5.摩西登山变像
引言：
大家好，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了旷野中的对话，讲了有话说，以及，耶稣说，又讲了百姓说，以及，亚伦说，最后讲了耶和华说，以及，摩西说。当大家都那样的时候，摩西敢于和百姓不一样，这其实是很大的风险，有着被百姓打死的风险。这个风险在摩西身上之所以没有成为现实，只是因为百姓没有掌握到权力。我们又对比了以利亚，大家都那样，他就特立独行，侍奉着他的神，他是逃跑到旷野了，因为，百姓掌握到权力了。而在耶稣身上更明显，他又是一位在大家都那样的时候，敢于和大家不一样的人，当时的百姓虽然只是掌握一点权力，没有杀人的权力，但他们还是请求着有杀人权力的彼拉多把他杀了。大家掌握到权力了，就会尽自己所能的排除掉跟自己不一样的人。就算，那个人是神的仆人，甚至，就算那个人是神的儿子。
摩西，以利亚，耶稣，这三个人是敢于和整个时代对立的人。整个时代的人都那样，按我们人来看，就跟着呗，干嘛要扫了大家的兴致呢对不对。摩西时代，大家一起在金牛犊面前敬拜神，向神献上燔祭和平安祭，又能向耶和华守节，一起热热闹闹的过信仰生活多好，但摩西这个人不太会说话，他净说一些扰人兴致的话。就算摩西有权力，大家还是想要拿石头打死他。以利亚时代也是同样，大家一起敬拜着巴力又能敬拜耶和华，大家这样的敬拜耶和华，一起热热闹闹的过信仰生活多好，但以利亚这个人太特立独行了，他非要扰了大家的兴致，明明他不是拙口笨舌的人，也和摩西一样不太会说话。一说话就是让人不高兴的话。以利亚没有权力，只能逃到旷野去。
耶稣更是如此了，这时候的犹太人都不拜偶像了，没有金牛犊，也没有巴力，大家一起带着钱财侍奉耶和华，多好的事情啊，又有钱又有神，这是神赐下的多么大的恩典啊，这样的过着信仰生活，多么的好啊。但耶稣来了，来扰他们的兴致了。他自己不去服侍玛门就算了，他自己没有钱就算了，他还不允许别人有钱，他让有钱的人撇下所有来跟随他，他甚至说人不能又侍奉神又侍奉玛门。一个乡下来的耶稣，指责城里的有钱的信徒，说他们不是侍奉神，甚至说他们是恶这个爱那样，重这个轻那个，又指责他们假冒为善，这人简直是异端了不是吗，简直是被鬼附了不是嘛，当时的人和现在的人的看法一样。日光之下没有新事。
我们还记得耶稣有一次上山，变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。摩西以利亚出现来和耶稣说话的事情吗？是的，摩西上山和神说话，以利亚也有上山和神说话。他们那个时候，虽在过去，已在未来。耶稣在他的时代，和摩西，以利亚说话。这三个人，都是敢于和大家不一样的人，敢于扰大家的兴致的人。大家都那样，就加入其中，一起高高兴兴，热热闹闹的多好是不是，不要扫了大家的兴致是不是，反正大家都是侍奉神，都是敬拜神嘛。可是，这三个人，非得让大家二选一，金牛犊和耶和华之间选一个，巴力和耶和华之间选一个，甚至，玛门和神之间选一个。做选择实在是最痛苦的事情了，尤其，是在自己喜欢的，和自己看不见的，两者之间二选一。
我们是想要既有又有的，既又金牛犊又有耶和华，多好啊。既有巴力又有耶和华，多好啊。既有玛门，又有神，多好啊。亚伦是会说话的人，他没有指出两者兼有的不可能，他是在人们有金牛犊的时候，提都不提金牛犊，只说，“明天要向耶和华守节”。就像，我们在人们有钱的时候，提都不提钱的事情，只说，要侍奉神。就像，耶稣要人撇下所有跟随他的时候，我们提都不提撇下所有，只强调，我们要跟随耶稣。这样说话才好听嘛，这样能言善辩的亚伦，不也是神选择的吗。是的。正是如此。神的意思是好的。以色列人如果不跌倒，外邦人哪里有机会得到福音呢。外邦人如果不跌倒，福音怎么向更多外邦人传开呢。天国是有限的，地狱才是无底的。
这三个人，摩西，以利亚，耶稣。他们在作为人的时候，都是敢于和大家不一样的人，并且，他们不仅敢于和大家不一样，当大家都那样的时候，他们还敢于指责大家。这可真是太讨人厌了，大家如果有可能，一定要杀掉他的。这样的人，生活在这个世界，往往都是极其孤独的。
摩西如此，以利亚如此，耶稣也是如此。但我们要记得，当以利亚觉得自己极其孤独，只有自己一个人的时候，神安慰了他，还有7000个人呢。对摩西也是如此，还有利未人呢。对耶稣也是如此，还有12个, 好吧，这里有11个使徒跟随他，并且有好些门徒跟随他呢。
