5.18.巴兰与巴勒的工价
引言：
大家好，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们开了一个新的关于梦的系列，讲了“主日，搞钱，肉，与耶和华”。这个系列我们不会讲到太多，毕竟，多梦和多言，其中多有虚幻。十个梦里，或许只有一个是耶和华的灵的浇灌，或许更少。我们只要敬畏神。
上一次我们讲了些关于钱的事情。搞钱是现代社会的最热门的话题，这不是因为钱能产生食物，而是因为，钱能驱动社会运转，钱能够让农民愿意把食物分给整个社会，钱也能够让工人愿意把产品分给整个社会。当然了，枪与炮也能够做到这些，但枪炮毕竟太暴力了，钱是个温和的手段。
钱本身什么也不是。我们说到信仰，有时会说，你信就有，不信就没有。这句话用在真神上是不合适的，因为就算人不信，真神仍然存在。但，这话用在假神上，正是非常合适的，比如说，玛门神。玛门神这个东西，我们都信，他就有价值，我们都不信，那不就是一张纸吗，擦屁股都得嫌弃不舒服。玛门神的价值的本质，是我们的信。我们信他，他就有价值，我们不信他，他就一文不值。因为他的本身并没有价值。一张纸而已，能有什么价值呢。但，当我们都信这个假神，这个假神就有了价值，甚至，像是真神一样。然而，他始终是假的。我们交易的对方如果不信这个神，我们拿出来就没用。比如我们拿着一个国家的钱到另一个国家去使用，基本上就是不可用的，因为，对方不信。如果我们不信玛门神，他就毫无价值。假神就是这样，大家都信，就会像真的一样，大家都不信，就是垃圾。我们手中的玛门神，整个社会都相信，就好使。直到，我们遇到不信玛门神的人，那时，我们拥有再多的玛门神，也都不好使。因为，他不信玛门神。
我们现在的整个社会都在玛门神的体系之下运行，驱动社会运转的，不是爱，而是玛门。这就很有意思。我们为什么不能因为爱心来彼此分享呢？能让我们彼此分享的，是玛门。玛门能给予一个虚假的保证：就是，如果大家都相信，那么，玛门能保证我们分享给别人的时候，也能得到别人的分享。这是我们都愿意服侍玛门的原因，因为，他能保证我们分享自己的东西的时候，将来能得到别人的分享。
但这个保证是虚假的，之所以虚假，是因为这其中充满了欺骗。关于金钱的欺骗实在是太多了，金钱本身，就是欺骗，一个假神。玛门能给予我们得到别人分享的保证，只要别人也信玛门就可以了。为什么爱做不到这一点呢？我们就算可以因为爱把自己的东西分享给别人，我们却不能相信别人会因为爱把他们的东西分享给我们。爱无法保证的事情，玛门神给了我们保证。虽然是虚假的，但在短期来看，确实像真的一样。而爱呢？爱从来不保证我们分享给别人，别人也会分享给我们。除非，这是一个充满了爱的社会，就像，他被玛门充满了一样。
在这个充满了玛门的社会，玛门能给一个虚假的保证，来保证我们服侍玛门能够有食物。而耶稣的保证呢，他虽然保证了我们服侍神能有食物，却好像仍然会使用到玛门，神好像也是通过玛门来给予食物。这就是以色列人的金牛犊的起源，他们造金牛犊的首饰，正是神给予他们的。是的，以色列人造偶像的材料，是神赐给他们的。这真是可怕。
当今的社会也是如此。神会喂养他的百姓，会给予他的百姓食物，而道具，往往是玛门，因为实在很方便。给人一袋米背过去多重啊，玛门是很方便的工具。问题就出在这里，玛门能够被打造成为偶像。神给了以色列人很多的金银首饰，但他是要以色列人把这些金银打造成为金银的偶像吗？断乎不是。神给了他的仆人一些玛门来以此喂养他们，但神是要他的仆人把玛门当成神来侍奉吗？断乎不是。但现实是，以色列人确实的把金银打造成为偶像了，现实是，很多人确实的把玛门当成神来侍奉了。
神的旨意，成就在人的心意之上。王要做事，难道还要亲自动手吗？他的命令之下，人就顺服，成就他的旨意。
马太福音 8-8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。
马太福音 8-9 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去’，他就去；对那个说：‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”
