1.红海的洗礼
引言：
大家好，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华神是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了本章的序论，在序论中，我们讨论了旷野的现实，那是非常贫穷困苦的现实，有眼睛的人，说能看见的人，都要因眼睛而跌倒。我们总是讲以色列人从埃及带出了多少金子银子，好像他们很富有一样，但那绝不是可以用来交易的钱，他们有着金子银子，但没有食物，没有水，没有衣服。当然，他们也不缺少这些，可是，他们不缺少这些是因为金银吗？不是，他们不缺少食物，不缺少水，不缺少衣服，这一切，只是因为，耶和华是他们的神，和金银没有一毛钱的关系。
神让以色列人带出来的金银，并不是这世上的被侍奉的玛门，就像天国的描述中，也出现很多金银宝石，可是，和被侍奉的玛门有什么关系呢？毫无关系。和玛门没有任何关系。金银归金银，这是可以用来使用的东西，但玛门归玛门，这是被侍奉的可怕的偶像。在旷野里，金银不应该成为玛门，只是应该成为“作为建筑的材料或装饰的材料”，仅此而已。就像，在天国里一样。
玛门的意思是财利，钱财，神不许可我们侍奉的。因为耶稣把侍奉神和侍奉玛门对立了起来，所以个人平时有个习惯，就是称玛门为玛门神。侍奉玛门神是毋nnde容质疑的偶像崇拜，是侍奉神的对立面，然而神又让以色列人去找埃及人要金器银器和衣裳。耶稣的队伍也是接受好些妇女的财物供应。我们不得不把利用玛门，和侍奉玛门神，区分开来。
区分的一个标准，我们可以从神对他百姓的给予来查看。神让百姓要金银是在出埃及要到旷野去的时候，不是他们还呆在埃及的时候，却是要离开埃及到旷野去的时候，那个时候，神把埃及的金银赐给他们。在埃及的时候，金银是可以用来交易增殖的，这也是以色列人现在干的事情，以钱生钱，越来越多，但在旷野，金银是没法用来交易的，只能用来当建筑材料当装饰材料，使用而已。
在我们的眼里，玛门神，是工具，还是目的？当玛门神成为了目的的时候，就是侍奉玛门，就是偶像崇拜，只有当玛门神只是工具而已的时候，就像粪土一样，是要用掉的工具，而目的是神的麦子的时候，那时才能免于偶像崇拜的可怕。我们的目的，是这世界的粪土还是要收入天国的麦子呢？神知道我们的心。神差派工人去做工，他会给予工人必需要的工具。除非，工人要做一些他要做的工之外的，私活。
以色列人被神吩咐从埃及要了很多的金子银子和衣裳，可以用来在旷野的时候当工具用，不是当玛门来侍奉，而是当工具来使用。虽然是金银，但成不了被侍奉的钱财，只能当使用的工具。然而以色列人还是能用金子造个金牛犊出来然后崇拜，这是不应该的，这不是神给他们金子的目的。这实在是太可恶了。
他们就这样带着神赐给他们的金子银子衣裳出了埃及，要去迦南地。但神并没有直接把他们引到迦南地，反而，是带他们绕道而行，走了一条远路，而且是不可回头的，困苦贫乏的路。
1.绕道而行，红海旷野的路
出埃及记 13-17 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近， 神却不领他们从那里走，因为 神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”
出埃及记 13-18 所以 神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。
虽然以色列人被称为耶和华的军队，但神非常清楚这军队的素质，这军队还远远没有达到英勇善战的水准，甚至这军队是不喜欢打仗的，神知道他们遇见打仗会后悔，他们就会回埃及去了，所以神带他们绕了一个远路，这是一个打仗少的路，也是一个更远的路，他们需要走更多的时间，甚至，反复的走，直到，成长到能打仗的水准。
基督耶稣的精兵又何尝不是怕打仗的一群人呢。我们今天生活的舒适程度，可能比以色列人生活的埃及的歌珊地，都要更加的舒适，这也就导致了我们很大程度上，是比以色列人更不喜欢打仗的。舒适的环境，培养出了爱好和平的人是吗？恐怕不是，舒适的环境，培养出来的，是无法面对战争的人，是害怕战争的人。爱好和平，很多时候看起来和害怕战争是一样的，但害怕战争，绝对没有资格称为爱好和平。
以色列人在舒适的环境中生活着过来了，他们中间的成年人，已经成长为了害怕战争的人了，其中是有一两个爱好和平的人，但那爱好和平的人，其实一点也不害怕战争，甚至和比自己厉害的打仗，也不带害怕的。虽然有一两个爱好和平的人，但更多的人，只是单纯的害怕战争而已。神知道这群百姓的状态，就不带他们走打仗的路。
