S06:真正的赏赐，产业，财宝
大家好，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲到了“祭物与洁净的条例”，那些条例繁琐而沉重，以至于成为了以色列的祖先和后代都不能负的轭，这样的轭没有放到我们这些信耶稣的外邦人的颈项上，而是，只把耶稣基督的轭放到了我们的颈项上，那轻松的担子，容易的轭。耶稣成为了我们永远的祭物，他的献上，满足了神对祭物的要求，赎了我们的罪，使我们成为完全。他的洁净，也是超越了表面的规定，从心灵之中洁净我们，使我们不再以外表敬拜神来使神厌烦。
以赛亚书 1-10 你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们 神的训诲！
以赛亚书 1-11 耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。
以赛亚书 1-12 “你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？
以赛亚书 1-13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。
以赛亚书 1-14 你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。
以赛亚书 1-15 你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。
以赛亚书 1-16 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，
以赛亚书 1-17 学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”
神借先知以赛亚开口对以色列说话，直接以“所多玛的官长”“蛾摩拉的百姓”来称呼他们。他们是神的百姓，是敬拜神的百姓，至少，按着规条敬拜着神，然而神并不喜悦。敬拜神还使神厌烦，这就是规条的无奈之处。神虽然给了规条，但他看的却是人的内心。这些规条，就像麦子的壳子一样，规定了麦子要这样长那样长，但是，没想到以色列人啊，竟然会假冒为善的技术，他们直接按着神给的壳子的规定长了个壳子，壳子里面却没有麦子。他们献上这样的生活，他们自己和他们所献上的，都不被神悦纳。
耶稣来了，他直接责备了那些宗教人士的假冒为善。他来了，是要献上真正的祭，同时，也要真正的洁净我们，不再是按着规条，而是，进入我们的内心，洁净我们。然而，信耶稣的人是不是就没有假冒为善的了呢？其实神一直是看的内心，从撒母耳的时候就已经明说了，神看的是内心。耶稣和父神原为一，信父的，就是信他的，信他的，就是信父的。那些以色列人，只信父，不信他，其实他们连父也没有信。他们的信，都是假冒为善而己。然而，有人就是喜悦假冒为善怎么办呢？我们按着规定长壳子，然后，按着自己所喜欢的往里面装粪土。这还不如只有一个空壳子的呢。只有一个空壳子，也比往里面装粪土强啊。
耶稣来了，他不再是只规定应该怎样表现，他更是从我们的心里改变我们，使我们向着神要的方向成长。无论何时，只要我们呼求他的名，只要我们的心向着他，他就改变我们，使我们的壳子里面，填充上真实的内容，那才是真正的有价值的，我们的财富。我们若听从他的话，我们的生命就必将丰丰富富。不是在这地上富足发财，而是，从神所买的火炼的金子，那些，使我们真正的富足。
从神所买的火炼的金子是什么呢？又是用什么方式来买呢？用金子来买金子吗？用地上的金子换天上的金子吗？那这样我们还是，先努力的在这地上富足吧，因为地上的金子能换天上的金子。能吗？这里有两个答案，能，或者不能。我们想听到哪一个呢？如果我们是富足人，我们会想听到，能。但如果我们是贫穷人，我们会想听到，不能。我们都只能听到自己喜欢的，这是在伊甸园之中，就暴露出来的我们的本性。神说，园中所有的果子都可以吃，但分别善恶树的果子不可以吃，蛇则是说，分别善恶树的果子也可以吃。我们听谁的？我们是听了我们喜欢的声音的，就是蛇的，蛇说，可以吃分别善恶树的果子。但神是说，生命树的果子可以吃，分别善恶树的果子却不可以吃。我们今天，只看神说的。
路加福音 6-20 耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为 神的国是你们的；
路加福音 6-21 你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；
路加福音 6-22 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
路加福音 6-23 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。”
路加福音 6-24 “但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；