每个时代都有神为自己的名保守的人。摩西时代，他有利未人，以利亚时代，他有7000人，耶稣时代，他有使徒门徒们。今天这个时代依然如此。虽然我们可能觉得自己很孤独，只有自己和大家的信仰不一样，大家都是既有钱又有神的信仰，只有自己是个没有钱只有神的信仰，甚至觉得不如大家过的热闹不如大家过的精彩。
但是，我们不是孤独的，在别的地方，有神保守的人，他们也是这样过的。然而，他们不一定像摩西，以利亚，耶稣一样，敢于发言。敢怒又敢言的人只是那一个人而已，我们大家，都是敢怒不敢言。但还好，神为他的名保守了我们，我们就算不敢指责大家又侍奉玛门又侍奉神不对，我们也是被保守着，未曾向玛门屈膝，未曾与玛门亲嘴。我们不属于偶像的系统，不享受拜偶像的热闹与精彩。
我们敢怒不敢言，是因为我们就算不属于偶像的系统，也是在偶像的系统之内，不属于这地，不还是在这地上吗，不还是吃这地的出产吗。我们就算不喜欢，也还是得在这之中生活着。但还好，我们的心并不喜欢，神看的，正是我们的内心。然而，大家都喜欢，甚至喜欢不喜欢，都得那样侍奉神的同时，兼职侍奉着偶像，因为从这侍奉偶像的工作中，得着食物衣服。整个世界的权柄荣华都是他的。我们就算心有不满，也不敢表达，毕竟，大家都那样。他的权柄荣华，谁不喜欢，谁不下拜呢？耶稣，还有在他里面的人。
大多数的我们都是敢怒不敢言的被他保守的人，然而，还是有着敢怒又敢言的不怕死的人的。在今天的内容中，敢怒又敢言的那个人，是拙口笨舌，不太会说话的摩西。
1.摩西的敢怒敢言
以色列人都拜金牛犊了，亚伦和利未人在其中，他们是属耶和华的人，却没有人敢于指责以色列人不对。毕竟，大家都那样。摩西下身的时候，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字。是 神的工作，字是 神写的，刻在版上。
摩西下山听见了人歌唱的声音，多么的热闹啊，摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
摩西真是很扫兴了。大家又唱歌又跳舞的赞美耶和华，不就前面有个金牛犊嘛，那有什么关系呢，我们赞美耶和华啊，向耶和华守节啊。但摩西实在很不会说话，他就生气了，发烈怒，甚至，把两块版摔碎了。这家伙，竟然把神的话语给摔碎了。唱歌跳舞赞美耶和华的人，如果他们知道摩西摔碎的是什么，应该会把摩西当场打死吧。但还好，这时他们还不知道摩西摔碎的是什么，这一切，都得靠摩西来记录给他们，他们才能知道。
而且，摩西还把他们的金牛犊给磨得粉碎撒在水面上了，那可是金，牛犊啊，金子啊。我们还记得耶稣洁净圣经是怎么洁净的吗？耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，
耶稣简直太可恶了是不是，断人财路如杀人父母，耶稣却是赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。不过摩西的做法好像更可恶。耶稣推倒了人还能扶起来，银钱掉地上人还能捡起来，但摩西把金子给磨碎了，这可就真的弄不回来了。那可是金子啊。摩西把那磨碎了，叫以色列人喝，他们不是喜欢这些吗？摩西要让他们品尝品尝这个味道。我们喝过吗？哪天我们把玛门磨碎放在水杯里，加点水，就可以品尝品尝玛门的滋味了。甜吗？就算没喝过我们也知道，不会好喝的。
摩西做了这些，又把记录十诫的法版摔碎了。摩西为何要摔碎十诫呢？是手里没有别的东西可以用来摔碎的吗？不能放下十诫再找一块石头摔碎吗？答案是以色列人对那话语的无视，使得摩西不得不把那话语摔碎，免得被以色列人侮辱。
我们上一次讲着讲着十诫，就不能继续再讲了，因为，我们实在太可恶了，我们没有脸去讲十诫。实在没有脸去讲那些。
诗篇 50-16 但 神对恶人说：“你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？
我们是恶人，怎敢传说他的律例，怎敢提到他的约呢？摩西虽然没有加入到以色列人的恶人群体中，但神把这个责任，是加到摩西的头上了，神对摩西说的话是，“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。”
摩西这个恶人头子，他的百姓，他从埃及地领出来的百姓，大大的侮辱了神的话语。摩西这个恶人头子，怎么敢将神的话语带下山去呢，他的百姓大大的侮辱了神的话语。摩西这个恶人头子，干脆就把神的话语摔碎了吧。摩西的百姓实在太可恶了，他们对神的话语的侮辱，让摩西太生气了。
