S05：争战，争战，刀与爱的争战
大家好，我们继续我们的救恩的历史系列讲道，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华神是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了将军的归来，以此展开了神为我们争战拯救我们的历史，他灭了我们的仇敌，拯救了我们，并且拯救的丰丰盛盛，赐给我们掠物为赏赐。这个事实是旧约新约都不变的，要灭了仇敌，拯救我们，并且拯救的丰丰盛盛。
无论是亚伯拉罕灭了仇敌拯救罗得，还是神灭了埃及长子拯救以色列人，这些拯救，都伴随着掠物，这些拯救，都是丰丰盛盛的。
然而，到了新约，耶稣来了，开始反驳，或者，升级了犹太人的很多传统观念，他们的传统观念从何而来？答案是神的话语，律法。耶稣来了，是废了犹太人的传统观念吗？这个问题等同于“耶稣来了，是废了律法吗？”答案是否定的，他是要成全。一个最简单的例子，洗手吃饭的传统观念，这是犹太人的传统，来源则非常神圣。
出埃及记 30-21 他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
洗手的传统观念，可是来自于祭司的洁净自己啊。多好的事情。然而耶稣责备了持守这些传统的犹太人。我们到现在很多人还是洗手吃饭不是吗？我们因此也得被耶稣责备是吗？然而耶稣并不是责备犹太人持守传统洗手吃饭，耶稣不是否定了洗手吃饭的传统，耶稣自己也并不是不洗手吃饭，耶稣是和自己作对吗？并不是。
马可福音 7-5 法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”
并不是耶稣不洗手吃饭，而是耶稣的门徒，从加利利来的一些人，一些乡下人，吃饭不洗手的乡下人。犹太人就责问耶稣，他的门徒为什么不照着传统洗手吃饭呢？耶稣就开始责备犹太人，责备他们持守传统，废了神的话语。他们的传统出于神的话语，但他们却因着传统废了神的话语，就像他们是神的军队，却杀了神的儿子神的将军一样。
马太福音 15-3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？
马太福音 15-4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
马太福音 15-5 你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，
马太福音 15-6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。
这是耶稣所责备的，不是他们的遗传他们的传统不好，而是，他们借着传统，废了神的诫命。他们的洗手的传统我们能知道是来源于祭司的洁净自己的仪式。而作了供献就可以不孝敬父母的传统来自于哪里，我们就不得而知了。
然而，耶稣也教导人要为他撇下父母，这是耶稣口里教导的孝敬父母吗？在人的角度看来，好像还不如犹太人的传统呢是不是？他来，不是废了律法，而是成全律法。他让人撇下，是为了让人得百倍，他让人撇下父母，是为了将来的百倍的孝敬。他来，是成全律法。
未成全的律法中，要用刀来争战，消灭敌人，拯救他的人，同时，获得掠物。但他来了，开始教导爱仇敌。这是又一个孝敬父母和撇下父母的教导，他开始完成犹太人的律法。
但在看这个之前，我们先看一下，关于不可奸淫的传统，与完成。我们需要极度的注意，耶稣来，不是废了律法，而是，完成。
马太福音 5-27 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’
马太福音 5-28 只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
不可奸淫，是犹太人从哪里听见的话？答案是旧约圣经，甚至，是神的十诫命。十诫命中就有不可杀人，不可奸淫。耶稣来了，是否定了这些概念吗？答案是完成。他教导说，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。这不是否定了不可奸淫，而是，完成了这条律法。连心里都没有淫念，才是真正的，“不可奸淫”的律法的完成。
现在我们再来说消灭敌人。消灭敌人，需要的是杀敌，杀人。现在，不可杀人的诫命摆在摩西的面前，摩西得到了这个诫命，两块法版上神写着的这些诫命，其中一条，是不可杀人。然后，摩西带着两块法版下山了，我们再次提醒，其中有一条，是不可杀人。摩西从神领受这些下山了，摩西马上干了一件事情，什么事情呢？把法版摔碎了，开始杀人。并且，是杀他的弟兄，同伴，并邻舍。
出埃及记 32-15 摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字。