这个百夫长的回答，可以帮助我们认识神做事的方式。他亲自到我们舍下，是我们不敢当的。他只要吩咐一声，说一句话，事就能成了。神的旨意，成就在他仆人的心意之上。
神的喂养，也是如此。他亲自到我们舍下，给予我们一些食物，这是我们不敢当的，也是我们承受不起的。只要他说一句话，他的旨意，就必成就在人的心意之上，他要做的事情，就必成就。
教会是不需要搞钱的，也是不应该搞钱的，主要原因是，一旦开始要搞钱，这就是把搞钱当成了目标，至少，是目标之一。但，侍奉神的人，目标只有一个，就是，单单侍奉耶和华神。教会的方向，绝对不应该是玛门，只应该是耶和华神。
神的喂养，或许不会通过玛门，或许会通过玛门。但观察以色列人的经历，我们能知道，会有金子银子，只是，这些东西绝不应该被打造成为金银的偶像。金子银子，成为金银的偶像，这是绝对不应该的事情。只是很可惜的是，往往现实的样子，就是他不应该成为的样子。问题出在哪里呢？出在了我们的软弱之上。
约翰福音 12-6 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
约翰福音 13-29 有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。
犹大曾是12使徒之一，这是多么尊贵的地位啊，但他把耶稣卖了。卖了30块钱。他的问题出现在哪里呢？钱囊。耶稣是不让带钱囊的，他让使徒们出去传道，也是不让带口袋的。耶稣知道人是软弱的，他亲自体恤了人的软弱，不让他的使徒们带着钱囊或是口袋。能装钱的，都不让带。他知道我们的软弱。因为，他成为了我们的样子，体恤了我们的软弱。他也以身作则，身无分文。在交税的事件中，我们能看到，神会供应我们的需要，同时，我们能看到，耶稣身上，是一块钱也没有的。他成为了软弱的人，他也不和钱接触。
问题就出在人的软弱之上。人算什么，尘土而已，面对高贵的金银，卑微的尘土凭什么不被吸引？凭什么不被诱惑？人是软弱的。耶稣成为人，他体恤了人的软弱，不让人侍奉玛门，不让人带钱囊，不让人带口袋。除非，他要死了，不能喂养我们了，否则，我们不该依靠这些。甚至，不该和这些打交道。
使徒行传 6-1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
使徒行传 6-2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下 神的道去管理饭食原是不合宜的。
十二使徒们一开始是管理全教会的供给问题的，也就是关于钱和食物的问题。但他们不愿意干这个事情，他们要专心于神的道。按我们来想，不就是饭的问题吗，管理这个怎么会影响到神的道呢？是的，就是会影响。只要和这些东西接触，我们的心就必然会被其影响。
问题出在了我们的软弱之上。我们是软弱的。只要和玛门打交道，就算只是用来搞饭，我们都必然会被其影响，被他得到我们的心，至少，是一部分的心，让我们不能全心专注于神的道。甚至，能让我们撇下神的道。我们算什么呢，尘土而已，在和高贵的玛门神的争斗上，凭什么能赢？凭着，我们不和玛门争斗，凭着，耶稣让我们撇下所有。
在和玛门神的争斗中，我们未曾见过胜利者。如果说胜利是指着把玛门杀灭净尽的话，耶稣是一个胜利者，他把玛门消灭的干干净净，他身上连一块钱也没有。但这样的胜利，很明显，不是我们期待的胜利。我们的期待，是不合适的，期待人能够胜过神，这是不切实际的妄想。
今天我们要讲的，就是一个被玛门神夺去了心灵的人，一个先知。别说先知了，就是使徒，天天带着钱囊和玛门神打交道，也无法避免被夺去心灵，何况只是一个先知呢。尘土，并不能够胜过金银。今天我们要讲的这个失败的先知，是叫巴兰。一个挺好的先知，因为贪爱金银，就成为了神百姓的仇敌。实在是我们的鉴戒。
1.巴兰的事件
在说到巴兰之前，我们需要补充下前后的事件经过。以色列人经历过火蛇与铜蛇的事件过后，他们又继续前行，到了亚摩利人的王西宏的境界旁边，希望从他们的地经过，就像当初请求从以东的境界经过一样，毕竟，有人住的地方，路会比旷野的路好走的多。但，就像以东不许以色列人经过一样，西宏也不许以色列人经过。其实这很好理解，让一个国家的军队从另一个国家的地上走一遍，这实在是很夸张的事情，他们的拒绝是我们能理解的。