以色列人不遵守神的话语，摩西也要把神的话语的法版摔碎了。那话语中间，让以色列人不可拜偶像，也禁止杀人。然而我们都知道，以色列人进迦南，是要把整个迦南地的人都杀掉的。这原因，就是迦南地的人的罪恶满溋。律法，是神的约，正像耶稣说的，凡动刀的，必死在刀下，他们摧毁了这个约定，神也要杀了他们。
话语的里面虽然有不可杀人的命令，但以色列人已经单方面的把十诫给摔碎了，摩西再保留着，再守着也没有意义了。摩西也就把十诫摔碎了，开始准备杀人了。
大卫也杀了许多人不是吗？但他对杀人的事情也是极其的反对。他为何杀人又反对杀人呢？我们可以看下他的解释：
列王纪上 2-5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
列王纪上 2-6 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
太平之时，与争战之时，是不同的，争战之时，是仇敌，而太平之时，都回归到人的身份。不可杀人。迦南地的人，因着犯罪，成为了神的仇敌，他们是要被杀的仇敌。而现在，以色列人，他们违背了神的话语，他们还是人吗？还要遵守不可杀人的命令吗？反正摩西是把十诫给摔碎了，不管他们是不是人，摩西都要开始杀他们了。
神刚对摩西说完，“不可杀人”，摩西现在要杀人了。这些人，现在，不再是人了，他们违背了神的话语，他们成为了耶和华的仇敌了。耶和华，要和仇敌争战，要杀灭仇敌。但是，除了摩西之外，还有属于耶和华的人吗？不就摩西自己吗？不就以利亚一个人吗？不就耶稣他自己吗？是的，就他们自己敢怒又敢言，然而，还有一些神为自己留下的人。
2.神为自己留下的人
摩西扫了大家唱歌跳舞赞美神的兴致，又把大家的金，牛犊给磨碎了，然后摩西开始质问亚伦，为何要使百姓陷在大罪里。亚伦也开始推托责任，说是百姓专于作恶。是的，就算那金牛犊是亚伦给他们造的，亚伦也能反手把责任推到他们头上去。今天也是如此，那些说话好听的人啊，他们好听的话，听一听就行了，真出了事，他们反手就能把黑锅甩到听众的头上。
百姓拜金牛犊，使得他们在仇敌中间被讥刺。他们是以敬拜独一的神耶和华为特征的百姓，与万民都不同的，但他们也像外邦人一样，造了个金牛犊开始向金牛犊下拜。简直太可笑了。不是与万民不同吗？不是被分别出来的吗？不是圣洁的国度吗？不是属神的子民吗？怎么外邦人拜什么，他们也跟着一样的拜呢？简直太可笑了。
我们刚刚是在说以色列人，是在说犹太人。就是在说神的百姓。神的百姓要逃避拜偶像的事情，我们好像对明白人说的，我们要审查这些话。
百姓违反了神的话语，接下来摩西开始分别他们了，分别出来了一个群体，叫做，属耶和华的。
出埃及记 32-25 摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
出埃及记 32-26 就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
虽然摩西看似好像只有自己特立独行一样，就像以利亚，就像耶稣，好像就他们自己特立独行一样，但神有为自己留下的人。这些人，平时是敢怒不敢言的，大家都那样，他们也就不敢说话了，然而，到了时候，他们必能表明他们的身份。摩西是真的有勇气啊，他就不怕自己这一喊，没有人过来吗？如果他这一喊，没有人过来，大家都站在他的对立面，他不就得死了吗。或许，这正是其他的人敢怒不敢言的原因，因为，所能知道的，就自己而已，大家都那样，就自己一个人，实在不敢说话。
摩西比以利亚更了解神，以利亚是觉得就自己一个人了，但摩西却知道，还有一些属耶和华的人。然而，那种孤独，是一样的。就算摩西知道还有些人属耶和华，但能大胆的指责百姓的，却只有他自己。以利亚也是如此，耶稣也是这样。他们的孤独，是一样的。这三个孤独的人，还好，他们有三个人，虽然他们三个不是一个时代的人，但还好，他们有三个人。在以后的某天，他们三个人能够一起见个面，一起聊聊天，他们虽然都是只有自己敢怒又敢言，但却并不孤单。
他们不孤单，那些耶和华留下的人，也发现了自己的不孤单。摩西这一声呼喊，竟然有不少人聚集呢，利未的子孙都到他那里聚集了。摩西已经让百姓尝到他们所拜的金牛犊的味道了，摩西也要让百姓经历他们拜金牛犊的后果，就是死亡。
