10.犹大的担当
引言：
大家好，我们继续我们的救恩的历史系列讲道，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华神是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了约瑟的梦和解梦，约瑟是被犹大卖到了埃及。这样的犹大，说他胜过一切弟兄，实在是让人很难受。胜过一切弟兄的人，结果竟然是要用他的优势来欺凌弟兄吗？断乎不可。神要使他的长子从犹大而出，从这个胜过一切弟兄的犹大而出，犹大的胜过一切弟兄的优势，不能用来欺凌弟兄。神要打磨犹大。
犹大出卖了约瑟，却还有被打磨悔改的机会。但另一个加略人犹大，出卖了耶稣的犹大，却是没有这样的机会。我们可以从他们身上，看到人都是一样的人，结果的不同，是因为，神的拣选不同而已。神拣选了雅各的儿子犹大，却没有拣选加略人犹大，这导致了他们虽然是同样的人，做着同样的事，却有着完全不同的结果。这结果的不同，是因为神的管教与否。
雅各作为与神较力的人，难道是第一个与神较力的吗？并不是。在他之前，有宁录，作为在耶和华面前英勇的猎户。以扫难道不是与神较力的吗？神并不喜欢迦南地的女子，他偏要娶，还娶到了，还两个，难道以扫与神较力没有得胜吗？也得胜了。事情的转折点，在于得胜之后。雅各得胜之后，神打击他，他瘸了腿，神又使他的心灵承受丧失所爱的儿子的痛苦22年之久。并且，又以饥荒强迫他放手另一个所爱的儿子。雅各与神较力的得胜，为他带来这些结果。就像以色列与耶稣较力得胜的结果一样。
这就是不同之处了。与神较力的人，如果是儿子，神就要管教。儿子与父亲较力，这是儿子强大的证明，也是儿子不顺从的证明。如果不是儿子，那就不用管教了，但如果是儿子，他就要管教了。以扫被神不喜悦，这样的结果，是神任凭他，神不喜欢迦南地的女子，他要娶，神就任他娶。
雅各被神喜悦，这样的结果，是神管教他，他与神较力还得胜了，他就要受到打磨。雅各欺哄以扫的事情，也并没有收到好果子。他欺哄了以扫两次，但他在拉班家里，按着他的说法，他被欺哄了10次。神足足的报应了他。我们很多时候会以为，是因为雅各的欺哄，所以神的旨意才能成就。就像，是因为犹大的出卖，所以神的旨意才能成就一样。神是要感谢欺哄人的雅各，要感谢出卖人的犹大吗？恶人都认为自己是无罪的，甚至，认为自己的恶成就了义。但审判者将审判一切。
神的旨意必要成就。就算没有出卖耶稣的加略人犹大，神的旨意也必要成就。神的旨意必要成就，人子必要去世，但卖人子的有祸了，那人不生在世上倒好，这是耶稣告诉我们的。耶稣不认为那人帮助神成就了神的旨意，耶稣并没有感谢卖他的加略人犹大。所以，我们要把神的旨意成就的功劳归给出卖人的犹大吗？
我们今天要说的是出卖约瑟的犹大。但却是被神所拣选的，这就导致了，神要管教他。因为，神拣选了他。神拣选人可不看人怎样，他拣选了，就对他的拣选负责。他拣选的人，如果不对，他就要管教，并不放任。神要打磨他所拣选的人。这是他们的不幸，这又是他们的极大的幸运，这是拯救的恩典。
关于这些“帮助”神成就了旨意的恶人恶事，比如雅各欺哄哥哥，比如约瑟的哥哥们害了约瑟，约瑟有一句话非常好的分清了这两个事情，一个是神的意思，一个是人的意思。
约瑟说，“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”。是的，在这样的欺哄人的事件中，在这样的出卖人的事件中，人的意思是恶的，但，神的意思是善的。我们不可以因为事情的结果被神扭转为善，就认为当初的恶是善了。并不是。约瑟的哥哥们并不认为自己出卖约瑟有什么功劳，反而是到约瑟面前认罪。
耶稣拯救我们这些罪人，正是因为我们是罪人，所以他来拯救我们，难道，是我们的罪恶导致了我们被拯救吗？断乎不是，是他的善意要拯救我们。我们要在他面前认罪。
雅各欺哄以扫两次，为他自己带来了5倍的收成，他被欺哄了10次。而犹大，这个出卖他父亲的儿子的人，他使他父亲雅各承受丧失了一个儿子的痛苦，这虽然也是神要使雅各遭受这样的痛苦打磨，但犹大并不能因此而脱罪，更不可能因此而有功劳，犹大使父亲承受了丧失一个儿子的痛苦，神要使他承受丧失两个儿子的痛苦。犹大要收到双倍的收成。
1.犹大，双倍收成
神对犹大的管教，打磨，记录在了创世记第38章，这也是我们之前提到的，正在记录着约瑟的事件，突然一转笔，中间插入了一篇关于犹大的内容。这个内容，为我们提供了犹大的转变的原因，是因为神的管教，神的打磨。