但，理解归理解，军队是要打仗的。耶和华的军队，以色列人，请求从西宏的地经过，西宏不许可，就带兵出来要与以色列人打仗。然后，以色列人就打赢了，得到了西宏的地。毕竟，以东是以色列的兄弟，兄弟之间不能打仗，但西宏可不是以色列的兄弟。以色列人就杀了亚摩利人的王，西宏，夺取了亚摩利人的地和城邑。
之后，以色列人转回，向巴珊去，又得到了巴珊的地，然后，继续起行，到了摩押平原。当时的摩押人的王是巴勒，巴勒看到以色列人向亚摩利人所行的一切事，他就心里害怕。因为害怕，他就想了一个办法，就是，去请比珥的儿子巴兰来咒诅以色列百姓。但很明显，巴兰是不会这样干的。因为，巴兰是耶和华的先知。只是，侍奉神的人，往往会拜倒在玛门神的脚下，所以，他们带了很多的金银。只要价格开够，先知也得臣服。陷害神的百姓的事情，巴兰是很不愿意的，但，巴勒给的实在太多了。
民数记 22-7 摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。
先知巴兰第一次听到巴勒的请求，他说要求问耶和华。耶和华当然是不同意咒诅以色列百姓的事情的。于是巴兰就回绝了巴勒。巴勒觉得，这事可行，只是给的不够多，于是，又派了更多的使臣，许下更大的报酬。巴兰心动了。
巴兰已经得知了不可咒诅以色列百姓的事情，但，巴勒给的实在太多了。巴兰不心动那是不可能的。于是，他又再次求问了耶和华，希望耶和华能够改变心意，让自己得到自己想要的。
是的，我们很多人的祷告，就是巴兰的祷告。我们知道神的心意，但，自己实在太心动了，求问一次，再求问一次，直到，我们改变了神的心意。我们不是有句歌词来描述这样的行为吗，叫做，“祷告摇动神的手”，我们相信，只要我们祷告的够多，就能够改变神的心意，让神顺服我们的心意。巴兰也是这样做的。而且，成就了，他改变了神的心意了。神许可了巴兰。
巴兰被许可了，早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。但，神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。
巴兰摇动了神的手，改变了神的心意，神许可他去了，但，神因他去就发了怒，想要杀了他。不是神让他去的吗？神怎么这样呢是不是？他就是这样。虽然是他许可巴兰去的，但巴兰要去巴勒那里，他就发怒。
然而，他真的许可巴兰去吗？他已经在第一次明说了，不许去。但巴勒的金银实在让巴兰心动，巴兰又求问神。巴兰想去，他的心已经去了，耶和华再拦着他的肉身，又有什么意义呢？他看的是人的内心。就像我们交朋友，对方的心已经不在了，我们再强留着对方的人，又有什么意义呢？我们许可对方离开，但对方若真的离开，我们仍然会有愤怒。这都是我们可以感同身受的事情。
巴兰的心想要去巴勒那里，神也就许可了他。但神因为他去就发了怒，想要杀巴兰。巴兰在路上被驴救了三次，但也因此，打了驴三次。这个驴真是个忠心的驴啊。但可惜的是，遇见了巴兰这个主人。其实巴兰能作为先知也是挺不错的，但他遇到的诱惑，实在是他承受不了的。摩押王巴勒的金银报酬，他怎么能拒绝得了呢。
虽然巴兰没能拒绝得了，但耶和华的使者都要杀他了，他也只能是拒绝了。钱虽然好，也得有命花是不是。巴兰知道了神不喜欢他去，就准备回去了。其实，神不喜欢他去是其次，主要是，当时有耶和华的使者拿着刀，他不敢再去了。但耶和华的使者另有打算，他还是让巴兰去了，但不许巴兰咒诅以色列人，而是让巴兰祝福以色列人。
就这样，巴兰虽然到了巴勒那里，但没有按着巴勒的话来咒诅以色列人，反而是按着耶和华的话来祝福了以色列人。巴勒很愤怒，巴兰也很心痛。巴勒的愤怒是因为巴兰没有咒诅以色列人，巴兰的心痛是因为没有得到巴勒的金银。耶和华阻止了巴兰的成功人生。太可惜了。
民数记 24-10 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