出埃及记 32-19 摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，
出埃及记 32-27 他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”
出埃及记 32-28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
好了，太冲击人了。有太多我们难以接受的了。摩西领受的法版是神的话语是不是？里面有不可杀人的命令。摩西给摔碎了。然后，摩西开始杀人了，并且，杀的是弟兄，同伴，并邻舍。这些杀人的人是什么人呢？利未人。也就是神要的人，利未人。
我们再次强调，拯救，是个像是柔软的大脑一样的核心，完成这个核心的概念，需要的是争战，是杀戮。为了拯救以色列人，摩西命令利未人杀以色列人，这群利未人以后不杀人了，开始杀牲畜，目的却是不变，为了拯救人。
然而，律法上写着不可杀人不是吗？这样看摩西也像耶稣一样，违背了神的律法了，以色列人就可以按着律法把摩西也钉在十字架上了不是吗？但让以色列人无奈的的是，这个时候，摩西还没有把律法写完，他们就没有法子按着摩西的律法把摩西钉在十字架上。
神要的是怜悯，要的是拯救。摩西干的事情却是杀人。就像，神要的是怜悯，要的是人守安息日。耶稣干的事情却是安息日治病。这二位，在以色列人的角度，一个是违反了自己写的律法，一个是违反了自己说的话语。然而，我们中间，也是有着许多的这样的以色列人，为了自己的利益，为了自己的目的，拿着他说过的话逼迫他，直到，钉死他。神说过的，我们就可以拿着这些话逼死他是不是？我们也像以色列人一样，还骄傲于自己所做的，以为行在了神的喜悦之上。以色列人，将近两千年了，还没有悔改，我们又能指望我们外邦人怎样呢。
我们再回看摩西命令利未人杀人的事情。摩西的目的，是为了拯救以色列人。拯救，必须杀敌，杀灭敌人，才能拯救神的百姓。这时的以色列人的敌人，是他们自以为义的敬拜，他们崇拜金牛犊，却以为是在侍奉神。摩西要杀的，不是以色列人，是不属于耶和华的以色列人。如果不杀，以色列人全部都要灭亡。杀掉，以色列人才能得到拯救。我们见过一些断了自己的手或脚，或者剜出来自己的某些肉的人不是吗？尤其是医生割掉肿瘤，那都是他自己的身体细胞啊。然而，已经是不属于身体的了，为了身体能活，必须得杀掉。杀戮，是为了拯救。
出埃及记 32-10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
出埃及记 32-25 摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
出埃及记 32-26 就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
出埃及记 32-29 摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
出埃及记 32-33 耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
出埃及记 32-34 现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
出埃及记 32-35 耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。
摩西为了拯救以色列人，不得不杀戮以色列人。疫苗的发明是个很神奇的事情，是个要救人，先杀人的事情在微观上的表现。要救人脱离疾病，先让人感染上一个小号的这样的疾病，以牺牲掉一小部分细胞为代价，使整体获得对此疾病的免疫力，不再怕真正的疾病。打针和手术更是直观的了，以利器以刀来伤害人，目的是为了拯救人。
摩西为了拯救以色列人，不得不杀戮了一部分以色列人。凡属耶和华的，这些人，是杀戮命令的执行者，就像身体的免疫系统一样，开始攻击自己人，杀戮他们。各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。这一句话，多么的冲击人啊，和耶稣说的话简直一模一样。归耶和华为圣，是指利未人分别出来，是属耶和华的。这就是圣洁。杀敌，亦是圣洁。以色列人就分为了两部分细胞，一部分，大部分，是被金牛犊崇拜感染的以色列人，而小部分，是利未人，分别出来属于耶和华，他们开始杀戮以色列人。这使得其他的以色列人开始害怕，金牛犊崇拜，难道是摩西好言相劝才停止的吗？是摩西吩咐的利未人的杀戮。
神的意思是好的，他是善的。他的杀戮，是为了拯救。而对敌人的杀戮，更是如此，并且，杀戮敌人，是丰丰满满的拯救。