犹大和众弟兄出卖了约瑟之后，他们回到父亲那里，他们甚至没有本人回去，只是打发人把彩衣送给他们的父亲，他们把那彩衣染了血，故意的问雅各，是不是你儿子的外衣。雅各认得，就非常痛苦。雅各丧失了他所爱的一个儿子。
创世记 37-31 他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，
创世记 37-32 打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？”
创世记 37-33 他认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”
创世记 37-34 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。
创世记 37-35 他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。
与神较力的人哪，得胜了吗？以色列人与耶稣较力得胜了吗？看似当时是得胜了，但，仅限于当时。以色列瘸了腿，又老年丧子，悲悲哀哀。一大把年纪的老头子了，撕裂衣服，腰间围上麻布，为他死去的幼年的儿子悲哀，不肯受安慰的悲哀。雅各，以色列，与神较力。与神较力的人如何能得胜呢。
雅各的丧子的悲哀，是犹大和众弟兄造成的。是的，我们都是罪人，我们的罪恶彼此折磨，互相折磨，但在这之中，神利用我们各人的罪恶，成就他要的打磨，打磨他所拣选的人。这不是我们的罪恶成就了救恩，而是，神的善意成就了救恩。
在之前雅各到拉班家里的时候，神借着拉班报应了欺哄弟兄的雅各，神也报应了欺哄雅各的拉班。而在这里，神借着犹大使雅各丧失了一个儿子惩罚了与神较力的雅各，神又要使犹大丧失两个儿子，来惩罚伤害雅各的犹大。我们的罪恶，彼此折磨，互相折磨。但神的意思，却是好的。
在创世记38章的内容中，记录了犹大下到了一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。在那里，他遇见了一个迦南人书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。然后，犹大得了三个儿子，珥，俄南，示拉。犹大给他的长子珥娶了他玛为妻。但犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大又叫俄南与哥哥的妻子同房尽弟弟的本分为哥哥生子立后，俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
这时，丧失了两个儿子的犹大，开始害怕了。犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去住在她父亲家里。但犹大的借口很快就暴露了，丧失了两个儿子的他只是单纯的不想再失去另一个儿子才如此做的。犹大的儿妇他玛看见示拉长大了，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。因为他的公公犹大上亭拿剪羊毛来了。
犹大看见了他的儿媳妇他玛，因为蒙着脸，以为是妓女，就要与他同寝。他玛就要了犹大的印，带子，和杖作为当头。之后，犹大要送礼物过去好取回当头，但找不到了。就问那地方的妓女呢。他们说，这里并没有妓女。我们从这里能看到，那时的迦南地的人，道德水平非常的高。而且，根据犹大后来的话，甚至比以色列人更加的义。
犹大的儿妇他玛从他公公犹大怀了孕，犹大并不知道，被告知儿媳妇当妓女怀了孕的犹大，要把他拉出去烧了。他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。他玛从犹大生了两个儿子，一个是法勒斯，一个是谢拉。也是从法勒斯，生出了以色列的君王大卫，以及，大卫的子孙耶稣。
我们的罪恶互相折磨，但神却在其中，成就他的善意。我们是罪恶的，神是良善的。
犹大，使父亲承受了丧失一个儿子的痛苦，现在，他收到了双倍的收成。他丧失了两个儿子。这使得他对后面的那个儿子极其的珍惜，这珍惜，就像雅各对他儿子的珍惜一样。犹大，作为一个亲身的体会过父亲丧失儿子的痛苦的父亲，他体会了父亲的感受，甚至为了父亲的儿子，他愿意牺牲自己。
正是从这样的犹大支派，生出了体会父亲心肠的耶稣，他体会父亲的心肠，他要拯救他父亲的儿子，甚至为此，他愿意牺牲自己，只为拯救他的弟兄，他父亲的儿子。他的心肠，体会了父亲的心肠。
2.雅各，终于放手
