S07.短暂的地上天国
大家好，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“摩西的妻子”，我们看到了摩西的无奈，他写的书自己无法解释，他的行为自己也无法解释。这不仅是因为别人随意解释他的书他的行为，这更是因为，他自己也真的无法解释。就像他的书，他只告诉这样那样，他并没有解释为什么。他娶古实女子，他也没有解释为什么。他可能也想知道为什么吧，但，他完全的顺从神，不去问神为什么。神说了，那就是，他就听着，记下，顺从着去做。我们能经常看见的一句话，就是摩西照着神的话做。至于问神为什么那样说，为什么那样吩咐，摩西不去做。摩西只是顺服。
关于摩西的妻子，摩西是凭着自己的心意娶的吗？我们看西坡拉就知道了，摩西对自己娶妻子的事情没兴趣，都是别人有兴趣给他的。
出埃及记 2-21 摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
作为对比，我们能从雅各身上看到，雅各是真的想找个妻子的。雅各去拉班家里的目的，就是娶妻子。但摩西不是，摩西没有任何的主动的找个妻子的行为，是别人看他需要，就给他一个的。
摩西娶古实女子，是谁把古实女子给摩西为妻呢？摩西没有记录是耶和华吩咐他娶的，因此我们不能说是耶和华让他娶的。但事实上就是，耶和华为摩西辩护了。而且，想一下，摩西刚才就记录了，耶和华说了，大祭司只能娶本民中的处女为妻的，就算是耶和华吩咐摩西娶的，摩西又能如何记录呢。难道要和自己刚刚的记录反着来了吗。虽然摩西没有记录这个原因，但他已经把他的行动记录了下来了，而且，把神的态度记录了下来了，就是，神是拣选的摩西，和摩西面对面说话的，明说的，摩西是被神认可的。
摩西的书，摩西的行为，摩西没有解释权，摩西也确实没有解释，我们按着人的常理只能说，在那个时候，他自己也不知道为什么。时候没到，谁也不知道为什么。就像先知看的异象一样，记录了，但，什么意思？不知道。真的不知道。为什么摩西娶了古实女子？亚伦和米利暗不知道，就以为摩西所做的是恶，毁谤了摩西。摩西自己也不知道，他没有做任何的解释。然而我们今天就能知道了，因我们已经看到，作为大祭司的耶稣，以使徒为根基，在外邦人中建立了他的教会，娶了外邦的女子为他的新妇。作为影子，摩西娶了古实女子为妻。
旧约常常是这样，只是个影子。摩西记录了，摩西照做了，但摩西自己其实也不知道为什么。他没有给解释，也是因为，时候没到，无人能明白。包括整个会幕，都是如此。
希伯来书 8-5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
他们供奉的事情的这些样式，是真正的供奉的事情所投下的影儿，这一切在耶稣基督身上，得以成就，我们就能明白为什么了，因为，天上就是那样，所以地上才必须要那样。进入到神的面前，需要的是耶稣基督的赎罪祭，正如他所说的一样，他就是道路生命真理，若不借着他，没有人能到父那里去。借着他的赎罪祭，因着他话语的洗净，进到至圣所，在那里有神的宝座的同在，有神的灵为灯，有时常的祷告为香，有生命的粮食为饼。地上之所以这样，正是因为天上就是那样。愿你的旨意，成就在地上，如同在天上，这是耶稣要我们做的祷告之一，因为天上是那样的，所以，在地上，也要成为那样。
神的国度，也是如此。在天上是那样的国度，所以，在地上，也要那样的成就。神的在天上的国度，是什么样的呢？有独一的神的宝座，有圣徒的祈祷为香，有他的话语为灯，有耶稣作为我们生命的粮。但还有一点，天上有他的众天使，地上，有他的众百姓。天上是真的有他的众天使的，但地上，真的有他的众百姓吗？以色列是神的百姓，但，真的是众百姓吗？确实是有几个的，也是真的只有那几个的。愿父的旨意，成就在地上，如同在天上，这是我们时常要做的祷告。
关于神的国度，这是一个旧约中没有的概念，旧约中有的，是应许之地的概念。应许之地，也就是迦南地，神应许要赐给亚伯拉罕的后裔的产业。应许之地的概念，变成神的国的概念，是以色列人发现了，他们在迦南地总是被压迫，这很明显不是神的国度。
然而，应许之地确实的是被神准备打造成他的国度的，这是我们无法否认的。问题出现在哪里了呢？就是百姓的身上。应许之地的百姓，不想让神当他们的王，这应许之地，就真的没有成为神的国度的可能了。
撒母耳记上 8-7 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