路加福音 6-25 你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；
耶稣在这里说的，你们贫穷的人有福了，富足人喜欢解释为心灵贫穷的人。其实心灵贫穷的人有祸了才对，心灵贫穷了，那太惨了。心灵贫穷，那是真的穷了，是很可怜的，不是有福的。
启示录 3-17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
启示录 3-18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
老底嘉教会的人心灵贫穷，确实很贫穷，困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身，他们有福了吗？耶稣看他们是可怜的，需要买些火炼的金子让他富足，又买白衣穿上好遮盖羞耻，又买眼药好擦眼睛能得以看见。心灵贫穷是真的贫穷的，就算外面再富足也是贫穷。
不过这样看来，解释为心灵贫穷也正合适，因为他们确实是心灵贫穷的人，只是，不是有福了，而是，困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。那些因为自己的富裕，就把这“贫穷的人有福了”解释为心灵贫穷的人，好能在假想之中让自己有福起来，那样的心灵可真的是贫穷，有福，也只能是在自己贫穷的心灵上有福，但在神的国度上，好吧，那样的人谈不到在神的国度上，我们就不说了。
然而，若贫穷不是心灵上的，只是物质上的，又如何能与非物质的天国扯上关系呢？地上的物质又如何与天上的东西产生联系呢？答案就是，放弃！是的，放弃了地上的物质，神就赐给我们天上的东西。地上的物质，和天上的宝贝的关系，就是，有地上没天上的关系。所以这地上的贫穷为什么和天上的国度有联系，答案就是，因为在这地上“没有”。他们的关系，是“没有”的关系。没有地上的，神就赐下天上的，甚至是，没有地上的，神才赐下天上的。因为天上的那位，是嫉妒的那位，是独一位的，他要独占我们的心灵。
路加福音 12-33 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。
路加福音 12-34 因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”
变卖所有的周济人，就有天上的财宝，看着好像是交换一样是不是，我们把地上的变卖掉周济人，天上就有等价的财宝堆在那里，是这样吗？断乎不是。如果我们把地上的变掉周济人，天上就有等价的财宝，那不还是富足的人有福了吗。毕竟，富足人卖掉一点点的周济人，就会比贫穷人变卖所有的周济人更加的多。
我们上面刚刚用了两个词，一个是变卖一点点，一个是变卖所有。奥秘就隐藏在这里，变卖所有。为什么是所有？50%不行吗？90%总行了吧？不行，不行，绝对不行。所有，必须是所有。一根线，一根鞋带都不能留下。我们的富足，绝对与所多玛的财富无关，绝对与这个世界的财富无关，而是，全在乎，只在乎，我们那位在天上的主。
创世记 14-22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的 神耶和华起誓，
创世记 14-23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’
创世记 14-24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
和所多玛的财富毫无关系，在这地上一无所有，只能是贫穷而已。贫穷，和富足产生联系，是我们贫穷之后，神成为我们的一切所有，成为我们的大大的赏赐。真正的赏赐，不是所多玛王给予的，而是，神给予的。在亚伯兰拒绝了所多玛王之后紧接着：
创世记 15-1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
必大大的赏赐你，赏赐什么呢？就是他自己。真正的赏赐，是神给予的，就是，神他自己。我们侍奉什么，就会得到什么，不会有别的，就是得到我们侍奉的对象本身，仅此而已。侍奉玛门，得到玛门，侍奉神，得到神。我们侍奉的赏赐，就是我们所侍奉的那一位，他本身，就是我们的赏赐。
我们需要注意一个关键的词，“这事以后”，这是有先后的关系的，这事以后，亚伯兰拒绝了所多玛的财富以后，神成为了他大大的赏赐。这个赏赐，就是神他本身。然而，我们仍然需要讨论一个我们最喜欢的话题，就是，这个地上的财富。神是亚伯拉罕的赏赐了，亚伯拉罕在地上还有没有财富？亚伯拉罕的财富我们都知道不是吗。但我们想强调的是，亚伯拉罕真正的财富，在他拒绝所多玛王的财富之后，得到的财富，真正的财富，耶和华神。亚伯拉罕自己所看重的财富，更是极其明显的，绝对不是所多玛王的财富，他连一根线一根鞋带都不拿的。当然，吃的东西倒是没有拒绝。大家都是人嘛，人得要吃东西嘛。并且，他没有替别人拒绝所多玛王的财富，这个需要我们学习。
