5.0.旷野的百姓-序论
大家好，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华神是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们以“灾难，耶和华的军队出埃及”，来结束了第四章，“耶和华的军队”的内容。耶和华的军队，从一个人开始，发展成为12个支派，又发展成为以色列民族，直到最后，因为耶稣基督，耶和华的军队开始扩张，我们也得以成为基督耶稣的精兵，因为耶稣，我们也得以侍奉万军之耶和华神。
耶和华神，他的军队，也是他的国度，他的精兵，又是他的百姓。正如他的儿子，是他军队的元帅一样，他的众子，都是他的军兵。
耶和华把他的军队，他的百姓，带领出了埃及。然而从开始到最后，在我们人的眼里，都是祸患。他对百姓的拯救，我们只能从埃及人的灾难上看到，就是逾越节的拯救，他要灭掉所有人时，没有灭以色列人，这就是对以色列人的拯救，借着羔羊的肉和血的拯救。就像，他要用洪水灭所有人时，没有灭挪亚一家，这就是对挪亚的拯救，借着方舟的拯救。
神的拯救，是在埃及地的诸神，这世界的偶像的灾难中，拯救他的百姓。这地之人苦于他们所拜的偶像，而神在这地之人的偶像的灾难中，拯救了他的百姓。
神拯救了百姓离开了这地，现在，是到那地的时候了，但，并没有到那地。摩西是个骗子吗？这个问题真正问的是，神是个骗子吗？答案当然是否定的，我们之所以这样问，是因为不断的有人问，好像，那一位拯救我们离开这地的人，真的是一个骗子一样。而且，在很多人的眼睛里，是个充满恶意的骗子。这不是外人如此觉得，是被领出了这地的百姓，如此认为。
民数记 16-12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：“我们不上去！
民数记 16-13 你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？
民数记 16-14 并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！”
他们认为摩西是个骗子，而且是个充满恶意的骗子，他们认为摩西一开始就是充满恶意的。但，他们很有理由，因为，他们的眼睛都这样看到了。他们很有自信，因为，他们所看到的现实，就是如此，他们说，“难道你要剜这些人的眼睛吗？”
在摩西的话中，好吧，在神要摩西所传的话中，是要把他们从这地领上去，到应许之地，流奶与蜜之地。但百姓的感受是什么呢？埃及地才是实实在在的流奶与蜜之地。摩西却把他们领出来，要在旷野杀他们，还要当他们的王辖管他们。
民数记 16-13 你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？
他们真的相信将来有流奶与蜜之地吗？或许有，但现实是，他们没有得到。他们只能说没有。难道摩西要剜他们的眼睛吗？摩西不这样。但摩西有什么办法呢？摩西只是顺从神的话语而行，仅此而已。他们这样的抱怨，有理有据，摩西没有反驳，没有辩论，因为现实就是那样，摩西并不剜别人的眼睛。
可是，现实就是那样，难道是摩西造成的吗？是神和百姓的互动之间，形成了这样的现实。旷野的现实，而不是流奶与蜜之地的现实。摩西没有和人辩论，只是对神说话，摩西被人诬陷，太委屈了，只是把委屈对神述说，他没有要当王辖管他们，没有要害他们。虽然，这些人的眼睛看到的是，摩西的领导，摩西的杀戮。
民数记 16-15 摩西就甚发怒，对耶和华说：“求你不要享受他们的供物，我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”
摩西没有夺过他们一匹驴，这我们不知道是不是真的，摩西没有给我们记录他夺过别人的驴。但摩西没有害过他们一个人吗？摩西自己给我们记录了，他杀了多少的以色列人，或许没有亲自动手杀过，但至少让利未人动手杀过，而且，是摩西把以色列人从流奶与蜜之地带出来的，在旷野的生活中被耶和华击杀的，是不是都得算到摩西的头上呢？本来他们在流奶与蜜之地生活的好好的，不仅是流奶与蜜，还能有肉吃。
他们的眼睛都看到了，这是他们说话的底气。他们坚信真相在自己这边，毕竟，那就是他们眼睛所看到的现实。现实就是，他们不是被带到了流奶与蜜之地，而是被带出了流奶与蜜之地。现实就是，摩西杀了他们，还当了领导管理他们。现实就是，摩西没有将他们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给他们为业。现实就是，这些人都有眼睛，摩西并没有剜出来他们的眼睛。
