11.胜过歌珊的应许之地
引言：
大家好，我们继续我们的救恩的历史系列讲道，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华神是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了犹大的担当，他在审判者面前代替兄弟牺牲自己，面对爱兄弟的哥哥，约瑟终于不能再控制自己了，他放声大哭着和悔改了的兄弟们相认了。约瑟安慰兄弟们不要因为出卖他而自忧自恨，他说这是神差他的。
创世记 45-5 现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。
约瑟是这样的相信神，顺从神。他不只在是安慰兄弟们，他真是这样的相信的。如果不是，他如何能不报复他兄弟们呢。但约瑟这样相信，他兄弟们就可以把出卖约瑟当成自己的功劳了吗？我们或许真的能在现实中见过这样的人，明明伤害了对方，还说为对方好。是的，对方最后的结果是好了，但，我们的伤害真的能成为我们可以自夸可以骄傲的功劳吗？约瑟的哥哥们是不是因此可以说，“我都是为你好才出卖你的”呢？“若不是我出卖你你能当宰相吗”，他们能说出这样的话吗？我们肯定能遇见这样的人。保罗似乎就遇到过这样的人，以至于，他给我们想好了该怎样评价这样的人。
罗马书 3-8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
这等人定罪是该当的。我们可能只是觉得这样说话的人太不要脸了，但保罗说这等人定罪是该当的。还好，约瑟的哥哥们没有觉得自己有什么功劳，就算约瑟这样说了，相信是神差他来的，他们也没有觉得自己无罪了，他们还是在约瑟面前，认罪求饶恕。这样的人被拯救是该当的。愿神定罪以恶为善的义人，愿神拯救认罪悔改的罪人。
约瑟让兄弟们不要自忧自恨，因为是神差他先来，好保全大家的性命。约瑟的话充满了安慰，充满了仁慈，让他们放过自己，不要太自责。但如果他们一点都不自责，一点都不认为自己有错，可就太让人伤心了。在信心里，我们可以说一切是神所做的，都是好的，我们做错了，不必太自责，因为神有他的美意，但如果做错了一点也不觉得错，甚至认为借此成就了神的美意，这等人定罪是该当的。我们若认罪悔改，神必要怜悯我们，拯救我们。
约瑟他让兄弟们不要太自责，太过于自忧自恨并不利于对神的真正的信心的建立，因为在神是有希望的，真正的相信神，是有希望的，不会陷入自责之中无法自拔。但好意是神的，我们做错的，是真的错了的，我们需要悔改，认罪。任何时候，都不可以因为罪恶而骄傲。这等人定罪是该当的。
面对过去的罪恶，我们唯一能做的，不是骄傲的让对方不要翻旧帐，而是认罪。如果对方让我们太自责，我们可以去换个对方，因为神和神的人必不让我们太自责，在他是有希望的，不会让我们陷入自责中绝望。在最后那天，神会清理所有旧帐，那时，才是真正的，没有旧帐的时候。在那之前，我们面对过去的罪恶，绝对不可以骄傲，我们能做的，只有认罪悔改。认罪悔改的人，在神那里满有怜悯和希望。
看到悔改了的兄弟们，约瑟知道他们心中的自责，他们之前数次的在约瑟面前责备过去的犯罪的自己，他们是真的觉得自己做错了，反复的责备自己。约瑟让他们不要太自责。而是活在神给的希望里。是神差约瑟先来，好保全大家的生命。然后约瑟让他们把父亲雅各也请过来，因为饥荒还有5年，约瑟要在埃及养活雅各的全家。约瑟说完了话，哭了又哭。
约瑟的弟兄们来到的消息传到了法老的宫里，法老和他的臣仆都很喜欢，同为闪族的一脉，他们是很愿意约瑟的弟兄们来这里一起住的，法老很慷慨的让约瑟把他父亲的全家搬到埃及，要赐给他们埃及地的美物。然后以色列的儿子们就如此行了，准备准备，就回迦南地接父亲过来了。
1.雅各全家移居歌珊
听到消息的父亲雅各，刚开始的时候完全就不信。真是不能信。以色列，比我们外邦人，更了解他的子民。
创世记 45-24 于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”
创世记 45-25 他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，
创世记 45-26 告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。