亚伯拉罕拒绝所多玛王的财富，拒绝到连一根线一根鞋带都不拿，然而我们常常看重的，还是他后面所得的这地上的财富。这像是什么呢？就像，神赐给了亚伯拉罕满桌的筵席，然后亚伯拉罕吃了，拉了一点屎出来，我们开始关注这一点粪土，开始强调，这是他的财富。狗的特点就是喜欢屎，所以，真正的财富，摆给狗看，他也是看不到，只能看到有这财富的人所拉出来的一点点屎。
亚伯拉罕真正的财富，他真正的赏赐，就是耶和华神。这一点，一直没变，从来没改变。从亚伯拉罕，到祭司利未人，再到信耶稣的人，这一点，一直不改变，永远不改变，真正有价值的，是耶和华神。
我们刚刚看了亚伯拉罕的大大的赏赐，那就是耶和华神。到了后面，神选择了以色列整体，要作为祭司的国度，但以色列人就是喜欢金，牛，犊，虽然摩西传达神的话，是要以色列人整体成为祭司的国度，然而在实践上，摩西是只能选择利未人成为祭司的支派。这在今天也是一样，彼得是写信告诉信徒们，说他们是有君尊的祭司，然而有些人就是喜欢这个世界，直到今天，在实践上，我们也是只有那些少数人成为了祭司。明明在应许上大家都可以当祭司的，但在实践上，只能是少数人当祭司。这样的事情于百姓是有害的，于祭司也不太好。这个不太好，就不太好在，祭司因为人数少，在地上的待遇变好了。这个不太好。因为在神的逻辑里，他们没有产业，才是有产业。如果他们有产业了呢？摩西没有提到他们有产业了会怎样，但耶稣提了，又强调了，在地上没有，才能在天上有。在地上如果有了，那不用说天上的产业了，就是想进入天上，都难如骆驼穿过针的眼。
申命记 10-8 那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前侍奉他，奉他的名祝福，直到今日。
申命记 10-9 所以利未人在他弟兄中无份无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你 神所应许他的。）
申命记 18-1 “祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。
申命记 18-2 他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。
以西结书 44-28 “祭司必有产业；我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业，我是他们的基业。
以西结书 44-29 素祭、赎罪祭和赎愆祭他们都可以吃，以色列中一切永献的物都要归他们。
以西结书 44-30 首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司，这样，福气就必临到你们的家了。
祭司必没有产业。在这地上必须没有产业才行。吃的是不用担心的，亚伯拉罕虽然连一根线一根鞋带都不拿，但也是留下了仆人吃的东西。祭司利未人也是一样，虽然没有产业，也是必须没有产业，但天父会留下吃的东西给他们的。关于这些吃的，亚伯拉罕给出的具体执行方法是，只留下所多玛王的食物，摩西和以西结给出的具体执行方法，是百姓献给神的火祭和一切所捐的，而耶稣给出的具体执行方法是，吃他自己。
耶稣实在是给出了一个终极的答案，因为无论是亚伯拉罕，还是摩西或者是以西结，他们所给出的描述，是具体的在表象上得到的食物，然而那些东西所出的源头，其实是神所创造的一切。神创造这一切东西用的是什么？用的是他的话语。耶稣直接给出神的话语，也就是他自己，作为我们的食物，这是一个关于食物的终极的答案，本质上的答案，耶稣基督。
现在的问题是，祭司利未人有产业了怎么办？祭司利未人在这地上比百姓产业还多了怎么办？怎么办呢？他们真正的产业是耶和华神才对。耶和华神才是他们的产业，他们在这地上不该有，甚至，是不可以有产业的。但他们就是有产业了怎么办？他们就是喜欢有产业，或者，就是有人要给他们产业怎么办？他们可以拥有着这些产业的同时，拥有耶和华神为他们的产业吗？耶和华神是他们真正的产业，同时，耶和华神，是嫉妒的神。他可不接受人又拥有他当产业，又拥有这地上的产业。
他要当我们的大大的赏赐，当我们的产业，还要当我们的财宝，单单的。是的，单单的。耶和华，是我们的神，耶和华，是“一”。
我们再回看耶和华成为亚伯拉罕的大大的赏赐的时候，有说到，“这事以后”。拒绝了所多玛王的财宝以后。这是有先后顺序的。祭司利未人，不可以有产业，耶和华是他们的产业。但他们就是不知道怎么回事的在这地上有产业了呢？有一个利未人，我们可以看看他的做法，是像亚伯拉罕一样的做法。
使徒行传 4-36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。
使徒行传 4-37 他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