这些基于现实说话的人是什么人呢？是神选的侍奉他的利未子孙中的一些人。正如他们所说的，摩西当了他们的王，普通百姓可不敢这样对摩西说话，利未子孙却能，因为他们和摩西是同工，甚至，是同族，是兄弟。
摩西在人的眼睛所能看到的事实上确实当了他们的王，但不是因为摩西，而是因为，神是他们的王，神拣选摩西替他说话。只是，人的眼睛能看到摩西当王还是神当王呢？人的眼睛只能看到摩西当王。摩西并没有剜出这些人的眼睛。
神将百姓从这地带出来，被带出来的人，却没有立刻到那地，反而是在旷野。无论是旧约新约，神的话语都像是骗子一样是不是。神的话语借着摩西的口，把以色列人从流奶与蜜之地骗出来了，到旷野受苦去了是不是，甚至要借着旷野饿死他们，渴死他们，各种疾病杀死他们。眼睛能看到的，就是这些，仅此而已。
神的话语所成为的耶稣，把人从舒适的这地生活中骗出来了，从此生活困苦的像是在旷野是不是，甚至要面临饿死，渴死，被疾病杀死的风险。耶稣是要借着饿死，渴死，被疾病杀死，甚至，仇敌的刀，来杀我们吗？眼睛能看到的，就是这些，仅此而已。在亲眼可见的流奶与蜜的这地，甚至还有肉的这地，与应许的那地之间，百姓生活在旷野。我们在旷野吗？我们是该恭喜在旷野的自己吗？我们很难做到。我们极其渴望应许之地。至于回埃及？一点也不想回。我们宁愿在旷野享受饿死渴死病死侍奉神的话语的自由，也不愿意在埃及承受吃肉的压迫与苦待。
但眼睛能看到的，就是像以利押的儿子大坍、亚比兰说的一样。我们要剜掉自己的眼睛吗？耶稣建议过我们如此。他说：若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；
然而，无论是耶稣，是摩西，都没有剜掉别人的眼睛。确实剜掉了更好，免得这些有眼睛的人，因为眼睛而跌倒。但摩西并没有这样做。耶稣也并没有剜掉人的眼睛，反而是开人的眼睛使人能看到。看到现实会容易跌倒怎么办呢？他正有此意。
彼得前书 2-6 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”
彼得前书 2-7 所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”
彼得前书 2-8 又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。
不仅是给他们眼睛让他们因为眼睛而跌倒，甚至给他们耶稣作为房脚石，又是绊脚石，让他们跌倒。神特意让他们跌倒。他们中的多半，是神不喜欢的人。
以眼睛看到现实，而抱怨神的人，神不剜掉他们的眼睛。神正是要以他们的眼睛，使他们跌倒，让他们灭亡。他们对摩西说，“难道你要剜这些人的眼睛吗？”其实摩西根本不剜他们的眼睛，他们这样以眼睛看现实来过旷野生活的人，才是真正的，该自己剜掉自己的眼睛的人，这或许会能拯救他们。但神留着他们的眼睛，耶稣也保留着他们的眼睛，摩西也不剜他们的眼睛，就是让他们跌倒，让他们灭亡。
神不剜掉人的眼睛，眼睛会使人跌倒，耶稣建议人，如果想要得救，又因为眼睛而跌倒，最好剜掉自己的眼睛，但耶稣并不如此做，他没有剜掉任何人的眼睛，反而使人眼睛得以看见，让人看见拯救他们的耶稣的样子，是个无佳形美容的耶稣，让他们看见他们要跟随耶稣的生活，是旷野般的生活。耶稣开人的眼睛，让人看见拯救他们的主的样子，以及，要带领他们过的生活。让他们看见，让因为眼睛而跌倒的人，跌倒灭亡。
百姓们在旷野，灭亡的比例，是多半。多数的百姓，是要灭亡在旷野的，因为他们有眼睛，耶稣并不剜掉他的跟随者的眼睛，耶稣给他们看到自己的无佳形美容，给他们看到旷野生活的困苦贫穷。看神的话语，我们就会看到，跌倒的，任他跌倒。
跌倒的，任他跌倒，好像是很无情的话一样，但，耶稣如果真的是为了不让人因为眼睛而跌倒，把人的眼睛剜出来，结果会成为怎样的呢？耶稣难道要剜掉这些人的眼睛使他们不跌倒吗？摩西不这样，耶稣也不这样。跌倒的，任他跌倒，不是无情，而是，无奈。
约翰福音 9-41 耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
摩西并不剜掉这些人的眼睛，耶稣也只是建议人剜掉自己的眼睛，耶稣也不剜掉我们的眼睛，虽然如此，我们不要像有眼睛的人一样说话，我们不要说“我们能看见”，而是，在主面前，真实的承认，我们瞎了眼。耶稣啊，我们是瞎了眼的，求你可怜我们。求你可怜我们，再三的，求你可怜我们。阿们。