我们回到我们的标题，争战，争战，刀与爱的争战。拯救不是靠好心劝敌人放了我们，而是，神为我们争战，为我们灭了仇敌。万军之耶和华，神是万军之神，他又被称为，神就是爱。无论是军队，还是爱，他的目的，都是要消灭仇敌，拯救我们。
我们回到耶稣的教导，他教导我们要爱仇敌。他是要干什么？我们再看看他的名字，耶稣，耶和华是救恩，哦，我们就能知道了，他是要拯救我们。从哪里？从敌人的手里。旧约是影子之间的战争，靠着刀，杀戮仇敌。但新约，耶稣来了，实体来了，开始了实体之间的战争。这时候，还对着影子拿刀砍，已经不行了。真正的仇敌，是那恶灵。就像，摩西真正要杀的，不是以色列人，而是，崇拜金牛犊的思想。或者说，摩西要杀的是崇拜金牛犊的灵。他是要拯救我们。
人算什么呢。如果摩西有别的方法杀死崇拜金牛犊的灵，他又何必选择杀戮以色列人呢？摩西没有办法，但耶稣有。人是需要一个能看得见的东西来去拜的，然而神是个灵，看不见。亚伦顺从百姓，只得造了个金牛犊给他们，这使得他们陷入到了罪里。
出埃及记 20-23 你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。
不可作什么神像与他相配，可看见的，没有一个能与他相配。但人是要可看见的，要一个可看见的来崇拜的。摩西没有办法。但耶稣有。
约翰福音 1-14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
希伯来书 1-3 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，
耶稣有的这个办法，是神早已决定如此的。道成了肉身，我们见过他的荣光，正是父独生子的荣光。人无法作任何的可看见的像来与神相配，但人又需要可看见的，而神又是个灵，摩西没有办法，神却有办法，那就是耶稣，他的话语所成的肉身，他的本体的真像。从此，拜金牛犊的人，不用再杀戮了，真正的敌人，不是他们，而是拜金牛犊的灵，真正要消灭的，是那恶灵。而人，是可怜的人。
耶稣来了，我们可以看见的一位，我们可以拜他。这是神为自己所预备的肉体，为自己所设立的本像。他是神本体的真像，我们可以拜他。以色列人不是要拜可以看见的嘛？现在耶稣来了。拜他就可以了。然而，以色列人真正的信仰暴露了，他们拜的，不是可看见的牛犊，而是，金。金牛犊，他们拜的，不是牛犊，而是，金子。不可为自己作金银的神像，原来，关键的问题不是神像，因为耶稣作为神本体的真像来了，可以拜的神本体的真像，但以色列人不拜，原来，关键的问题，是金银。耶稣来了，作为可以拜的神本体的真像，他来了，他来了就发现了，以色列人的偶像崇拜，问题不是出现在神像上，他作为可以拜的神本体的真像，以色列人竟然不拜。偶像崇拜的真正问题，竟然不是出在神像上，而是，出在金银上。耶稣完成了不可崇拜偶像的律法，把侍奉神和侍奉玛门对立了起来。
现在再来看，要爱仇敌。他是要拯救我们脱离真正的仇敌，那恶者。实体之间的战争，我们不能再拿刀对着影子砍。我们心里有恨的时候，就是在那敌人的攻击之下，耶稣要拯救我们出来，救我们脱离敌人的手，那恨人的灵。不可杀人，恨人，就等于杀人。耶稣完成了不可杀人的律法，把恨人和杀人等同了起来。
耶稣要我们爱仇敌，是要拯救仇敌吗？是要拯救我们啊。我们再重复下耶稣的名字，耶稣，耶和华是救恩。他是要拯救。他一切言行，都是要拯救我们。他让我们不要侍奉玛门是要拯救我们脱离仇敌的手，让我们爱仇敌，也是要拯救我们脱离仇敌的手。脱离那真正的仇敌的手，那恶者，充满恶意的灵。
路加福音 6-35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。
我们看爱仇敌，这是有赏赐的，爱仇敌凭什么会有赏赐？答案就是神就是爱的那位神，他为我们灭了仇敌，为我们夺取了掠物。那真正的仇敌，真正的掠物。耶稣的一切言行，都是为了拯救我们，爱仇敌，要拯救的，是我们这在真正的仇敌的手中被折磨的可怜人。
影子之间的战争，可以用刀来杀灭仇敌。但影子不完全，也是不能完全。用刀并不能完全的杀掉真正的仇敌，那恨的灵。但耶稣能。耶稣赐给我们的刀，就是爱仇敌。争战，争战，拯救需要的是争战。争战，需要的是将军，和精兵。
基督耶稣的精兵啊，拿起我们的武器，争战。我们的将军命令我们爱仇敌，他是要我们勇敢的和真正的敌人，那恶的灵，争战，争战，争战。他带领我们，他冲在最前，带着我们勇敢的争战。
他带领着我们爱仇敌，爱一个仇敌，就消灭了一个仇敌。消灭了一个仇敌，就得到了一份掠物。真正的争战，是与那恶的灵的争战，基督耶稣带领着我们！争战！我们，是基督耶稣的精兵。
神所命的将军，耶和华的军队的的元帅，他真正的实体，耶稣基督，带领着我们勇敢的争战，灭掉仇敌，得着掠物。他自己冲在最前，带领着他的精兵争战。神就是爱，我们的神，是万军之耶和华神。阿们。