虽然雅各不信他们，但看见那些来接他的车辆，好像真是这么一回事呢，他的心就苏醒了。放手了的雅各，却得到了想都不敢想的，这下，他彻底的放手了。罢了，罢了。
创世记 45-28 以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”
创世记 46-1 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。
雅各的信仰，慢慢的靠近他祖亚伯拉罕以撒的信仰，把神放在第一位，首先是向神献祭。神在夜间异象中安慰雅各不要害怕，要和雅各一同下去，也必定带他上来，并告诉他约瑟必给他送终。其实神一直知道约瑟活着，但并不告诉雅各，任凭雅各悲哀了22年之久。雅各抓的手，要放开，以色列与神较力，要认输。
雅各就从别是巴起行。他带着全家，带着所有，就来到了埃及。和他一同到埃及的，从他所生的共有66个人，加上他和已经在埃及的约瑟还有约瑟的两个儿子，雅各家来到埃及的共有70个人。
约瑟把他们安置在了歌珊地，然后套车去歌珊迎接了以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”
就是死，我也甘心。雅各可以说是放手了整个世界。这也是我们要达到的目标，放手整个世界，在这个世界再也没有抓着不能放开的。毕竟，我们的产业，不在这个世界。雅各的产业虽然是迦南地，但雅各也似乎像亚伯拉罕一样明白，并不是迦南地，虽然他们只能看到影子，但他们从影子上，看到了影子的不完全，因为他们都是到死了还没有得到那个应许之地。他们所盼望的，并不是不完全的影子，他们是要顺着影子，得到真正的应许之地，那座天上的耶路撒冷。
见到了父亲和兄弟的约瑟，开始挑了5个人去见法老好安排居住的地方，约瑟让他们住在歌珊地。因为那是埃及最好的地。约瑟并不亏待自己的父亲和兄弟，法老也没有拒绝约瑟让兄弟们请求的歌珊地。
创世记 47-6 埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”
埃及国中最好的地，歌珊地，就这样，被以色列人得到了，他们住在了埃及国中最好的地，歌珊地。埃及代表着丰富，全地饥荒只有埃及有粮。而歌珊，更是埃及中最好的地。现在，神借着约瑟把这个地赐给了以色列居住。然而，在以色列眼里，有个地方，好像比这个全地最好的地方，还更吸引他。不仅是吸引他，也是吸引宰相约瑟，以及，所有爱慕那地方的人。
约瑟的弟兄们和法老谈好了居住的地方之后，约瑟又领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。希伯来书告诉我们，从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。这样看，雅各比法老的位分更大。按照约瑟的说法，是说，神使他如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。雅各比法老位分更大也是自然的。
我们还记得约瑟的梦吗？他的弟兄们，他的父亲母亲，都要向他下拜。这个梦成就了，一半，不是吗？他弟兄们是向他下拜了，但约瑟的父亲怎么可能向他下拜呢？约瑟又如何能承受的起呢。这梦是给约瑟的，但，这梦所要讲的真正的对象，是耶稣。耶稣，才是让以色列的子民，包括以色列自己，甚至，所有的先祖，包括以撒，包括亚伯拉罕，甚至包括闪，包括亚当，他们所有人，都要拜耶稣。这才是那实体。
影子是不完全的，也是无法完全的。还真能让雅各去拜自己的儿子约瑟吗？影子是不完全的，也是不可能完全的。就像我们说割礼，是不完全的，也是不可能完全的。只有在真正的实体上，才能得以完全；在真正的国度，那属灵的国度里，要得以完全。
在雅各和法老的对话中，法老问到雅各的年龄，雅各的回答令我们感慨。
创世记 47-9 雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”
雅各的一生是抓的，以色列的人生是与神较力的，但他回顾自己的一生，却说，“我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”
