。
约瑟的这个梦，实在是很大胆，竟然是要让以色列，是让整个以色列，都要向他下拜。这实在是很难让人喜欢的起来。我们需要换位思考一下，我们中间的某个小兄弟，一个小朋友，做了个梦说你们这些哥哥们还有父亲们都要向我下拜，这简直是太讨厌了不是嘛。
但我们也能从这个事情的反面，学到如何对待那些讨厌的小朋友。有些小朋友很讨厌，这时，我们就可以想一下讨厌的小朋友约瑟，我们也想像一下我们讨厌的小朋友将来坐在高位的场景，或许我们就能够在小朋友们面前也谦卑下来，虽然讨厌，但因为他将来可能要当大人物，就更容易忍耐了不是吗。
我们都必然会遇到一些自己很讨厌的人，实在很厌烦，这里想一下将来成为大人物的对方，能让我们不那么厌烦，甚至，尊敬对方，喜欢对方。我们喜欢了对方，尊敬了对方，同样的事情，以前我们可能会厌烦，不能忍耐，但现在就会变得能忍耐，就像忍耐着没有完成的作品一样，那有什么难的呢？我们几乎不可能看到作品的立刻完成，我们写文章，会忍耐不了没有完成的吗？我们料理食物，会忍耐不了没有完成的吗？我们都能忍耐。知道这个作品要完成，我们就能够忍耐未完成的样子。
约瑟的梦，是说哥哥们甚至父亲母亲都要向他下拜。这个梦能完成吗？这个时候的雅各虽然记在了心里，但不知道能不能完成这个梦。把一些不可能当真的话存记在心里，圣经中有两个人物如此的做了，一个雅各，把约瑟的荒唐的梦，在他眼里的“做的什么梦”的这个梦存记在了心里，另一个则是马利亚，把众人诧异的话存在心里。
路加福音 2-18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
路加福音 2-19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
这样的几乎不可能当真的话，是因为当时的那个人，只是个孩子啊。比众人都要小的孩子，却说众人要拜他，这如何让人相信呢。约瑟在这里成为了一个影子，给我们看到了实体的经历。约瑟的梦不被人信，而关于耶稣的话也被人诧异。然而，这中间，雅各和马利亚的态度，是一个转折词，“却”，这是与众人态度不同的方向。
关于牧羊人说的话，是传的天使论孩子时期的耶稣的话，就是说耶稣是救主，是主基督。童子约瑟的梦是要当以色列的王，而论小孩子耶稣的话，是要当以色列的救主，基督。然而，神给他们的应许的成就，都远超过当时的梦，远超当时所谈论的。神所成就的，比梦更大，比我们能想象的，更加的宏伟。
2.被爱，被害
然而，因着被爱，他要被害。是的，因为以色列，是与神较力的民族，他如果只是被人所爱，那还能忍，但他竟然也被神所爱，以色列这就要和神较一较力了。以色列能得胜吗？按着记录，他能得胜。因为他与神较力，还得胜了。
约瑟被父亲所爱，已经让以色列人嫉妒了。但约瑟，还被神所爱。约瑟的梦，那是神给他的梦，神要高举他，要抬举他。然而，以色列人，要与这个梦，较一较力，并且，他们能得胜。
创世记 37-12 约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。
创世记 37-13 以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”
创世记 37-14 以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。
以色列让约瑟去看望放羊的哥哥们，顺便看看羊，平安不平安，好让以色列能得知这个信息。约瑟就去了。之后他在田野迷了路，没有导航的话，去哪里是很不容易的，但他有神啊。虽然他迷了路，但有人遇见了他，就问他找什么，他说，“我找我的哥哥们，求你告诉我他们在何处放羊。”
我们不知道那个人是天使还是普通人，如果是普通人，就让我们有点惊讶了，因为，他竟然回答出了约瑟的这个小孩子的问题，告诉了约瑟他哥哥们去的地方。然后约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。
现在，就是以色列人与神较力的时候了。神给了约瑟的那个梦，以色列人不喜欢，以色列人要和这个梦较一较力，看看到底是神能成就他的梦，还是自己能得胜。
创世记 37-18 他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。
创世记 37-19 彼此说：“你看！那作梦的来了。
创世记 37-20 来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”