出埃及记 32-27 他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”
出埃及记 32-28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
出埃及记 32-29 摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
拜金牛犊的后果，就是死亡。百姓如果拜金牛犊也没有什么后果，那摩西再怎么说也没有用了。耶稣讲人不能又侍奉神又侍奉玛门，侍奉玛门有什么后果吗？难道是生活的更加热闹更加精彩吗？摩西已经记录了，耶稣也没有再一次提及的必要，正如他讲到拉撒路与大财主的时候，亚伯拉罕所说的，‘他们有摩西和先知的话可以听从。’‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’
是的，这些事情已经记录在摩西和先知的书上了，然而，不听从这些，耶稣从死里复活，他们也是不听劝。这是在说他们，神的百姓。是的，是在说神的百姓们。
有一个比较有意思的事情是，当时的百姓只有利未人回应了摩西的话。其他的百姓也假装属耶和华的，过到摩西那边去，不就行了吗是不是。假冒为善的技术，以色列人现在还没有掌握到，到了耶稣的时代，他们就已经把这项技术打磨的炉火纯青了，他们是那样的属耶和华，搞的耶稣好像是不属于耶和华的一样。
既然这样，耶稣就把摩西的分别的手段也升级了。以前是摩西喊一声，过来的人就是属耶和华的。后来耶稣不是让人自己决定了，他来决定。属他还是不属他，不再让人来决定了，因为，人的假冒为善的技术实在太逼真了，简直就像真的一样，他要自己来区分这些事情。这是被迫于百姓的假冒为善的技术的完善，这也是因为，他有一个摩西没有的区分手段，看人的内心。是的，摩西没有办法用这个方法来去分别人，他只能喊一声，这在人不懂得假冒为善的时候是挺好使，但在人懂得假冒为善的时候就没多大用了，大家都争着属耶和华，搞的好像耶稣才是那个不属于耶和华的人一样。
人懂得假冒为善的时候，摩西的分别手段就不再起作用了，耶稣来了，他的分别手段，是看人的内心，这也是他一贯的区分手段，看人的内心。他来了之后，人再假冒为善也骗不了他了，当然，还是能骗到其他人的，只是，骗不到他了。将来，有很多人，假装属耶和华的人，都称呼他为主啊，主啊，但他要从中分别出来他的人，那真正属耶和华的人。
摩西让百姓得知了拜金牛犊的味道，又让他们得知了拜金牛犊的后果，让他们不再喜欢拜金牛犊，并且，害怕拜金牛犊。让百姓不喜欢偶像崇拜，并且，害怕偶像崇拜，这是摩西要的目的。摩西虽然杀戮百姓，好像是要杀人一样，但却是要救人。他接下来的行动更明显了，他要上到神那里去，以自己为代价，来替代百姓。
3.神对摩西说话
出埃及记 32-30 到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”
出埃及记 32-31 摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。
出埃及记 32-32 倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”
摩西为百姓赎罪，因为这百姓犯了大罪，为自己作了金像。金牛犊，其中的牛犊二字重要吗？重要的是，金子。金子后面，随便是个什么形像都无所谓。甚至，到耶稣的时候，金子后面，有没有形像都无所谓了。因为，人们拜金的技术已经炉火纯青了，没有什么形像也能拜了。面对这样的已经可以拜没有形像的偶像的百姓，耶稣来，把拜偶像的定义，也从有形像的偶像，转移到了无形像的偶像上了。甚至，连下拜的定义，也变得没有形像。他说，人不可能又侍奉神又侍奉玛门。
我们当拜的，只有神。但神也使用玛门，就像，以色列人造金牛犊的首饰就正是神赐给他们的不是吗。我们可以通过拜神给的玛门来敬拜神吗？绝对不可以。神是爱，玛门是财利。神是先给予，主动的把金银赐给以色列人，他希望以色列人能够敬拜他，而不是敬拜他给的金银，甚至，喜爱都不可以。神是先给予的，而那引诱我们侍奉玛门的恶者，我们可以引用耶稣受试探的时候所遭遇的，魔鬼对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”