在约瑟的兄弟和父亲雅各与法老见面之后，就回到歌珊，埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，在那里居住，作为产业。他们得到了这个产业，全地中最好的埃及，埃及中最好的歌珊。
再之后的创世记为我们记录了约瑟用粮食为法老买下了所有埃及人的银子，牲畜，土地，还有他们自己。
以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”
雅各住在了埃及的歌珊地，全地最好的地，他们有这全地最好的产业，但，雅各却向往着另一个地方。那是个什么地方？难道，比全地最好的地都要更好吗？
2.雅各，约瑟，向往应许
雅各向往的地方，在之后明确的告诉了我们。就是迦南地，他深信必得为业的迦南地。就算他死了也没有得到的迦南地。
创世记 48-21 以色列又对约瑟说：“我要死了，但 神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。
雅各向往的地方，就是神所应许给他们列祖的地方，按着这个世界的说法，是叫迦南地。迦南地，饥荒中连食物也没有的地方，也正是因此，以色列才离开迦南地下到埃及的不是吗。现在，以色列住在埃及中最好的歌珊地，以此为产业，却向往着另一个地方，向往着一个，列祖们寄居的地方。那个地方有什么好的？在这个世界的角度看，并没有什么好的，至少，是完全不能和埃及比的，更何况，埃及的歌珊地呢。
但，他们就向往着那个地方，那个他们没有得到，甚至从后来的角度看，是先祖们得不到的地方。明明到死都得不到的地方，但死了也要向往着那个地方。死了，也要埋葬在那里。他们就要呆在那里，死都要死在那里。
那里有什么好的？没有什么好的。比埃及是不能比的，和歌珊更是无法相提并论的。那里有什么让他们向往呢？什么也没有。除了，神的应许。
雅各死也要死在那里，在他为约瑟的两个儿子祝福，又为他的众子祝福之后，他再一次嘱咐，要把他埋葬在那里。
创世记 49-29 他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖（原文作“本民”）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，
创世记 49-30 就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。
创世记 49-31 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。
创世记 49-32 那块田和田间的洞，原是向赫人买的。”
创世记 49-33 雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖（原文作“本民”）那里去了。
雅各气绝而死，归他本民那里去了。雅各不是要去应许之地吗？不是死也要死在应许之地吗？为何是去本民那里去了呢？迦南地作为应许之地，虽然是应许之地，但只是影子而已。这个影子是不完全的，至少，于亚伯拉罕，以撒，雅各而言，是不完全的。甚至，对约瑟而言，也是不完全的。他们都没有能得到这个应许之地，他们只得先归到本民那里去，等着。
他们都已经离开世界了不是吗？离开世界的人还等着这个世界的迦南地吗？断乎不是。亚伯拉罕被应许的产业，是迦南地，就像亚伯拉罕被应许的儿子，是以撒一样，亚伯拉罕到了迦南地，亚伯拉罕得了以撒，应许的产业，应许的儿子，都成就了是吗？并没有。都没有。但不是完全没有。就像，亚伯拉罕在迦南地买了一块坟地，而以撒，雅各，都继承了这个产业，这块坟地。是的，不是完全没有成就，但成就的，仅此而已，一块坟地。
比埃及的歌珊地，更让他们向往的，绝不是这一块埋葬死人的坟地，而是，其中的神的应许。神应许，把那地作为产业赐给他们，那地，迦南地，但却并不是迦南地能完全描述的，因为神并没有把迦南地赐给他们为业，亚伯拉罕，以撒，雅各，都是到死也没有得到那产业。神的应许要成就，只能是在他们死了之后了，是的，他们死后，有一天，神要成就他的应许，把应许的产业，赐给他们。那产业，在影子上是迦南地，但远远不是迦南地所能描述的。