创世记在记录了犹大的丧失两个儿子的事件和法勒斯谢拉的出生之后，又继续开始记录起了约瑟。这是之前我们说过一遍的，就是约瑟在埃及人护卫长波提乏的家里被诬陷，在监狱里给酒政和膳长解梦，又给法老解梦，然后法老使他作宰相，治理埃及全地的事情，约瑟成为了宝座之下，万人之上的那一位了。
创世记 41-40 （这里是法老对约瑟说）你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”
惟独在宝座上，法老比约瑟大。约瑟成为了宝座之下，万人之上的那一位。现在，神使他担当了审判者的角色，来对以色列进行审判。他们都要悔改，在神面前。
约瑟给法老解的梦是7个丰年7个荒年，7个丰年收获了很多，但7个荒年很快到了，这7个荒年，吞吃了一切的收获，使全地有了饥荒。
成为了宝座之下万人之上的约瑟，虽然有了至高的权力，但他并没有回去找以色列人，他生了两个儿子，长子玛拿西，意思是使之忘了，因为他说：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”次子以法莲，意思是使之昌盛，因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”
忘了他一切的困苦和以色列全家的那一位，他虽然不去找以色列人，但以色列人要找到他，并且，要向他下拜，以色列人要在他们曾经拒绝过的、出卖过的、伤害过的那位面前，下拜。
荒年的到来，使得各地都有了饥荒，但惟独约瑟所管理的埃及全地有粮食，因为约瑟在丰年的时候，把粮食积蓄了非常多非常多，来应对早已看见的荒年。埃及人，天下各地的人，都到约瑟那里买粮食。以色列人也不例外。
创世记 42-1 雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢？
创世记 42-2 我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴dí(tiào)些来，使我们可以存活，不至于死。”
饥荒之中，约瑟所管理的埃及有粮食，雅各知道了，就让他儿子们去买粮好能存活不至于死。他儿子们，也就是约瑟的十个哥哥就下埃及去买粮去了。然而，有一个儿子例外，就是雅各的最小的儿子，便雅悯。因为雅各害怕他遇害。便雅悯是他年老所生的儿子，被他更加的疼爱。
约瑟的哥哥们就下去了，他们来到埃及地，见到了治理埃及地，卖粮食给众民的约瑟。他们脸伏于地，向约瑟下拜。
创世记 42-6 当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。
只是，在这里，他哥哥们还不知道他们所拜的是约瑟。他们不认得约瑟，约瑟却认得他哥哥们。约瑟被卖被害是在17岁左右，现在约瑟是在39岁左右，这22年的时间，约瑟从一个稚嫩的童子长成了一个威严的宰相，他哥哥们无法认得他。但他认得他哥哥们。
约瑟就装作生人，向他们说些严厉话，把他们定为奸细，让他们把小兄弟带来，否则就不许他们出这地方，只打发一个人出去报信，把便雅悯带过来。后来约瑟决定只留一个人在监里，把其他的人放回去，带着粮食好救家里的饥荒，也是让他们能多考虑考虑，多想一想。
约瑟的哥哥们遭遇这样的被定为奸细，又被留下一个人作为人质的苦难，就开始思想，开始悔改了。悔改，如果没有苦难，我们真不知道该从何说起。悔改，常常是只能从苦难开始说起。遭受到苦难的以色列人就开始后悔了，承认自己的罪了。这使得约瑟哭了一场。约瑟说，使之忘了，但曾经的被害的委屈，他如何能忘呢。这委屈，在神使害他的人告白自己的罪的时候，成为眼泪流出。神为约瑟申冤，使害他的人，在他面前，告白自己的罪。
以色列人，在他们所害过的那位面前，告白自己的罪，被他们所害过的那孩子，纵然成为了宰相，也依然控制不住眼泪。曾经的被害的委屈，如何能使之忘记。神使之忘记，神也要使之记起，神要使他的委屈成为眼泪，神也要擦去他的眼泪，除去他一切的委屈。
约瑟选择了西缅作为捆绑的那个人，其他的弟兄则是放他们回去了，给他们装满粮食，又把他们的银子归还给他们，他们是一群出卖兄弟得银子的以色列人，约瑟把他们所不要的兄弟捆绑了，把他们所要的银子给他们。以色列人，卖兄弟，换银子的人。
约瑟的哥哥们看到他们的银子，就提心吊胆。按理说应该高兴才对，但这银子，使他们害怕。这不义的钱财，是他们不义的工价，他们行的不义，就得了不义的工价。
创世记 42-28 就对弟兄们说：“我的银子归还了，看啊，仍在我口袋里！”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是 神向我们作什么呢？”