那恶者的话是说，你向我下拜，我就给你。我们信他吗？如果我们不信他的话，那是不会向他下拜了。然而，就算我们先向他下拜，他一定给我们吗？给的也是欺骗，是假的。神却是先给予了我们，给予我们真的，并且，给了我们之后他希望我们下拜的是他，而不是他给的东西，甚至很多时候我们就算不拜他，他也继续的给予我们。这就是神，他先爱了，又先相信了我们。爱了不可爱的我们，信了不可信的我们。他是我们当爱的，是我们当信的那位。
神给人东西，总得担心人会不会因此就不爱他了，而是只爱他所给的东西。如果人是拜神给的东西，简直就像是神给了百姓一个偶像一样是不是，因为百姓造偶像的金银正是神给他们的。食物也是这样，耶稣在给彼得食物的时候，就问他说：你爱我比这些更深吗？我们爱神给的食物，过于给予者神吗？食物，玛门，偶像，往往能联系在一起，甚至，经常能出现在同一个地方。我们需要谨慎再谨慎。求神怜悯我们，保守我们。
我们再继续看摩西的赎罪，摩西要为拜金，像的百姓赎罪，他的赎罪实在是很伟大，他说，倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。这是何等伟大的赎罪啊。只是，摩西也是个人。摩西没有资格为别人赎罪。这个资格，只有耶稣有，只有耶稣能为他人赎罪。
神拒绝了摩西的赎罪，因为，摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但只有耶稣基督，神的儿子，才能为百姓赎罪。
神虽然拒绝了摩西的赎罪，但也还是没有灭掉百姓，看在耶稣的面子上。并且要继续引领百姓。是不是皆大欢喜，一切都好呢？神的赦免，不代表神的失忆。神记性很好，赦免归赦免，记住归记住。
出埃及记 32-34 现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
看在耶稣的面子上，神要继续在他们前面引路。引导他们进入应许之地。赦免，看在耶稣的面子上。耶稣只是赦免，只是饶恕。但，耶稣赦免人，就代表耶稣是个没有记忆的人吗？他也有记忆。这一切得罪他的，不听他话的事情，他都记得。到那天，再说。现在，当前要做的，不是审判，不是追讨，而是，暂且饶恕百姓，并且要继续带领百姓，好完成自己的应许。
他应许要拯救我们，那么无论我们怎么得罪他，他还是要拯救我们。因为，他要完成他的应许。就像种下麦子，里面有稗子一样，不管稗子怎么让他生气，他还是容忍着一起生长。因为他的目标是麦子，拔出稗子，很大可能就连麦子也拔出来了，而不拔出来稗子，麦子只是难过一点，还是能继续活着的。不管我们怎么得罪他，他都饶恕我们，只是因为，我们中间，有那么几个，敢怒不敢言的人。他要成就他对这些人的应许。
摩西为百姓的赎罪代求之后，耶和华又继续和摩西说了很多话，其中说到，耶和华让百姓把他们的装饰摘下来，就是神从埃及人手里夺来赐给他们的金银首饰。也就是金牛犊的原材料。
出埃及记 33-5 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
出埃及记 33-6 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
那些妆饰，是耶和华从埃及人手里夺过来给他们的财物不是吗？是的。但是，他们竟然能用这些来造个金像。神岂是关心百姓的首饰打扮的漂亮不漂亮吗？而是因为百姓会用这些来造个金像崇拜。神对百姓崇拜金牛犊的愤怒，已经慢慢的转移到了他们的金银首饰上了，慢慢的，又转移到了金银本身上了。现在听到这个话的以色列人他们很听话，因为，他们尝到了偶像崇拜的滋味，又经历了偶像崇拜的可怕后果。
从此以后，这些金银啊，就收在看不见的地方吧。恐怕神看见了，就想起我们的罪恶。再之后，神会教给我们这些金银首饰的正确用法，绝对不是造个金牛犊来下拜献祭的，而是，用来建造神的殿的。当然，这个神殿，也可能成为贼窝，以至于耶稣说，要拆的一块石头都不留在石头上，简直就是摩西的把金牛犊磨的粉碎的程度。神的殿，不是神的居所吗。是啊，向金牛犊下拜，不是在敬拜那位独一的神吗，不是跟着大祭司一起守耶和华的节日，并且向耶和华献燔祭和平安祭吗。但摩西要把以色列人所拜的神磨的粉碎，耶稣要把以色列人的神殿拆的干净。
神又和摩西说了一些话，记录在了出埃及记的第33章和34章，耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。然后，摩西就因为神和他说话，他的脸就开始发光了。这让以色列人很害怕。