以色列人直到现在还是专注于影子，以迦南地为产业，这个对于亚伯拉罕，以撒，雅各，对于他们的这些先祖来说，只有一块埋葬死人的坟地的迦南地。那真正的应许的产业，和迦南地有何关系，我们不得而知。那真正的应许的产业，是亚伯拉罕，以撒，雅各所等候的，神所建造所经营的有根基的城，天上的耶路撒冷。这天上的耶路撒冷和迦南地的关系，我们不得而知。有人说是天上的耶路撒冷将要降临在那里，因此让他们到那里等着，死了也不要紧，在那里等着就行，因为神要复活他们使他们得着那产业。我们无法找到明确的论据来否定这样的说法，我们也不知道迦南地到底在神的创造中有着怎样的秘密。神总是更倾向于一些地方这是我们无法否认的，就像他要亚伯拉罕献以撒，是在他指定的山上。
隐秘的事是属于耶和华的，惟有明显的事是属于我们的。我们只能得知神启示给我们的，那明显的，是应许之地，胜过埃及最好的歌珊地。
但先祖们有着明确的证据来证明应许之地胜过歌珊地吗？没有。他们没有明确的证据。他们有的，只是相信。仅此而已。
雅各对于迦南地的态度是如此的，他并没有提到怎样怎样的好，只是一个信念，要回到那地，就算死了，也要回到那地。他就让儿子们把他埋葬在迦南地，亚伯拉罕所买的坟地里。
雅各的儿子们就如此行了。把雅各的尸体带上迦南地去埋葬了。在雅各的儿子们埋葬了雅各之后，约瑟的众弟兄看见父亲死了，就有点害怕约瑟报复他们，就去认罪，俯伏在约瑟面前。这使得约瑟再一次的哭泣。这哭泣，是因兄弟，是因父亲，是因父亲的神。
创世记 50-15 约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”
创世记 50-16 他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：
创世记 50-17 ‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。
创世记 50-18 他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”
创世记 50-19 约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？
创世记 50-20 从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
创世记 50-21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
约瑟的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”他们和神的梦较力的场景，好像就在昨天一样，他们说，来吧，我们将他杀了，且看他的梦怎样成就。他们是如此的不服约瑟，不顺服神，要和神较一较力，但现在，他们俯伏在神所高举的那位面前，说，“我们是你的仆人”。以色列人已经如此，以色列人必将如此。以色列人，是神的众仆人。
约瑟非常敬畏神，他并没有自己抓，也没有与神较力，他甚至连责备以色列人的声音都没有，他一切都顺从，凡事都逆来顺受，好像一只不反抗的羔羊。不管人怎样对他，他都没有报复，连威胁的话都没有。他让人不要害怕，他不能代替神。审判在他，他必报应，约瑟就算当了宰相，也不越神的位来报应人。他说他不能代替神。这一切，都是神的权力。约瑟只是饶恕，安慰。
约瑟的话不仅是他哥哥们的安慰，也是我们的安慰。约瑟说，从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。人的意思总是有恶意，要害人，在恶意中，我们如何能生存？我们可能有时会有被害妄想证，但约瑟，是真的到处被人害啊。他在这许多的恶意中，没有被同化，仍然保持善良，正是因为，神的善意。人的意思是要害人，但神的意思原是好的。
感谢神的是，人的意思与神的意思较力，人的意思虽然能得胜，却最终要被打碎，神的意思要成就。神的好的意思。神是要拯救他所拣选的人，保全他所拣选的人。神的意思原是好的。
我们有谁比约瑟承受的恶意更大更多呢？有谁比约瑟被害的更惨呢？约瑟被人恶意对待，被人谋害陷害，在这充满恶的世界中，支撑约瑟的，是神的好意。神的意思原是好的，这好意，在充满恶意的世界中支撑了约瑟，也必支撑我们每个属于他的人。
