S11.约书亚的仁慈
大家好，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“米利巴的争闹”，百姓们因为没有水喝而抱怨摩西，这在我们看来合情合理，而摩西被惹烦了，摩西的灵被惹动，用口说了急躁的话，在我们看来，也是于情于理都能说的过去的。然而，就是因为这么一句急躁的话，摩西承受了极大的损失，一个不得进入迦南地的损失。在摩西的律法中，摩西自己也被算为不信的，也不得进入应许之地。给我们看到迦南地的，是摩西，但摩西能看到，却不得进入，更不用说带领百姓进入了。能进入迦南地的，是约书亚，能让百姓进入的，也是他。
申命记 3-28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’
约书亚要在百姓前面过去，然而神好像忘了再补充一些事情一样，就是，约书亚之后，百姓不得跟着他过去吗？神只是说约书亚要在百姓前面过去，然后，不是说带领百姓一起过去，却是说，使百姓承受应许之地。百姓不用过到应许之地那边吗？难道约书亚能把应许之地给带回来吗？并且，神说的是让约书亚在百姓前面过去，结果呢？是主的约柜在百姓前面过去。
约书亚记 3-10 约书亚说：“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生 神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
让约书亚在百姓前面过去，又让神的约柜在百姓前面过去。这明明是不一样的两句话，却同样出现在这里，只有两种可能，一种是神喜欢推翻自己说的话，另一种就是，神所说的约书亚和他的约柜，是一件事情。
耶稣的到来，给我们展开了神的所有启示。约柜是什么？无论是中文还是英文，都直接在“约柜”这一个名字里面，包含了他的意义，就是，耶和华的约。约柜，就是，耶和华的约的柜。神所立的约，放在柜里面，这就是约柜，这个约柜，就是神所提名的约书亚，就是，神与我们立的新约，他的独生子，弥赛亚，耶稣。他所说的约书亚，也就是他所说的约柜，是的，他在说一件事情，就是，耶和华的救恩，耶和华的约，弥赛亚耶稣。
耶稣要在我们前面过去，过到应许之地，使我们承受摩西所观看的那地为业。那地是应许之地，是摩西只能观看的。在摩西里面的人，就算在天国的门口，也是无法进入的。因为，神不许可摩西进入应许之地，神应许的，是约书亚，也就是耶稣。这是一个名字。
耶稣的到来，给我们展开了进入天国的唯一的道路。文士和法利赛人，他们靠着摩西已经到了天国的门口，但他们忘了，神不许可摩西进入应许之地。他们靠着摩西，无法进入天国。他们需要依靠的，是神为他们所应许的约书亚，也就是，耶稣亚，是的，这里我们用了另一个发音，来让我们更准确的明白，这两个名字，他们在希伯来语中，就是一个名字。约书亚，就是，耶稣亚。
耶稣的到来，成就了神应许的约书亚的预言。在这个预言中，他要带领我们进入应许之地，那是摩西只能观望却不得进入的地方。当然了，真正的天国，摩西是能进入的，毕竟，神不让摩西进入迦南地，是为了告诉我们，我们需要依靠约书亚，而不是摩西。摩西并不是真的十恶不赦，以至于他不配进入应许之地。他只是说了一句急躁的话而已，这多么小的事情啊。然而，神却是好像小题大做一样，因为这个小事情不许他进入应许之地。神的小题大做，是因为，这里真的有一个大题，一个超级大的，关于救恩的本质的问题。
这个问题的答案，神以不许摩西进入应许之地来告诉了我们，就是：靠着摩西不得进入天国。就算到了天国的门口，已经能观望到天国了，就算只差一步，靠着摩西也不得进入。我们能依靠，不是摩西，而是耶稣。摩西明白了这个问题的答案，顺从了耶和华神，他选择把权力移交给约书亚，让约书亚来带领百姓。然而，约书亚并没有废了摩西。我们人如果换领导，可能下一届就把上一届的规矩给废了，但约书亚并没有废了摩西，反而，人顺从约书亚，就是顺从摩西。
申命记 34-9 嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
这句话多么的有意思，以色列人听从约书亚，却是照着耶和华吩咐摩西的行了。这到底是听从约书亚还是听从摩西？在我们看来，他们是两个人，是分开的两个人，但在实际上，他们却只有一个灵，就是，神的灵。听从约书亚，就会照着摩西的话行。这正是耶稣所做的工作，不是废了摩西，却是成全摩西，让人听从他，照着摩西的话行。是的，听从耶稣，照着摩西的话行，因为，他们是同一个灵，就是，神的灵。
我们现在是听从耶稣，不对，是信耶稣，我们并不听从耶稣，我们听从的是自己所处的文化。我们不得不思考的事情，就是，我们信一个人，但不听他的话，能算是信吗？我们换位思考一下：有个人说相信我们，要跟从我们，然后，我们说什么他都无视，按着自己所处的文化继续生活，但天天信我们，他真是信我们吗？
信从耶稣的人，必然会照着摩西的话行。这是无可否认的。然而，申命记告诉我们的以色列人的照着摩西的话行，真的是事实吗？我们再看一遍刚刚读的申命记的内容，并且，我们稍微往前读一节。
申命记 34-8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
申命记 34-9 嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
摩西已经死了，这句认可以色列人的话，是约书亚记录的。以色列照着摩西的话行了还是没行，摩西是无法决定的，因为，摩西已经死了。约书亚为我们作的记录，却是以色列人听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。然而，以色列人的背逆，我们知道，摩西更知道，摩西可从来没有像约书亚这样认可过以色列人。摩西可不是约书亚。
约翰福音 5-45 不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
申命记 31-27 因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？
摩西知道事实，事实上就是，摩西活着的时候，他们悖逆耶和华，摩西死后，他们更加的悖逆耶和华。然而，摩西死后，约书亚的记录却是，以色列人听从约书亚，照着耶和华吩咐摩西的行了。是的，约书亚的以色列人多么好的记录，并不是事实。就像，我们是义人，并不是事实一样。
他为何不按照事实来记录呢？他为何不按照事实来处理呢？他为何选择的不是事实，而是他的仁慈呢？事实和仁慈，可以并存吗？事实和仁慈，并存在以色列人的身上，也并存在我们的身上。
摩西记录了事实，以色列人是悖逆的。而约书亚记录了仁慈，以色列人是顺从的。在摩西的里面，我们不得不看到事实，就是，我们是罪人。甚至，连摩西自己也不例外。在摩西中，我们都是罪人，这是不可否认的事实。然而，在耶稣亚中，我们却成为了义人。这是他的仁慈。他向我们充满了仁慈。
我们可说什么呢。他知道我们的事实，在摩西的律法中，我们的事实已经显明了出来，我们都是悖逆的罪人，尤其是外邦人，更是极其污秽的罪人。但在耶稣的仁慈中，他算我们为义人，把我们记录成为顺从的人。摩西来记录我们，就是悖逆的百姓，不听耶和华的话。但耶稣来记录我们，就是顺从的百姓，听从耶稣亚的，照着耶和华吩咐摩西的行了。真的照着行了吗？当然没有。这是我们的事实。然而，照着行了吗？算是吧，这是他的仁慈。