民数记 24-11 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”
太可惜了。巴勒本来想使巴兰得大尊荣的，但耶和华却阻止巴兰不得尊荣。这对于巴兰来说，无疑，是件可惜的事情。但，没办法，耶和华的使者刚刚是拿着刀让他这样说的，他也是迫于无奈。他岂会厌烦成功呢？他岂会不想得尊荣呢？但，耶和华的使者拿着刀阻止了他。
然而，巴勒的金银实在是太有诱惑力了。耶和华的使者拿着刀，能阻止一次，还能天天拿着刀阻止吗？其实不是他不能，而是，他不这样做。强扭的瓜不甜，强行控制的先知，也是没有意思。他看的是内心，他要的，是人内心的主动顺服他，而不是刀架在脖子上的被迫顺服。
巴兰的内心当然是愿意顺服耶和华的，但，巴勒给的实在太多了。巴兰想侍奉耶和华，但也想侍奉巴勒来得到巴勒的金银。毕竟，巴勒，摩押人的王啊，他给的报酬，实在是让巴兰拒绝不了的。
侍奉耶和华神是巴兰必须得做的，侍奉巴勒的工价是巴兰想要做的，但这两者是冲突的，怎么办？总有不冲突的时候，那个时候，巴兰可以既不违背耶和华，也能侍奉巴勒的工价。
2.巴勒的工价
距离成功仅一步之遥却被耶和华阻止的巴兰回他本地去了。太可惜了。但，巴兰没有放弃，这又怎么可能放弃呢，成功，或者说，得尊荣，这不正是我们都追求的人生目标吗。谁能放弃呢。
然而，正如巴勒所说的一样，耶和华却阻止巴兰不得尊荣。巴兰想要得到尊荣，必须得绕过耶和华的阻止。耶和华阻止的是什么呢？是咒诅以色列百姓。巴兰出了一个主意，不咒诅以色列百姓，同时，还能侍奉巴勒的工价。这真是完美，既顺服了耶和华，不咒诅以色列百姓，又能侍奉到巴勒的工价。简直完美。
民数记 31-16 这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
启示录 2-14 然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
巴兰虽然因为不能咒诅以色列人，得不到巴勒的工价，但他还是给出了另一个办法，就是给摩押王巴勒出了个主意，叫摩押女子去诱惑以色列人。这样，他既没有咒诅以色列人，又能得到摩押王巴勒的工价，简直完美。
计划的开始，确实很完美，可惜，遇到了一个以耶和华的忌邪为心的祭司，叫做非尼哈。
巴兰的主意，一开始执行的很完美，摩押的女子对以色列人的诱惑非常成功，这些女子使得以色列人给摩押的神献祭，吃他们的祭物，跪拜他们的神。因着以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。然后，以色列内部开始起了争战，互相击杀。
民数记 25-4 耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”
民数记 25-5 于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”
巴兰的主意可真是厉害啊，不动一兵一卒，就能让以色列人从内部开始崩溃，使他们互相击杀，又有瘟疫降临，杀灭他们。从摩押王巴勒的角度来看，巴兰可真是一名极好的军师，不费吹灰之力就消灭了很多以色列人。巴勒对巴兰所许诺的报酬，果然不是毫无用处的。再怎么说也是摩押人的王，这眼光还是非常厉害的。
巴兰的主意开始的很成功，以色列人从内部开始崩溃了，并且，瘟疫横行在以色列人中间，使他们遭受瘟疫而死。巴兰的计谋非常成功。只是很可惜，遇到了非尼哈，他使得瘟疫止息了。
民数记 25-6 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。
民数记 25-7 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，
民数记 25-8 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。
民数记 25-9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