从此，应许之地，与神的国度的概念，就不再是一回事了。不是神抛弃了应许之地，而是，应许之地的百姓，厌弃了神，不要神当他们的王。但应许之地，也要成为神的国度，神的国度的一块。我们外邦人，是他要得到的国度，应许之地，他也不会放弃。但不是那个地方，而是，那个百姓。关于地的事情，他的地方太多了，对他来说，最关键的，是百姓。
路加福音 19-12 “有一个贵胄往远方去，要得国回来，
（但他本国的人有不喜欢他的）
路加福音 19-27 至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”
他要得国，得的是什么？得国回来，难道，是把那块地给带回来了吗？我们都知道，这是不可能的。得国，得的是统治，那就是他的国度，他的统治，就是他的国度。
神的国度，就是神的统治。关于神的国度，这个单词叫做“βασιλεία τοῦ θεοῦ”。βασιλεία 可以被翻译为国度，也可以被翻译为统治，但无论是国度，还是统治吧，我们不看原文，就算只看中文，也能够理解，他们是差不多一回事的。他的国度，就是他的统治，他的统治，就是他的国度。
在天上有神的统治，在地上有神的国度。在天上有神的国度，在地上有神的统治。愿他的旨意，成就在地上，如同在天上。
但，既然说到是“愿”，这就暗示了现阶段的没有得到。我们吃饱了，然后说，愿自己能吃饱，这是不合逻辑的。愿地上成就，像是天上那样，这就说明，现阶段没有成就。就像，以色列人没有得到迦南地，就像，以色列人就算在迦南地了，也没有在神的统治，没有在神的国度之下一样。神本来是要把以色列人打造为神的百姓，把迦南地打造为地上的天国的，但，以色列人不能成为神的百姓，迦南地也无法成为地上的天国。无论是以色列百姓，还是迦南地，都不太够。这是因为，神要的，是所有的民族，是万国，都成为他的百姓，而所有的地，都要成为他的国度。所有的百姓，是新的百姓，所有的地，也是新天新地。这里的天，是指神的居所。终有一天，神的旨意要被完成的行在地上，如同在天上。
关于神的国度，有一个词，叫做“进入”。如何进入神的国度？我们需要从以色列人进迦南的事情上来看一下。他们如何进入迦南地。是过河进入，是争战进入。但，那都是表象。
民数记 13-31 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
民数记 14-8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
进入迦南地，不是靠我们，我们无法进入。靠的是，耶和华的带领。迦南地，是作为神的国度的影子，能进入神的国度的人，是进入了神的国度，神的统治的人。进入了神的带领之中，他们就能进入迦南地，但不在神的带领之中的人，他们自己，无法进入，就算，他们就在迦南地的门口了，他们也无法进入。能进入神的国度的人，是进入了神的国度的人。是的，一切是水到渠成的，能进入神的国度的人，是已经进入了神的国度的人，已经进入到了，神的统治，神的带领之下的人。
路加福音 17-20 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到，不是眼所能见的。
路加福音 17-21 人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为 神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。”
神的国，就在我们的里面，就在我们的心里。神的话语的统治，就在我们的心灵之中。进入了神的国度的人，才能进入神的国度。这是一句重复的话，但对于迦勒和约书亚而言，事情就是这样。他们进入了神的国度，进入了神的统治，才能被应许得到那应许之地。
神的国，神的统治，这是我们需要进入的，我们需要争着进入的。耶稣说，有钱财的人进神的国是何等的难啊。这难度，就在于，钱财的力量，实在很强大。我们把国度换成统治再说一遍同样的话，是说，有钱财的人，进入神的统治，是何等的难啊。这更容易接受了不是吗。有钱财的人，他们想怎样，就怎样，进入神的统治，实在是很难，这难度，比骆驼穿过针的眼更难。他们得极大的委屈自己，才能得以进入。这委屈，就像，撇下所有一样的委屈。
神的国度，就是神的统治。神的百姓，要住在神的天国。按照先长壳子再长麦子的顺序，我们需要先看下壳子，神的天国的壳子，虽然，里面没有接受神的统治的百姓，但至少，有个神的国度的壳子。
这个壳子，首先是伊甸园。伊甸园，不是亚当和夏娃的地方，是神的地方。神有了这个好地方，但是，没有人住，没有百姓住在其中，地方再好，也无法成为神的统治。没有百姓的国度，是个寂寞的国度。神要把百姓放在其中，那接受他话语统治的百姓。