他们回到了迦南地他们父亲雅各那里，告诉他这一切的事，他们的父亲雅各对他们非常不满，认为自己太可怜了。虽然有流便以自己的两个儿子作保，但雅各不能放手。
创世记 42-36 他们的父亲雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”
创世记 42-38 雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”
雅各至今仍不能放手。神使他瘸了腿，又丧失了约瑟，现在，又丧失了西缅，他还是不能放手，虽然神已经从他手里夺去了这么多了，但他还是不能放手。与神较力的人的得胜，就是这样的得胜，明明神已经从他手里夺去了这么多了，他还是不放手。这是他的得胜，就像有人说的，你可以杀死我，但你不能打败我。神可以从他手里夺去，但神还是没能使他放手。他的得胜，仅此而已。
神总是打败不了那些不认输的人，只要他们不认输，他们就得胜了是不是。就算耶稣复活了，但只要他们不承认，耶稣就没有复活是不是，只要他们不认输，他们就是得胜的。但如果其中有神要拣选的人，神必要使他认输。他必要放手，把一切交在神的手里。神会使他只能如此。
雅各至今没有放开他抓的手，但，饥荒在继续。他们从埃及带来的粮食吃尽了，雅各就让儿子们再去买些粮食来，但犹大就重复了埃及宰相的话，雅各打发便雅悯同去才能去，否则就不去，犹大也愿意为便雅悯作保。然而雅各觉得他儿子们都在害他。这一个抓的雅各，这一个与神较力的以色列，觉得整个世界都在针对他。是的，整个世界就是都在针对他，让他在神面前，放手，认输。
雅各是真的没有办法了，上次买的粮食吃尽了，不打发便雅悯同去，也是一起饿死。雅各再抓也没有用了，以色列再与神较力也无济于事了，雅各只得放手，以色列只能认输。
创世记 43-14 但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！
我若丧了儿子，就丧了吧。雅各放手了，以色列认输了。雅各再也不能继续的抓了，以色列再也不能继续的与神较力了。我若丧了儿子，就丧了吧！神要打磨的雅各，成了。
3.救赎者，替兄弟
雅各能放便雅悯，一个原因是因为实在无奈，没粮食吃了，抓在手里也只能一起饿死，放了或许还能有机会活命。而另一个原因，是犹大的作保。
在犹大之前，流便也曾经为兄弟作保过，但与犹大的作保，在质量上是不能相比的。我们来看看流便的作保和犹大的作保。
创世记 42-37 流便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”
创世记 43-9 我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。
流便的作保是用自己的儿子，而犹大的作保，是用他自己，并且，如果不带回来交给父亲，他情愿，永远提罪。永远担罪，这个作保，就不是这属世的级别的了。这个世界哪里有永远呢，犹大的作保，是以永远为代价作的保。这个作保，使得雅各动容，能放手交出他所爱的便雅悯来。
犹大，一个之前出卖弟兄的犹大，现在，愿意以永远担罪的代价，来为兄弟作保。体会了父亲丧子之痛的犹大，愿意为了父亲的儿子，牺牲自己。其实他也是父亲的儿子啊，他牺牲了自己父亲不也是痛苦嘛，这是因为犹大只是影子，没有神的儿子舍去生命还能取回的能力。我们在实体耶稣基督上能看到，他为父亲的儿子牺牲自己的生命，他还能取回自己的生命。这是他的能力。他的牺牲，他的能力，保全了父亲所有的儿子。
犹大虽然没有那儿子取回生命的能力，但神要使他得回生命。他牺牲自已来代替弟兄，神要使他得回自己，并且，得回弟兄，甚至，得回死去的弟兄，一个更加荣耀的弟兄。
犹大为弟兄作保，家里又确实得需要买粮食了，雅各就不得不放便雅悯和他们一起去见埃及的宰相了。放手的雅各，万万没想到，他紧紧抓住的时候，手里的东西一个个的失去，但放手的时候，反而能得回来。是的，神要雅各放开紧紧抓住的手，不是要夺去他手里的东西，而是，要往他手里放东西。并且放的超乎他的想象，他根本就不敢想，不敢信的程度。
犹大和众弟兄，就带着便雅悯去见埃及的宰相了。他们提到了返还的银子的事情，家宰说已经收了他们的银子，那银子是他们的神和他们父亲的神赐给他们的财宝。我们都知道那财宝是怎么来的，是被卖的约瑟给的银子。因着约瑟的被卖，他们得到了20舍客勒银子，因着被卖的约瑟，他们得了更多的银子。那银子，是他们的神和他们父亲的神赐给他们的财宝，这是他们卖了兄弟得来的奖励。行的不义，就得了不义的工价。