出埃及记 34-30 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。
马可福音 9-2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像：
马可福音 9-3 衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。
马可福音 9-4 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。
马可福音 9-5 彼得对耶稣说：“拉比（“拉比”就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
马可福音 9-6 彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。
马可福音 9-7 有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”
马太福音 17-1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，
马太福音 17-2 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
马太福音 17-3 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。
马太福音 17-4 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
马太福音 17-5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”
马太福音 17-6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。
马太福音 17-7 耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”
摩西，以利亚，耶稣，这三位孤独的人，他们的友情，跨越了时间的长河，现在，聚在了一起说话。他们孤独的原因是同样的，都是因为神的话语，那与黑暗如此不合的光，那让黑暗不喜欢的光。那光，是神的话语的光，是耶稣基督的光，他的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。脸面如日头，我们还能稍微理解，但洁白如光，这个形容真是让人无语。但怎么办呢，我们实在无法形容那洁白了。他就是那光，在他毫无黑暗的那光。
因着神和摩西说话，摩西的脸就发光了，因为神的话语，明亮如日头，洁白如光。但，这却是让我们害怕的。摩西只是沾了一点光而已，就已经让以色列人，以至于亚伦，都害怕了，何况耶稣那真光呢。门徒们俯伏在地极其害怕，甚是惧怕。但无论是摩西，还是耶稣，都很有怜悯之心，安慰人，让人不要害怕。
摩西是拙口笨舌的人，不太会说话安慰人，他看见人因他脸皮上的神的话语的余光而害怕，他不会说什么安慰的话，他就直接用帕子蒙上脸了。摩西是需要亚伦的，亚伦会说安慰人的好听的话，就算人在罪恶中，亚伦也能说的让人舒舒服服的。
而耶稣，综合了摩西与亚伦的特点，他既正直的传达神的话语，又温柔的安慰别人。就算是在罪恶中的人，也安慰他们，可是，他不是亚伦的只说好听话安慰人，他还有摩西的难听的正直话。
门徒们面对神的话语的真光，极其害怕，耶稣就收去了那光，如同摩西用帕子蒙上脸，不让人看见那光一样。然而，那光的明亮，我们不可忘记。那光的可畏，我们也要记在心里。那是让门徒们，都极其害怕的光。
耶稣很温柔，安慰人说，不要害怕。就算我们在黑暗中，在罪恶里，他也是不审判我们，不定我们的罪。他来是为拯救世界，不是为审判世界。但，他是那光，他是那真光，他是神的话语，神的话语的光，门徒们曾经看到过，就极其害怕。现在，记录下来了，让我们看到那光的可怕。耶稣是温柔的，但，他的光是让罪人极其害怕的，为此，他收去了他的光茫，来靠近罪人，为要把黑暗中的罪人引向光明。将来，他必永远的住在他的荣光之中，那是他的本来的样子，他是神本体的真像。神的本像，耶稣基督，他是唯一的真光。阿们。