走非利士地的道路去迦南地，是更近的路，但一进去，就要开始争战了，想要得迦南地为业，是需要争战的。神知道这群百姓刚从舒适的歌珊地出来，他们还没有成为一个英勇的战士，只是一群害怕战争，就想舒舒服服的呆着的一群百姓。但话说回来，如果他们不害怕战争，又怎么可能在歌珊地被压迫也不反抗呢。从他们的面对压迫的不反抗，也能看到他们的害怕战争。软弱与温柔很多时候看起来是一回事，但本质上却完全不同。
神带领百姓绕道而行，是走的红海旷野的路。这里特意给我们强调了下，他们都带着兵器上去的，因为他们是神的军队。但是，这军队，这些以色列人，还远远没有达到一个战士的水平。他们害怕打仗，他们遇见敌人就觉得自己要死了。真正的战士，遇见敌人，应该觉得敌人要死了才对，但他们，遇见敌人，就觉得自己要死了。
兵器的给予是现成的，但战士的培养却是长久的。基督耶稣的精兵，谁没有兵器呢？尤其是这个时代，圣经复制的成本非常低，很容易就能得到一本圣经，但，兵器可以一瞬间就得到，精兵的培养，却绝无可能一瞬间就达成。在这之前，神虽然带领着他的军队，但打仗的事情，只能神自己来做。这群百姓，虽然给了他们兵器，但目前，他们无法成为军兵，只能当个纯粹的百姓。
2.施行救恩，耶和华的争战
虽然他们还没有成长为军兵，更准确的说是，神还没有把他们训练成为精兵，但神也知道这些，他们暂且不适合打仗，就不让他们打仗，神要为他们争战，拯救他们。
以色列人出了埃及，走了红海旷野的道路，首先遇到的问题，就是红海。耶和华吩咐摩西让以色列人在海边安营，好让法老的心再次刚硬，来追赶以色列人，耶和华就可以在法老和他全军身上得荣耀，埃及人必知道他是耶和华。于是，以色列人这样行了。
有人告诉埃及王说：“百姓逃跑！”法老和他的臣仆就向百姓变心，说：“我们容以色列人去不再服侍我们，这作的是什么事呢？”法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。
法老追上了以色列人，以色列人看见敌人来了，就甚惧怕，这些百姓看见敌人来，就觉得自己要死了，开始抱怨摩西。他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”
以色列人不愿意出埃及，他们愿意侍奉埃及人，因为服侍埃及人比死在旷野还好。是啊，服侍埃及人，至少可以得到食物，甚至得到肉，但在旷野，很大可能会死。而且确实，他们中间的多半是倒毙在了旷野。他们认为服侍神会死在旷野，不喜欢神的人，神也不喜欢他们，就让他们死在旷野。以色列人比我们要实在的多了，他们不是一边嘴里喊着要服侍神，一边在行动上服侍着埃及人。以色列人是想服侍埃及人，他们就直接说，直接让摩西不要搅扰他们，容他们服侍埃及人。因为服侍埃及人，比死在旷野还好。在旷野服侍神，从哪里得食物和水呢？更不用说肉了。他们不愿意服侍神，就直接明着说了，他们没有说一套做一套，这值得我们佩服。
虽然他们不愿意出埃及，他们很想在埃及地服侍埃及人，因为在眼睛所能看到的现实里，那是能活着的，他们很想这样，可是，埃及人把他们赶出去了。没办法，他们很想服侍埃及人，他们不让摩西搅扰他们服侍埃及人，可是，摩西太讨厌了，硬是要搅扰他们服侍埃及人，硬是逼的埃及人把以色列人赶出去了。之前我们看到神说要让埃及人把以色列人赶出去，也就是通过这样，摩西才能把以色列人带出去。他们中间，多半是神不喜欢的人，他们中间，多半是不喜欢神的人。
但不喜欢归不喜欢，神既然要拯救他们，就要拯救他们。不是为了别的，而是为了他的圣名。甚至，不是为了以色列人知道他，而是为了，埃及人能知道他。他要在敌人面前，得胜。
出埃及记 14-13 摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。
出埃及记 14-14 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”
出埃及记 14-15 耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。
出埃及记 14-16 你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。
出埃及记 14-17 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。
出埃及记 14-18 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”
耶和华要施行拯救，要为以色列人争战，百姓现在并不能被带领着一起争战，他们只是百姓，虽然被选为军队，但暂时没有成为军兵，只是百姓。耶和华要拯救他们，为他们争战。摩西这样对百姓说，耶和华要拯救他们，为他们争战，但耶和华对摩西说的话，却并不是为了百姓，而是，为了他的名。摩西很愿意以色列人当神的军队，很愿意以色列人侍奉耶和华神，摩西反复的强调，耶和华是他们的神，耶和华为他们争战，但这些强调，于以色列人而言，似乎是没有效果的，他们该怎样的崇拜偶像，还是照样。