他们这次带着小兄弟便雅悯去，埃及的宰相也如约释放了西缅给他们。看见了弟弟便雅悯的约瑟，又哭了一场。我们的威严的宰相大人的内心，是个哭泣的小孩子。约瑟给兄弟们摆了筵席，按着长幼的次序，这让众弟兄非常诧异，这个埃及的宰相怎么就知道他们的长幼次序呢。然后他们就一起吃了喝了，就给他们装上粮食让他们走了，当然，约瑟还是没有要他们的银子，约瑟见过他们把自己卖了，得了20舍客勒银子，约瑟不要他们的银子。
约瑟在这一次打发他们回去的事情上，展开了一个实验计划，他把他的银杯放在便雅悯的口袋里，好以此来看看，这群兄弟们是不是仍然像以前一样，把兄弟出卖了，带着他们的银子回去。他们曾经是那样的对待了约瑟，把约瑟卖给了别人，自己带着银子回去。现在，他们会出卖便雅悯，自己带着银子回去吗？约瑟许可他们这样，他们还会这样吗？
就这样他们带着约瑟的银杯出发了，他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来！追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’”家宰追上他们，将这些话对他们说了。
约瑟以这样的理由，搜到了便雅悯口袋里的银杯，要把便雅悯当作奴隶，放其他弟兄们回去。现在，同样的事情，再次上演，只要出卖兄弟，就能带着银子走，平平安安的上到父亲那里去。这是多么嘲讽的一句话啊，出卖了兄弟，他们是平平安安了，父亲呢？父亲是悲悲哀哀啊。
创世记 44-16 犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？ 神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”
创世记 44-17 约瑟说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”
犹大提议所有人都当他的奴仆，但约瑟要看看，他们是不是还能出卖兄弟然后自己到父亲那里去。约瑟建议他们出卖兄弟，然后让他们平平安安地上他们父亲那里去。犹大面对这样的话，他开始提起父亲了，他说绝不能留下兄弟自己回父亲那里去。犹大述说了父亲因为丧失约瑟而遭受的痛苦，又陈述了父亲的命与这童子的命相连，他们绝不能自己回去把兄弟留下。他们自己，绝对不可能平平安安的上他们父亲那里去。
为了让兄弟能回到父亲那里去，犹大向约瑟说，他要替这童子，好让童子能回去见父亲，否则，他绝不能上去见父亲。犹大体会了父亲的心肠，犹大愿意替他的兄弟。
创世记 44-33 现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
创世记 44-34 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
曾经出卖兄弟的犹大，现在，要替兄弟牺牲自己，只为兄弟能回到父亲那里。犹大体会了父亲的心肠，犹大愿意为兄弟牺牲自己。面对这样的犹大，面对愿意牺牲自己替兄弟的救赎者，曾经被卖的约瑟，也得以从他被兄弟所卖的阴影中，得蒙了拯救。约瑟开始卸下宰相的严厉面孔，露出他作为弟弟的样子，在愿意牺牲自己维护兄弟的哥哥面前，放声大哭。
创世记 45-1 约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。
创世记 45-2 他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。
约瑟放声大哭，声音如此之大，以至于埃及人和法老家中的人都听见了。我们的宰相大人，在这个时刻，哭的比一个小孩子，更像一个小孩子。那是因为，在他面前的，是他的哥哥们，不是出卖兄弟的无情哥哥，而是，爱兄弟，体恤父亲心肠的哥哥，他爱兄弟，体恤父亲的心肠，以至于，愿意替兄弟牺牲自己。
这样的救赎弟弟的哥哥犹大，是真正的救赎众兄弟的神的长子的影子，沿着这个影子，我们能看到那位真正的救赎者，在审判者面前，他愿意牺牲自己，拯救兄弟。他体恤了父亲的心意。
神的儿子，神的长子，耶稣基督，他是为了众弟兄牺牲自己的那一位，他牺牲自己，拯救了众兄弟。那时，审判者会与我们相认，我们会发现，他就是我们曾经伤害过的那兄弟，拯救我们的那兄弟。是的，审判者是他，拯救者是他，他审判我们，他拯救我们。他的审判，亦是为了拯救我们。他是我们的救恩，他的名字，是耶稣。耶稣的名，就是耶和华神是救恩。他是我们的救恩。阿们。