那作梦的来了，那神给予的梦来了，以色列人就开始计划要害死约瑟了，那作梦的人。他们准备杀掉约瑟，说把他杀了，且看他的梦将来怎么样。以色列，与神较力，且看神的梦得胜，还是以色列人得胜。
但以色列中，还是有些维护约瑟的人的。流便是其中一个。是的，以色列中最罪恶的一个人，与他父亲的妾辟拉同寝的流便。
创世记 37-21 流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命。”
创世记 37-22 又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。
维护着约瑟的人，是流便。以色列中犯罪的流便。这样的一个人想要维护约瑟。这让我们很难不想到耶稣来到这个世界上的时候，他所接近靠近的人，也是愿意接近靠近他的人，以色列人中的罪人。
流便想要维护约瑟，但并没有讲明白意思。流便的意思是要等会救约瑟好归还给雅各。但兄弟们以为是要把他丢在坑里让他自己死。
事情的转机，出在一伙米甸的以实玛利人身上，他们是要去埃及做生意的。这时，犹大想到了一个好主意，又不用自己动手杀约瑟，又能不用再见到约瑟的方法，就是，把约瑟卖给外人。
创世记 37-26 犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？
创世记 37-27 我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。
犹大的地位胜过一切，在这里表现了出来，以色列的众弟兄，都听从犹大。犹大要卖了约瑟，他们就同意了，把他卖了，价格是20舍客勒银子。然后约瑟就被以实玛利人带到埃及当商品做买卖去了。
犹大的话，好像是很仁义一样，自己动手杀兄弟没有益处，不如卖给外人，不可以自己下手害他，因为是兄弟，是骨肉。这样的仁义实在是很让人难受。不杀他就是对他的恩典了是吗？把约瑟卖了反而是做的仁义道德高尚了是吗？但如果犹大看自己做的不好，又怎么会做出这样的出卖兄弟的事情呢。他看出卖兄弟的事情很好，就做了。
约瑟因为被人爱，又被神所爱，就被人所害了。但神也许可了。现在，约瑟的梦就完蛋了是吗？因为他们把约瑟卖了，他们后来自己说是没有了，认为是死了。以色列和神的梦较力，并且，得胜了不是嘛。他们认为他们把作梦的约瑟害死了，神给的梦失败了。
约瑟实在是和耶稣太像了，这个影子的人生轨迹，就像耶稣的人生轨迹一样。耶稣也是被人所爱，又被神所爱的人，并且，卖耶稣的人，也叫犹大，犹大的意思，是赞美。赞美神的人，把神的儿子卖了。与神较力的人，把神的儿子杀了。
路加福音 2-52 耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
耶稣是被人被神所喜爱的，他被爱，他也要被害。从摩西和众先知起，凡经上指着他的话，都要应验。这一切的开始，是摩西五经的第一卷，创世记。
这一切，都要在耶稣身上应验。被爱，又被害的人。被神所爱的人，被人杀害。约瑟，这一个与弟兄迥异之人，他与以色列众人，都不一样。他是被神所爱的人，所拣选的人，也是因此，被以色列人所害。他被爱，他也被害。
看起来，以色列人得胜了不是吗？他们把神赐予梦的人卖了，害了，把神所立的救主基督卖了，杀了。以色列与神较力，还得胜了，难道不是这样吗？断乎不是。神所赐予的梦要成就，神所立的人要永存。以色列必跪下，神所立的人必站立。
3.解梦，跪下！
被以色列人所出卖的约瑟，被米甸商人带到了埃及，卖给了法老的内臣，护卫长波提乏的家，之后的38章，是讲卖约瑟的犹大的，神对他的打磨记录在了第38章，打磨之前，是出卖弟兄的人，打磨之后，是拯救弟兄的人，那时他要在审判者面前担当拯救者的角色。
这些影子混在一起，我们要解开这些，一个一个的来看，毕竟，这一切，都是在讲那一个实体。一个实体，许多影子，这比从三视图分析一个物体更加的复杂。关于三视图我们简单的说明一下以使我们有这个概念：三视图就是从三个角度看的，主视图（正视图）、俯视图、左视图（侧视图）的总称。一个视图只能反映物体的一个方位的形状，不能完整反映物体的结构形状。
研究简单的物体我们需要三个视图才能搞定，复杂的需要更多更多，而对于天上的国度的实体，我们需要的不只是三个视图，而是更多的，整个律法和先知的视图。
关于犹大这个视图，我们之后再看，今天我们看约瑟。在38章讲完犹大受的打磨之后，39章开始继续记录了约瑟。
创世记 39-1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