然而不管怎样，神的目的是要彰显他的圣名，神的目的能达成，这就够了。神说他要在法老和他的车辆、马兵上得荣耀，使埃及人知道他是耶和华。这个得荣耀是什么事情上？是要在法老和他的车辆、马兵上显光环吗？不是，这个得荣耀，是要灭了法老和他的车辆、马兵，万军之耶和华，通过灭掉仇敌，得着荣耀。虽然这是为了灭掉仇敌，但首先，要把以色列人从仇敌中间分别出来，我们都因罪恶与他成为仇敌，但以色列人，首先被分别出来，彰显他的救恩。他以分开红海，来为以色列人施行洗礼，在杀灭仇敌之中，拯救出了以色列人。
3.分开红海，以色列的洗礼
摩西分开红海，是神吩咐他向海伸杖，把水分开，然后让以色列人下海中走干地，可以过到对面去。摩西知道是什么原理吗？摩西只是向海伸杖，仅此而已，分开红海的，是神的能力。
神让摩西分开红海，一个目的是让以色列人从红海过去，另一个目的，则是要让埃及人灭亡在红海里。我们先看第一个目的，要让以色列人从红海过去。关于以色列人过红海，在哥林多前书中被描述为洗礼，是说以色列人在云里、海里受洗归了摩西。然而我们都知道，以色列人是走的干地，走的干地，又从哪里来的受洗呢。我们不得不思考受洗的本质了，这不是关于水的事情，而是，关于风，关于灵的事情。
出埃及记 14-21 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。
出埃及记 14-22 以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
灵，与风，在希伯来文里都是一个单词，叫做רוּחַ，在大东风里，这海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。这干地里，没有水，有的，是把水分开的，风，那רוּחַ。在这个风里，水分开了，形成干地，以色列人走过这里，从红海中经过，受洗，归了摩西。这洗礼，是在红海中的洗礼，来源，是神所差遣的风。
埃及人也想从这风中经过，在这红海中受洗，当然他们不是想受洗，只是想像以色列人一样在海中的干地上前进追赶以色列人。但在神的风中，以色列人得到了保护，埃及人却不被保护，反而，被灭掉。神灭掉埃及人，只要不保护他们，就足以灭掉他们了。
埃及人也在干地上走，按着他们的速度，是能追赶到以色列人的，因为他们有马匹有车辆，他们的装备比以色列人的装备更好。但神从云、火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了，又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”
虽然埃及人的装备更好，追上以色列人是易如反掌的事情，这在这世界是行的通的，谁装备更好谁就更厉害，但在神面前，他胜过这世上的一切，神要得胜。
神用风把红海分开，以色列人得以走干地，埃及人也想像以色列人一样，他们也蒙了神的风的保守，只因为以色列人还没有走完。但直到神的百姓走完之时，这保守就不再有了，埃及人要被灭亡在红海中。
出埃及记 14-26 耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”
出埃及记 14-27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，
出埃及记 14-28 水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。
以色列人在摩西所传达的话语，神所差遣的风中得蒙保守，从海中经过，受洗归了摩西。今天，摩西已经不再了，我们有的是什么呢？我们可归入的是谁呢？我们有的是更好的，我们归入的，是真正的。
摩西只是传达神的话语的人，而我们，是有着神的话语所成的那一位，耶稣基督。摩西为神的仆人，而基督，为神的儿子。
神的儿子耶稣基督，他是神的话语所成为的那一位，从他口里所出的话，就是灵，就是生命。他要用圣灵与火给我们施洗。为百姓施洗，同时，杀灭仇敌。
路加福音 3-16 约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
路加福音 3-17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
在他的圣灵与烈火中，我们得以平安经过，在其中受洗，归入基督。但仇敌，将在他的圣灵与烈火中，被灭亡尽净。虽然灭掉仇敌的事情还未在实际上发生，但这不代表不会发生，这只是因为，他的百姓还没有全部受洗完毕，仅此而己。当他的百姓全部受洗完成，他要灭了一切的仇敌，彰显他的名。耶稣，耶和华是救恩，万军之耶和华，是他的名。阿们。