D1.主日，搞钱，肉，与耶和华
大家好，今天我们开始一个新的分支，一个新的系列，关于梦的系列。
梦，在圣经中有两种评价，一种是所罗门的，让我们不要在意梦。
传道书 5-7 多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏 神。
另一种评价是先知约珥的，说会有异梦异象，这是神将他的灵浇灌了下来。
约珥书 2-28 “以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
因此，我们总结下来就是，梦，多是虚幻的，但，有些梦，是耶和华浇灌了他的灵。大部分的梦，是我们不必在意的，醒来忘掉就可以了。而需要我们在意的梦，我们想忘记也是很难的。
梦对我们的影响力可谓是非常大的，因为那是我们亲身经历那些东西，虽然是在梦里，那些经历却仍然会影响我们，甚至，让我们沉睡的身体激动起来。梦会影响我们，极大的影响我们。但受梦的影响最大的，无疑是雅各了。也就是，以色列。
创世记 28-16 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”
创世记 28-20 雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，
创世记 28-21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，
雅各所做的梦，使他以耶和华为他的神。雅各，也就是，以色列。我们今天所信的神，就是耶和华以色列的神。雅各做了一个梦，亲身经历了耶和华，虽然是在梦里，但这些经历对他产生了极大的影响，使他决定以耶和华为他的神，这个梦不仅影响了他的人生，甚至，影响了整个世界。
但，多梦和多言其中多有虚幻。在耶和华的灵的浇灌，和虚幻之间，我们如何分别呢？我们很容易就把虚幻当真，这是无法否认的事情。而虚幻对我们的影响，也是实实在在的。虚幻虽然是假的，但其影响，却是实实在在的。就像，谎言是假的，但谎言导致的恶劣后果，是确确实实的。
我们有能力分辨虚幻和耶和华的灵的浇灌吗？恐怕不能。所罗门是有智慧的人，他敏锐的觉察到了，大部分的梦是虚幻的，但，他并没有给我们一个标准来判断什么样的梦是虚幻的。他给的结论好像是在答非所问，他说，“你只要敬畏神”。
我们没有别的选择，只能从所罗门的答非所问中来寻找答案了。大多数的梦是虚幻的，但有些梦是神的灵的浇灌，而所罗门给的结论，却是说，“你只要敬畏神”。我们的梦，让我们敬畏神吗？还是说，只是自己吃喝玩乐，甚至，情欲放纵的梦呢？我们只要敬畏神。如果一个梦，不能让我们敬畏神，那就算了吧，当成虚幻忘掉就行了。我们只要敬畏神。
思考再三，或许我所做的有一些梦，能够帮助我们去敬畏神。因此，在这里开了一个新的系列，关于梦的系列。
手机的出现让我们的记录变得更加方便。尤其是梦，作为一个醒来后很容易就忘掉，想起来也是被大脑修改过的东西，醒来的瞬间记录下来，才是最接近真实的记录。是的，我们只能说最接近真实的记录，因为必然有我们忘掉的东西。
2022年，1月4日，早上6点08分，这个时间是醒来后立刻录音，录音文件所提示的时间。录音内容是说，梦到去一个食堂，然后，看见一个女人来了，说要在这里面工作，找工作。然后走到食堂门口，遇到正在食堂工作的人，就说要作服务员，那个人不愿意，一听到就不理他了，他就开始和那个人套近乎，并且没带口罩。然后又有人过来让他出去让他戴口罩之类的，他就说这不都在一个建筑里吗。然后就走到中间的大板子那里，上面有公告要戴口罩的。然后我问他“你有口罩吗”，他说有。我摸摸口袋里我也有口罩，就给他一个说尽量戴口罩吧，为了给人看到。
然后他说，他怎么办呢他怎么办呢，家里的那个人说这个主日他再搞不到钱，他就要考虑他的肉了。梦中的我在想，这是他家里的男人再吃不到肉就要吃他的肉了。然后我说，主日不需要搞钱，必有吃的喝的。然后旁边有几个男人就非常不满意了，看见我经过，就很凶的向我走过来威胁着说，怎么就能有吃的？我就说，主日，主日，这时其实有点不知道说啥了，然后就开始讲道了，说：主日我们必有吃的，必有喝的。主耶和华就是我们所吃的，就是我们所喝的。我们所吃的就是耶和华，我们所喝的就是耶和华。讲的太激动，就醒了过来。