约瑟虽然是被带下埃及去，但还是强调了，“有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏”，我们或许会想，埃及的高层当然是埃及人了，但这里之所以强调，是因为，当时的埃及的统治阶层，并不是埃及人，而是外来入侵的闪米特人。
约瑟在这个埃及的高层家里当仆人，神与他同在，经他手的事情都顺利。就像雅各给拉班放羊一样，神与他同在，经他手的都好，主人就愿意把东西都交在他手里。直到，产生冲突的时候。雅各时期是和拉班因为利益产生的冲突，而约瑟在这里，其实没有和波提乏产生冲突，而是，和波提乏的妻子产生了冲突，波提乏的妻子想要和约瑟同寝，约瑟不从，就因此产生了矛盾，使得波提乏的妻子陷害约瑟，这样的陷害非常有效，波提乏就把约瑟下在了监里。
但神与约瑟同在，他在监狱里，还是蒙恩。蒙恩的人，在哪里，都蒙恩。因为，核心是人。人是蒙恩的，在哪个地方都蒙恩。
创世记 39-21 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。
创世记 39-22 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。
同样的事情又发生了一遍，约瑟又蒙恩，接手了所有的事情。就像在波提乏的家中的时候一样。之后，在监狱里的约瑟就遇见了两个人，是法老的酒政和膳长，他们得罪了埃及王，就被下在了护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。然后有一夜，他们两个各作了一个梦，就有点愁闷。然后约瑟看见，就关心的问他们为什么面带愁容，他们就告诉了详情。约瑟就说解梦是出于神，让他们把梦告诉自己。
约瑟就解了两个人的梦，先解的是酒政的梦，说三天后官复原职。然后约瑟就请求酒政让他得好处的时候在法老面前提说自己，救他出监牢。当然，酒政官复原职，一高兴，就把约瑟给忘了。后解的是膳长的梦，他看梦解的好才让约瑟解，但约瑟给他解的是三日内被杀。就这样，约瑟给人解的梦都成就了。但神给约瑟的梦，却好像真的失败了一样。
然而，神并不失败。只有完成，和未完成而已。未完成，好像是失败，但，只是未完成而已。神必要完成。
又过了两年，法老也作梦了。像约瑟一样，作了两个梦。法老心里不安，就召人来解梦，但没有人能给法老解梦。这时酒政终于想起来约瑟了，开始陈述自己得罪法老下监狱又被约瑟解梦的事情。法老就差人召了约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。
约瑟给法老解了他的两个梦，也就是法老的一个梦。是关于7年丰收7年饥荒的事情。约瑟解的梦能成就吗？解梦是出于神的。虽然是约瑟解的梦，但解梦，是出于神的。
神借着约瑟给法老解了梦，神也借着法老，给约瑟解了梦。神给约瑟解了他的两个梦，也就是约瑟的那一个梦。约瑟要当大人物，被弟兄们，父亲母亲跪拜。
创世记 41-41 法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”
创世记 41-42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。
创世记 41-43 又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。
神借着法老给约瑟解了梦，虽然这时还没有全部完成，但已经给我们看到了完成的希望了。虽然约瑟的弟兄们和父亲母亲没有来跪拜他，但这些外人首先跪拜了他。再之后，神给约瑟的梦就要彻底的完成，以色列都要跪拜他。神要给约瑟成就的，远超过给约瑟所做的梦。不仅是以色列人要跪拜他，连外邦人也都要跪拜他。
我们回到开始的问题，以色列，与神较力，这样的民族，真的能与神较力，而且得胜吗？过程中，看似是得胜了，他们把约瑟卖了，害了，这样，胜过了神的梦不是吗？就像，他们把耶稣卖了，害了，胜过了神的话语不是吗？他们与神较力，还得胜了不是吗？
断乎不是。他们在神面前，必不能得胜。得胜，是属于耶和华的。他们卖了约瑟，害了约瑟，好像他们在与神较力中得胜了，好像他们不必跪拜约瑟了，但他们必要跪拜约瑟。作为一个预兆，外邦人必先跪拜约瑟。
以色列人在神面前，必不能得胜。他们虽然出卖了耶稣，害了耶稣，与耶稣的较力中好像他们是得胜者一样，但，他们害不了耶稣。他们也必要跪拜耶稣，他们要在他们所卖的，所害的那一位面前跪下。作为预兆，外邦人必先跪拜耶稣。我们跪拜，之后，他们也要跪拜。
万膝必向他跪拜，万口必向他承认。与神较力的民族，虽然看似得胜了，但，他们必要跪拜，就像我们跪拜一样。我们向耶稣跪拜，之后，他们也要向他跪拜，他必永远立定，万膝，都要向他跪拜。阿们。