这个世界是个充满恶意的世界，能支撑我们的，是神的好意，他的必成就的好意。神的意思必成就，神的应许必完成。约瑟是这样的经历过来的，约瑟也这样深信。约瑟虽然住在富裕丰饶的埃及地，也是他让父亲和兄弟们搬离迦南住到这里的，他认为埃及确实是比迦南地好，也正是因此让父亲和兄弟们搬离迦南地住到埃及的。但，他坚信，神的应许之地，是胜过一切的。那应许之地，是神起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟坚信，神必要领他们从这地上去，上到那地。
创世记 50-24 约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但 神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”
创世记 50-25 约瑟叫以色列的子孙起誓说：“ 神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”
约瑟坚信他们必要上到应许之地，约瑟是渴望应许之地，过于胜过迦南地的埃及歌珊。那应许之地，对约瑟来说，绝无可能是迦南地，虽然，在影子上，是迦南地，但这些信心的先祖们，他们早已看到，那不是表面上的迦南地。按照希伯来书的话，我们可以推测他们的想法，在他们的想法中，虽然迦南地现在是不怎么好，但神要从天上把他的国度降临在迦南地，所以，他们要去得那地为业，好承受应许的产业。
约瑟相信的，不是现在的迦南地，至少，不是现在的迦南地的产业，因为那产业，只有一个坟地而已。约瑟等候的，是和亚伯拉罕，以撒，雅各所等候的一样，神应许的产业，从天而降的耶路撒冷。而神应许的地方，在这地上的影子，是迦南地。神要将这地，赐给他们为业。
雅各和约瑟，他们虽然见过埃及的繁华，就生活在全埃及地最好的歌珊，但，他们向往着神的应许的产业，那个他们还没有得到，到死也没有得到的产业。他们仍然向往，他们死也要死在那里，等候得着应许的产业。
让他们向往的，绝不是一场饥荒就能灭掉的迦南地，而是，神应许的，他们还没有得到的迦南地，甚至，他们到了迦南地，还没有见过的那产业。是的，那产业，是神应许给他们的，迦南地的产业，但他们到了迦南地，除了寄居的帐篷之外，除了埋葬死人的坟墓之外，他们没有见过那产业。他们仍然在等待，活人，死人，都在等待。在等待着，那应许的产业，远超过埃及地最好的歌珊的产业。
那也是我们所等待的，远超过埃及地最好的歌珊的产业。埃及，所多玛，巴比伦，这是一个地方，是富裕丰饶之地，是吸引人搬进去住的地方，也是我们的主钉十字架之处。
启示录 11-8 他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
我们的主钉十字架之处不是在以色列地吗？不是在迦南地吗？是的，但，那就是埃及，那就是所多玛，那就是巴比伦。如若不然，恐怕我们都得要搬家，搬到迦南地才行了。但使徒约翰告诉我们，那也是埃及，就是所多玛，就是巴比伦，就是我们的主，钉十字架之处。
创世记 50-24 约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但 神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”
神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。从这地上去，是的，这是在指影子迦南地，位于埃及地的上方的迦南地，但更是指实体，天上的耶路撒冷，在这地的上方的那地。
这地，是指埃及地，就是所多玛，就是巴比伦，也是在说属于这个地的迦南地，我们的主钉十字架之处。这地，就是指这地，这整个地。神必定看顾你们，领你们从这地上去，是的，上去，上到这地之上的那应许之地，那属灵的国度，那属天的国度，那在这地之上的国度。神必领我们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。那个地方，才是神起誓应许之地。
至于这地，是我们的主钉十字架之地。我们的主，首先从这地上去，到了那地。那地，是应许之地，是应许之子所要承受为产业的地，他先去，是预备那地，预备好了，就必再来接我们到他那里。他在那里，叫我们也在那里。
从这地上到那地，只有一条路，我们可以顺着去行到达那里，就是耶稣自己。他就是道路，生命，真理。阿们。