录音完之后，又稍微的思考了一点，就很奇怪，为什么是主日搞钱呢？正常人不是工作日搞钱吗？主日搞钱，哦对，是收奉献。教会才在主日搞钱，而且，教会的形象，往往是一个女人。
然后一切就更加明白了，是的了，他在主日如果搞不到钱，他就要考虑自己的肉了，他的肉就会缩减。他在主日是要搞钱的，因为，他背后的男人让他搞钱。他背后的男人威胁他，主日搞不到钱他就要考虑自己的肉了，他必须搞钱。他背后的男人是谁呢？我们暂且不讨论这个问题，毕竟，这有攻击大多数教会的嫌疑。这里有另一个值得我们思考的事情，就是，主日不搞钱怎么就能有吃的呢？这也是我在梦里被问到时卡壳了一下的问题。
耶稣这个男人是不搞钱的，也是不建议，甚至，是禁止侍奉神的人搞钱的。他说了人不能又侍奉神又侍奉玛门之后，他好像是知道人吃喝是需要玛门的，毕竟，他也算是个地球人，地球人都知道吃喝是需要玛门的，他当然也知道。
他说了人不能又侍奉神又侍奉玛门之后，开始处理起了不侍奉玛门的吃喝问题。他让我们不要侍奉玛门，又让我们不要担心吃喝，当然，也不要担心穿戴。
马太福音 6-24 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
马太福音 6-25 “所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
马太福音 6-26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
耶稣让人不要侍奉玛门，之后，他处理了我们担心的吃喝穿戴的问题。他首先让我们不要担心，并且，以天上的飞鸟作为例子，来证明，天父肯定会养活我们，因为，我们比飞鸟还贵重。是的，我们是有价值的。
人有两种人，一种是工具人，一种，是价值人。工具人是拿来用的，需要的时候，就拿来用一下，不需要用的时候，就扔到一边不管不问。价值人却不是工具，价值人的本身，就是珍贵的，需要用到的时候，自然也会使用，但用不到的时候，不用了的时候，也是好好的珍惜的，因为，价值人本身就是珍贵的。在别人的眼里，我们或许只是个工具人，他们用的时候，就用一下，用不到了就完全不管我们的死活。但在神的眼里，我们是有价值的人，他很珍惜我们。
耶稣处理我们的吃喝问题，是用飞鸟作为例子。天父养活有一点点价值的飞鸟，当然会养活更加珍贵的我们。然而，在这个问题上，我们也能遇到很多的解释，比如，有人说，飞鸟是天天飞来飞去到处找食物的，因此，我们也要这样天天努力为食物工作等等。这个荒谬的解释，是很有说服力的，很有道理的样子。
然而，这个看似有道理的解释，是非常荒谬的。耶稣的意思如果是让我们到处找食物，他就直接鼓励我们侍奉玛门不是更好吗？耶稣不鼓励我们侍奉玛门，我们就把他的话语解释成鼓励我们侍奉玛门，为什么这样呢？因为，我们的现状是，正在侍奉玛门。我们总是有着合理化自己的倾向，不管我们是不是真的合理，我们都尽量的把自己合理化。所以，这篇文章大概也有着这样的倾向吧。仁者见仁，智者见智。我们只能看到自己能看到的。
耶稣对吃喝问题的处理，是告诉我们不要担心，不要忧虑。他说，生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？这真是一个极大的安慰。
生命岂不胜于饮食吗？他却连生命都给了我们，请问，我们谁是自己努力得到的生命？是他给了我们生命。他连生命都给了我们，何况区区的食物呢？身体不胜于衣裳吗？他连身体都给了我们，何况区区的衣裳呢？天上的飞鸟，不种，不收，不积蓄，天父尚且养活他，更何况我们呢？我们在他眼里，是更有价值的人。