摩押女子的魅力是显而易见的，毕竟，以色列人自从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘的干净。而他们在旷野，化妆的东西也是难以寻找的。摩押女子的魅力，是这些旷野流浪的以色列人无法抵抗的。这些摩押女子，叫以色列人来拜摩押的神，这些以色列人就从了。巴兰的计谋实在是很厉害。
但更厉害的，是耶和华的祭司非尼哈。摩押女子的魅力，把以色列百姓，甚至把那些族长，都迷的神魂颠倒，跟随摩押女子去拜摩押的神，但非尼哈并没有被迷倒。反而，很冷静的，除掉了一个与米甸女子联合的首领。米甸与摩押，他们是联合在一起请巴兰来的，也是一同按着巴兰的计谋，使以色列百姓得罪耶和华的人，他们使得以色列百姓差点被瘟疫所灭，却因祭司非尼哈而得了拯救。而非尼哈，也因此得了祭司职任的约。
民数记 25-10 耶和华晓谕摩西说：
民数记 25-11 “祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。
民数记 25-12 因此，你要说：我将我平安的约赐给他。
民数记 25-13 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”
非尼哈得到了祭司职任的约，而巴兰呢，得到了巴勒的工价，就是巴勒的金银。而这，也被描述为不义的工价。
彼得后书 2-15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，
关于金银，总是被描述为不义的。不是说他因作这些不义的事情得到的钱是不义的，而是说，他作的事情是不义的，他就能因此得到钱。我们有句话是说，发财的方法都写在刑法里了，是的，不义的事情，才能得到钱作为工价，而不义到得写在刑法里的事情，才能发大财。
路加福音 16-9 我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
耶稣说，要借着不义的钱财交朋友。什么是不义的钱财？为什么不能借着义的钱财交朋友？借着不义的钱财交朋友，是说我们要去偷去抢得到钱来交朋友，然后，来得到永生吗？绝不是这样。不义的钱财，这个“不义的”，只是形容词而已，用来形容钱财。是的，钱财的本身，就是不义的。
就像燃烧的火，请问，有不燃烧的火吗？就是这样的。火，本身就是燃烧的，这是用来形容火的。钱财也是如此，本身就是不义的，这是用来形容钱财的。彼得说到不义的工价，是说，“行的不义，就得了不义的工价”。至于行的义呢？我们都行义了，拿钱当工价，这实在是太侮辱人了。义的工价如果是钱，那我们干脆行不义吧，因为，不义更能得到钱。义的工价，绝不钱。不义的工价，才是钱。不义的，这本身，就是对钱财的形容。义的工价是什么呢？是耶和华神。是的，正如不义的工价是玛门神一样，义的工价，是耶和华神。
3.义的工价
使徒行传 10-35 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
行不义的人，被玛门神所悦纳，而行义的人，为耶和华神所悦纳。不义的工价，是不义的钱财。但这钱财，却真的是不义的钱财，是能够吃我们的肉的东西。
雅各书 5-3 你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
耶稣告诉我们，要借着不义的钱财结交朋友。他给的建议，也是变卖所有的分给穷人。很多人借着耶稣的话，要人变卖所有的都给自己，但耶稣的要求，是人变卖所有的分给穷人。我们看到周围的穷人了吗？借着我们不义的钱财去和他交个朋友吧。耶稣的话，是要我们得好处。并且，是双重的好处。
借着不义的钱财交个朋友，这是一个好处，多个朋友。同时，不义的钱财减少了，这是另一个好处，就是，吃我们的生命的东西，减少了。这是双重的好处。钱的减少本身就是一个好处，如果能够再因此交个朋友，那就是另一个好处。不义的钱财，留着本身，就是祸害。