创世记 2-8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
这个园子是神所立的，真是非常好的地方。毕竟，神要打造他的国度，当然得精心的准备了。这个壳子已经有了，往里面塞进入百姓就行了，他把亚当和夏娃安置在那里了。然而，神的统治，无法在亚当和夏娃身上成就。神的统治，也就是他的律法，他的话语的统治。
我们今天能够在一个国家里面，享受着那个国家的好处，同时，不顺从那个国家的法律吗？这不行的。那个国家的主人不会容许只接受他国家的好处，不接受他国家的法律的人的。他不会容许人只要他的好处不听从他的话的。地上的国家都这样，更何况天上的国度呢。他不会容许人只要他的好处，不听从他的话的。他得把人赶出去。
先建立国度的壳子，再往里面塞百姓进去，这个方法并不能行的通。因为百姓不一定接受神的统治。如果不接受神的统治，那这个国度，就算物质再丰富，也无法成为神的国度。神的国度，就是，神的统治。神统治的地方自然是要丰富的，但神的国度的根本，是接受他的统治的国民。先弄一个丰富的好地方，再往里面塞百姓的方法并不能行的通，因为里面会有不接受他的话语的统治的人，这就无法成为他的国度。
神在地上立的园子，一个地上的天国，只是短暂的瞬间而已。
迦南地，是另一个他准备打造成为，在这地上的神的国度的地方。这次，他不是先把百姓放在他的国度里，而是，先把百姓放在他的统治里，他的统治，就是他的国度。进入他的统治里的百姓，自然而然的进入他的国度，一切，都水到渠成，没有任何的突兀。如果真的是太突然了，恐怕我们也接受不了。进入神的国度，没有任何的突然，一切，都如同水到渠成一样，进入神的国度的人，能进入神的国度。
以色列人他们没有进入神的统治，首先，他们真的就没有进入迦南地。其实摩西也没有进入迦南地，这给我们看到了神的严厉，稍微的不顺从神的话语，就无法进入神的应许之地。在摩西的律法中，没有一个人进入了迦南地，就算是摩西自己也没能进去。谁能完全的顺从啊，谁能完全的服在神的统治之下啊，没有人能，连摩西自己也不能。在摩西的律法之中，没有一个人得以进入迦南地，在摩西的律法之中，没有人能进入神的国度。进入神的国度，就是进入神的统治，神的话语的统治，但在摩西的律法中，没有人能完全的进入神的话语的统治之中。摩西的律法之中，没有一个人能进入迦南地，包括，摩西自己。
但在摩西的律法之中，他们还是品尝到了迦南地的滋味，一个短暂的，40天的，地上天国。就像亚当和夏娃在伊甸园里体验过一样，他们也在迦南地体验过。体验过天国，他们的不顺从，就成为了罪孽。若是不在神的天国里，那么不接受神的统治，就不成为罪孽，但他们呆过神的天国，却不接受神的统治，他们在那里呆的每一天，都是有罪的。
民数记 14-34 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。
在神的地上天国里体验过的每一天，因为不顺从神的话语的统治，那每一天，都是有罪的。他们呆过40天，他们所呆的40天中的每一天，都是有罪的。一年顶一日，他们要担当罪孽四十年。他们体验过了地上天国，短暂的40天。但却成为他们的罪孽的40天，因为他们在神的国度里，不接受神的话语的统治，他们是有罪的。
接受神的话语的统治的人，他们必得进入神的国度。神的话语的统治，就是神的国度。他们已经在神的话语的统治之下了，他们也将在神的国度之中。然而，我们是一个群体。我们之中的大多数人的不接受，会导致，神的天国，无法成就在地上。我们只能品尝一下他的滋味，在他短暂的存在期间，看下他的样子而已。
神的国度，如果在我们没有接受神的统治之时，让我们品尝到，那就成为了我们的罪孽。在神的国度里，却不接受神的统治的每一天，都是有罪的。神的国度，就是神的统治，那样的人，就算在神的国度里，也不得呆在神的国度里，也要被赶出去，在旷野流浪。
而接受神的统治的人，就算不在神的国度里，也必得住在神的国度里。因为，他的统治，就是他的国度。
先让人呆在神的国度里好呢？还是先让人接受神的统治好呢？其实这在神看来，是没有区别的才对。人接受了神的统治，就必要呆在神的国度里，人呆在了神的国度里，就必要接受他的统治。但是，在人看来，是有区别的，人呆在神的国度里，却能够不接受神的统治。
终究，还是人的问题。在地上，终究是建立不了神的国度的。无论是伊甸园，还是迦南地，都无法建立成为神的国度，因为，就算把那些人放进去了，也无法成为神的国度，那些人并不完全接受神的统治。神的国度，就是神的统治，神的统治，就是神的国度。