天上的飞鸟，不种，不收，不积蓄，我们也可以这样吗？不种，不收，不积蓄，这样的活着，是天国的生活。在天国里活着，才可以不种，不收，不积蓄。是的，虽然我们还在地上，耶稣就已经开始要求我们像是活在天国一样的活着了。虽然我们还没有生活在天国，但耶稣已经开始让我们熟悉天国的生活了，一个，不种，不收，不积蓄，完全依赖天父喂养的生活。
之前我们说到，耶稣是第一个“真正的人”。人的样子，就是耶稣的样子，一个软弱的存在，连活着，也得依靠耶和华。这个样子，才是真正的人应该有的样子。亚当被造为人却是追求像神一样，但耶稣是神的儿子却成为一个“人的样子”。那个样子才是真正的“人的样子”，人，也就是，神的儿子，极其软弱，连活着也需要依靠神。
我们还没有进入天国，耶稣就开始要求我们像是在天国一样的去生活，这合适吗？但话说回来，我们根本就没有像是在天国一样的去生活，我们去了天国，突然改变自己的生活，这又合适吗？这更加不合适。
一个狗，虽然以狗作为例子有些冒犯，但耶稣是向来不畏惧冒犯外邦人的。是的，他举的吃喝的例子，也是以外邦人作为反面教材的，他教导说不要忧虑吃喝穿戴，他又补充说，这都是外邦人所求的。耶稣并不害怕冒犯外邦人。
一个狗，他天天的生活如果就是吃屎，那么，我们把他带到自己家里，他能瞬间改变他的生活吗？我们都知道，这是不可能的。一个狗，就算生活在野外，也不吃屎，饿的肉都没了也不吃屎，这个狗，是让人怜悯，让人喜爱的，可以进到自己家里吃自己的食物的。因为，改变是近乎于不可能的。吃屎的突然变的不吃屎的，这是不可能的，不吃屎的突然变的吃屎的，也是不可能的。虽然环境只有屎可吃，但，饿着不吃，是极好的。
不种，不收，不积蓄，这样的生活，是属于天国的。虽然我们还没有进到天国，耶稣已经开始向我们要求这样的生活了，一个天国的生活。耶稣难道不能突然改变我们的习惯吗？他当然能。他甚至能把我们都杀掉再造一批听话的。这两个选项是等价的，是的，耶稣突然改变我们的习惯，就等价于把我们都杀掉再造一批听话的。
耶稣让我们在地上，就开始改变我们的生活习惯，过一个天国的生活，一个，不种，不收，不积蓄，只依靠耶和华的生活。这也是一个真正的人，神眼中的人应该过的生活。
我们当然相信在天国能这样生活，但在地上，不种不收不积蓄，这能活下去吗？或许，在他眼里，我们的生命的目的，就是训练天国的生活，能够过这样的生活了，在这地上，活不下去，也是完全没有问题的，因为，他已经适应天国的生活了，完全可以放到天国去生活了。而如果不这样适应天国的生活，就算在地上活的再久，又有什么意义呢？我们在地上活着的目的，不是继续在地上活着，而是，搬家到天国活着。
天父会养活我们。耶稣如此说。一个真正的人，就是这样的人，自身一无所有，不种不收不积蓄，他的活着，别无所靠，只能依靠耶和华。这样一想，我在梦里的讲道，有点着急了，耶稣告诉我们，耶和华会养活我们，在梦里的我却说，我们所吃的就是耶和华，我们所喝的就是耶和华。这像是有点等不及他给予食物，就直接趴他身上开始啃他了一样。但还好，他是个灵，我们啃不了。
天父会养活我们。我们完全可以不侍奉玛门，只侍奉耶和华，也完全可以不用担心吃什么喝什么穿什么，因为，这一切问题，他都给解决。一个真正的人，是软弱的要死的人，就像耶稣，他因软弱被钉在十字架上。但，一个真正的人，他软弱的要死，却能永远活着，就像耶稣，他因神的大能仍然活着。一个真正的人，按着自己的软弱是要死的，却因依靠神而活着。
不种不收不积蓄，随时都要饿死，却因依靠耶和华而活着。耶和华是可靠的。这些人看似随时要死，却是永远活着。这正是神的用人该有的样子。
哥林多后书 6-4(a) 反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，（这各样的事，其中有一个在第9节告诉我们是说：）
哥林多后书 6-9(m) 似乎要死，却是活着的；
我们好像要死了一样，但，看哪，我们还活着。是的，我们好像要死了一样，但还活着，就像耶稣，他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。他好像死了，但，看哪，他还活着。
那站立在神面前的羔羊，像是被杀过的羔羊。他因神的大能，永远活着。阿们。