不义的工价，是不义的钱财，正如巴兰所得的巴勒的金银一样。而且，这不义的金银，确实的，就像雅各告诉我们的一样，要吃人的肉。巴兰因他所得的不义的工价，丧失了他的生命。他被神的百姓所杀。他们按着耶和华的吩咐，把巴兰也杀了。
民数记 31-7 他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。
民数记 31-8 在所杀的人中，杀了米甸的五王：就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
行的不义，得了不义的钱财，巴兰得到了金银，而这金银，也确实如同雅各所说的一样，吃了巴兰的肉，如同火烧。巴兰享受这金银，享受了多久呢？从民数记的25章开始，他给巴勒出谋划策，陷害以色列人，但到了第31章，他就被杀了。他享受了6章的时间。当然，在现实中，他可能享受的时间更久，但在记录中，只不过是上一段享受，下一段，就被神的军队杀了。
行的不义，就得了不义的工价。这不义的工价，证明了巴兰的不是，又吃了巴兰的肉，如同火烧。巴兰贪爱钱财，丧失了生命。
马太福音 16-26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
巴兰甚至没有赚得全世界，按着他的说法，他可能只是赚得了一屋子的黄金而已。
民数记 22-18 巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我 神的命。
他行事没有越过耶和华的命令，还得得到巴勒的满屋的金银，但，赚得这么多，赔上了自己的生命，有什么益处呢？赚得全世界，赔上自己的生命都没有益处，何况巴兰只是赚得了一些巴勒的金银呢。巴兰的这笔生意，亏的实在太大了。
然而可悲的是，我们往往比巴兰更加的愚蠢。对方不需要许诺给我们全世界，甚至，连一屋子的金银都没有，我们就能愿意为此赔上自己的生命。我们往往比巴兰更加的愚蠢。
不义的工价，不义的钱财，却能使我们赔上自己的生命。这真是可怕。但，不义的工价，不义的钱财，最终结果是赔上生命，也没有什么让我们惊讶的。耶稣早就告诉我们了，有钱财的人进神的国是何等的难啊。他的不义的钱财太多了，他的不义，就太多了。没有义的钱财，钱财本身，就是不义的。
不义的工价是不义的钱财，义的工价，却绝不是钱财。正如我们已经说了，如果义的工价是钱财，那我们还是追求不义吧，因为不义更能得到钱财。义的工价绝对不是钱财，而是，永生的，耶和华神。是的，那就是我们的生命的源头。
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？把我们一天天的生命献上，侍奉玛门，赚的再多，有什么益处呢？我们还能拿什么换回我们的一天天的生命呢？何况，根本就赚不到全世界呢。甚至，连巴勒的工价都赚不到。简直是没有益处到了极致。完全的无用。
我们的生命，出于耶和华。我们能拿什么换生命呢？义的工价，就是耶和华。我们侍奉耶和华，虽然得不到玛门神的赏赐，但，我们能得到耶和华。他就是我们的生命。义的工价，乃是从神而来的生命，那永远的生命。
约翰福音 6-66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
约翰福音 6-67 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”
约翰福音 6-68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
约翰福音 6-69 我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”
巴兰是因着金银放弃了生命，而彼得，愿意为了永生之道，撇下所有的跟随耶稣。虽然有很多人跟不了耶稣，但，彼得愿意跟随，因为，耶稣有永生之道。
在玛门与神之间，我们选择谁呢？我们和谁同行呢？愿彼得的告白，成为我们每一个人的告白。愿我们都能说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢。是的，他是我们所要归从的，神的圣者，神的永生之道，弥赛亚，耶稣。阿们。