有一个“利未人”，他的利未人的身份，必须得被强调一下，因为，后面所有基督徒的身份，就是关于祭司利未人的身份。这个利未人，给我们看到了，本该没有产业的利未人，如果有了产业，应该怎么做。这是有着先后的顺序的，在亚伯拉罕的赏赐中，我们能看到，是拒绝了所多玛的赏赐之后的“这事以后”，而关于利未人的产业，是说必没有产业，有了也得卖掉的，因为耶和华是他们的产业。而在所有跟随耶稣的人群中，关于我们的财宝，也是说，先“没有”这地上的，再拥有那天上的。
路加福音 18-22 耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
贫穷与天国的关系就在这里了。贫穷的人有福了，因为天国是他们的。这句话，就像是在说，拒绝所多玛赏赐的亚伯拉罕有福了，因为耶和华是他的大大的赏赐；又像是在说，拒绝这地上产业的祭司利未人有福了，因为耶和华是他们的产业。本来这些好事，就是在地上没有产业的好事，是与我们无关的，但现在，与我们也有关系了，就是因为耶稣基督。他来了，从此，这拒绝地上的财富，从而成为有福的人，从而成为得到天国的人，这样的福分，也临到了我们的身上。这是何等的福气啊。
耶稣让人变卖所有周济穷人再来跟随他，难道是给人灾祸吗？是要给人福气啊。这可是原本只有祭司利未人才有的福气，现在，所有信耶稣的人，都可以有这个福气了。这是极大的祝福。当然，对有些人来说，是极大的咒诅。毕竟，耶和华是我们的产业，可是看不到，也摸不着的，这地上的产业，却是肉眼可见的。我们不是常说耳听为虚眼见为实吗，这地上的产业，是肉眼可见的，而天上的财宝，却只是听说过有这回事而已。假的像真的，真的像假的，在这样的真真假假之中，我们能依靠的，只有信心。
那真正的赏赐，真正的产业，真正的财宝，是在天上的，是天上的那一位，也就是，我们的父神，我们的耶稣基督。他是我们真正的赏赐，我们真正的产业，我们真正的财宝，单单的。他要成为我们的单单的赏赐，单单的产业，单单的财宝。他要独占我们的心灵。
他曾经是想让以色列人整体成为祭司的国度的，但最终，这个角色，是只能让一个支派担当而已。既然这样，他为何不把其他支派给灭掉呢？他倒是想这样的，但摩西拦住了他，没有由着他灭了以色列人。摩西为何保留其他的支派呢？答案是为了神的名。毕竟以色列人是归到神的名下的，神把他们带出来，又都给灭掉了的话，于神的名声有害。而且，其他的支派中，虽然当时都不怎么样，但后来还是有神要的人出来不是吗？我们都知道，在后来，从犹大的支派中，出了大卫，以及，大卫的子孙耶稣基督。大卫的那一个子孙，他虽然不是利未支派，却成为了永远的大祭司。祭司利未人，不是因为在利未支派才成为的，而是因为，他们听从神的话，才成为的。而且利未支派之所以成为了利未支派，也正是因为这个原因。
摩西保留了其他的支派，虽然他们不愿意当神的祭司，但他们中间，会有成为祭司的后裔出现。这些人，会形成一个新的国度，那才是真正的，祭司的国度。祭司是蒙受神祝福的人，但其实大家都不太愿意当祭司，因为那意味着，在这地上没有产业。
有一个方法能吸引大家当祭司，就是许可祭司像众人一样，在地上也和众人一样有产业。这样大家就都愿意去当祭司了，而且，还能争着当祭司。耶稣在这地上的时候没有去和祭司利未人群体竞争，没有和他们竞争着去当祭司，耶稣只是默默的在这地上一无所有，连枕头的地方都没有，他所有的一切，他全部的产业，只是他的父神。他是神的真正的大祭司，永远的大祭司，他也要让我们，成为有君尊的祭司。我们作为有君尊的祭司，是在我们的大祭司的的名下，按着我们的大祭司的教导，来服侍神。服侍那位永生的神，独一的神，我们在天上的父神。阿们。
附：自我争议之处
马太福音 5-3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。
마태복음서 5-3 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요
Matthew 5-3 “אַשְׁרֵי עֲנִיֵּי הָרוּחַ, כִּי לָהֶם מַלְכוּת הַשּׁמַיִם.
Matthew 5-3 Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι· ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
Matthew 5-3 “Blessed are the poor in spirit,for theirs is the Kingdom of Heaven.
关于 οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι，有两个意思可以描述：
1.在心灵里贫穷的人。2.贫穷的人在心灵里。
但根据马可福音的 ὁ Ἰησοῦς τῷ πνεύματι ，耶稣心中知道，
不是说在心中的耶稣知道，而是，耶稣在心中知道，所以，
不是说在心灵里贫穷的人，而是，贫穷的人在心灵里。
贫穷的人有福了，在灵里，因为天国是他们的。天国，正是属灵的国度。