耶稣来了，像是约书亚带领以色列人进入迦南地一样，他来了，带领我们进入神的统治之中。神的国度，神的统治，这是一个词。然而，约书亚作为影子，虽然能带领百姓进入迦南地，却不能带领百姓进入神的统治之中。影子是不完全的，也是不能完全的。终究，那只是影子而已。神的国度，绝不是迦南地所能描述的，而是，神的统治。
迦南地是那短暂的地上天国，给我们看到了天国的样子，转眼间，就变成了一个地上的国家，失去了他的光华。就像摩西的发光的脸一样，瞬间就消失了他的光茫，成为了一个普通的人的样子。迦南地，也只是有那么一瞬间的天国的荣光，转眼就成为了一个普通的地上的国家。就像摩西从天使一样发光的样子，变成了一个普通的人一样。他终究，只是一个普通人而已。使他有那短暂的荣光的，是神的话语。神的话语，才是真正的，永远的荣光，这是我们真正要住进去的天堂。
迦南地的短暂的天国的样子，就像摩西的短暂的发光的脸一样，都是因为神的话语的统治。但人终究是不能一直活在神的话语的统治之下的，就连摩西，也是不行。真正的发光，在这地上，不能成就，真正的天国，在这地上，不能完成。
耶稣来了，又走了。这地上，终究，不能完成天国。神的国度，神的统治，在这地上，无法完全成就，但却仍然，给我们看到了其中的一点点的样子。耶稣的完全顺服神的统治的样子，那就是，真正的天国的样子。我们看到他，就知道了真正的天国，就像摩西远远的看着迦南地一样，虽然不能达到，心却向往。
在这地上无法完成神的天国，在这地上无法成全神的统治。在摩西的律法中，摩西自己，也无法进入神所应许之地，因为，摩西在这地上，甚至，亚当就是出于这地。
在摩西的律法中，无法进入的地方，耶稣却进入了，他完全的顺服了神的统治，那就是神的完全的天国。在摩西的律法中，我们无法进入，摩西自己也无法进入。因为我们都无法完全的顺从神的话语的统治。
神的统治，就是神的国度。耶稣来了，他给我们看到了神的国度，神的统治。神的统治来到了这个世界上，在耶稣身上，让我们看到了。耶稣完全的顺服了神的统治，在天上成就的事情，也成就在了地上。那些鬼，也都服了他的名，正如，在天上的样子。神的国度，降临在了人间，神的统治，在人间得以成就。但仍然，是短暂的。短暂的地上天国，因为我们的不完全，终究是无法完全。
偶尔我们能顺从神的统治，神的国度就成就在我们的身上，那在天上成就的神的旨意，在地上也就得以成就了。我们偶尔的，能顺从。但完全的顺从的，只有那一位，耶稣基督。
完全的顺从律法，是属肉体的，属地的我们做不到的。传律法的摩西他自己，在律法中，也不得进入那应许之地。但耶稣来了，他带来了比摩西的律法更美的话语，他的约，比神借着摩西与以色列人所立的约，更加的美好。
希伯来书 8-6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的，
那更美的约，更美的应许，也是一个新的约，新的应许。从前的摩西的律法，我们在其中，无法完全顺服，无法成就神的国度，但耶稣来了，赐给了我们更美好的约，更美好的应许，立在了我们的心里。他成为了活着的神的话语，立在了我们的心里。我们相信他，顺服他，就成全了神的统治，成全了神的国度。
只是，现阶段，我们仍然不能完全相信他，顺服他。就像毛毛虫不能飞翔，脱离不了地一样，我们始终是在地上，不能完全的顺服他的心意，使他的心意行在地上如同在天上。但耶稣基督已经在我们心里了，他的统治，就已经在我们心里了，他的国度，也已经在我们里面了。就像蝴蝶的样子，已经在毛毛虫的里面了一样，天国的样子，也已经在我们这些人的心里面了。神的国度虽然没有到来，但神的统治，已经在我们的心里慢慢的成形了，时候到了，神就必使我们心里的神的统治，具现为完全的，神的国度。
新天，新地，新耶路撒冷，这些，都是外在的，这些东西的预备，对神来说，实在很容易。最难的，是人心的预备。接受他的统治的所有心灵，一旦预备完成，他的国度，就要具现在我们的眼前了。他的统治，成就他的国度，他的国度，充满他的统治。
耶稣基督，神的儿子，神应许的产业的承受者，神应许的国度的继承者。我们的样子都不配，就连摩西的样子也不配，只有耶稣基督的样子，配得承受那国度，他配得。他要完全的承受神的国度，而他，用自己的生命为代价，赎买了我们，为他的子民。他要赐给我们一个新心，就是耶稣基督的心，那完全的顺从父神的心。他的样子已经成形在我们的心里，就是那完全的顺从父神的统治的样子，完全的成就神的国度的样子。终有一天，在我们心里的他的样子，要把我们改变为那个样子，我们都要成为神的儿子的样子，使我们在天上的父的旨意，行在地上如同在天上。阿们。