S14.天国的错？世界的错！
大家好，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了两种食物，两种劳力。我们说到两种食物，好像其价值是一比一的关系，面包是食物，神的话语也是食物，看着好像价值对等。但其实两者的价值完全不对等，无论是在世人的眼里，还是在耶稣的眼里，这两种食物的价值，都是完全不同的。
在世人的眼里，面包作为食物，有着100%的价值，而神的话语，对他们来说，就是迷信就是传说就是瞎编，如果我们把两种食物的总价值算为100，那么，在世人的眼里，神的话语的价值是0, 而面包的价值为100.
但在耶稣的眼里，神的话语作为食物，有着100%的价值，而面包作为食物，作为肉体的食物，被他称为必坏的食物，并且，因着肉体的价值被他所轻视，他认为肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，因此，肉体都是无益的了，肉体的食物更是没有价值的。在他的眼里，肉体和其食物的价值为0, 而神的话语的价值为100.
世人和耶稣是两个极端，一个极端的偏向肉体，一个极端的偏向神。而我们信耶稣的人，则往往在中间来回的晃着。有时，我们极端的偏向肉体，认为人必须得有食物才行。有时，我们又极端的偏向神，相信着人活着是因为耶和华口里所出的一切话。
但更多的时候，我们是处于中间的位置，或者偏向肉体多一点，或者偏向神多一点，却不会多么的极端。我们相信神的话语作为食物的价值，肯定是有价值的，但我们也并不否认面包作为食物的价值，我们认为两者都有价值，或多或少的问题而已。
因着对两种食物的价值判断的不同，我们的劳力的方向也会产生不同。我们总是为着更有价值的食物劳力，这是理所当然的。耶稣是完全偏向神，他认为肉体的食物是必坏的食物，他说，不要为之劳力，要为了永生的食物劳力。因为他的价值观就是完全向着神的，他的劳力的方向，也是完全的指向神的。只是大多数的我们，是很难接受他的价值观的，因为，就目前来说，我们不完全属于他。
正如保罗的诉苦一样，他所愿意的，和他的肉体所愿意的，不一样。保罗当然有指向神的价值观，但，他的肉体却是顺服罪的律的。他很苦，但，他有一个指望，也是我们所有人的指望，就是，耶稣基督。是的，我们的肉体也要换掉，从亚当里，换到耶稣里。耶稣的肉体也是完全向着神的，顺服神的律的。这是我们的拯救。
两种食物，两种劳力。本质上，是因为，有着两种人。一种人是亚当里的人，成为了属于肉体的人，因此，看重肉体的食物，为之劳力。随着人属肉体的程度的加深，随着人更加的属于肉体，人就更加的看重肉体的食物，更加的为着必坏的食物而劳力。直到，完全的属于肉体，完全的看重肉体的价值，完全的，为着必坏的食物劳力。
而另一种人，是耶稣里的人，完全的不属于肉体，只属于神的人。也因此，他们完全无视肉体食物的价值，认为其毫无价值，并且，不为之劳力，反而去为了永生的食物劳力。我们现在很多人是属于从亚当里向基督里搬家的阶段，脱离了亚当，但，还没有完全的属于基督。我们往往是看两种食物都有价值，为着两种食物而劳力。这不是正确的做法，只是，正确的做法，在这地上没法去做成。
我们知道什么是正确的，比如，只属于神，只为永生的食物劳力，这是正确的，但，这种正确的做法，在这个世界，往往是失败的。耶稣的人生，如果以玛门为成功的衡量标准，他当然是失败的。而我们今天的成功标准是什么呢？唯一的标准，就是玛门。耶稣帮助了很多人，但没挣到钱，这是成功吗？耶稣教导了很多人，但没挣到钱，这是成功吗？我们随便想一下也知道，在这个世界的角度，耶稣是白干了一辈子，一毛钱没挣到对不对。耶稣的正确做法，在这个世界上，是失败的。
同样失败的，还有耶稣的正确的国度。耶稣自己在这个世界上都无法成功，何况他的国度呢。耶稣自己在这个世界上是失败的，他的国度在这个世界上也是失败的。他和他的国度，在这个地上，都是短暂的存在，很快的失败。
使徒行传 2-44 信的人都在一处，凡物公用，
使徒行传 2-45 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。
使徒行传 2-46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，
使徒行传 2-47 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
起初的教会，起初的爱，起初的一切，都是那么的美好。彼得被耶稣挽回，和其他的门徒们一起，带着起初的爱心，建立起了起初的教会，一个完美的，地上天国。
然而，我们都能看到这个教会的失败。我们几乎再也找不到这样的教会模式，这样的教会模式，在现实世界中，是很快就失败的。
以这种模式建立的教会，他的失败是我们可以预见的。这是天国的模式，在这地上，却很快的失败结束了，正如他的国王耶稣，在这地上，很快的，就失败结束了。
他的做法没有成功，他的模式很快失败，所以，是他错了吗？所以，我们应该更改他的做法以避免失败，更改他的模式以获得成功，是这样吗？我们能看到的成功的人，成功的教会，确实是这样的。所以，他们成功了，他们才是正确的吗？
我们总说，事实胜于雄辩。就算我们再怎么辩论天国的模式多好多好，也无法否认这种模式的快速失败。就算我们再声称耶稣的人生是多么多么的成功，我们也无法否认他在地上的一无所有，身无分文。没有妻子，没有钱财，没有地产，没有房子，甚至，连枕头的地方都没有。事实胜于雄辩，事实记录在那里，我们再怎么狡辩也是苍白无力的。
耶稣，和他的国度，在这个世界的失败，是耶稣错了吗？是天国的模式错了吗？按我们看，他的做法失败了，他当然是错的，他的模式失败了，他当然是错的。不是他的错，难道还能是这个世界的错吗？是的，答案就是这么的不可思议，他的失败，不是他的错，而是，这个世界的错。
创世记 3-17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
地因着亚当的缘故，受了咒诅。在这受咒诅的地上，活的如鱼得水，活的成功的人，难道，是神所祝福的人吗？在粪堆里活的非常自在的人，难道，是喜欢干净的人吗？这是不可能的。在神所咒诅的地上活的如鱼得水的人，绝不可能是神所祝福的人。反而，神所祝福的人，在这地上，常常是失败，甚至是死亡。
创世记 4-4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
创世记 4-8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
耶和华在该隐和亚伯中间，看中了亚伯，悦纳了亚伯。然而，神的看中，神的悦纳，给亚伯带来了什么好处吗？给亚伯带来了成功的人生吗？并不是，反而是给亚伯带来了死亡，导致了亚伯被杀害。神的悦纳，给他所悦纳的人，带来了死亡，是神做错了吗？我们能看到结果，事实胜于雄辩，神的悦纳，没有给亚伯带来好处，反而，使他被杀害。如果神的悦纳的是这样的结果，我们还愿意被神悦纳吗？如果神看中的人就要被杀掉，我们还愿意被神看中吗？神的悦纳，神的看中，是做错了吗？
错的，不是神，而是，这个世界。
世界是什么呢？不就是物质吗？物质本身哪里会有什么对错呢。世界的错，是因为，其中的人。我们说到错的是这个世界，在本质上，错的是亚当，也就是，人。
耶和华神对亚当说，地必为你的缘故受咒诅，是的，错的，是亚当。世界的错，是因为，亚当的错，也就是，人的错。物质本身哪里有什么对错呢，世界的错，是因为其中的人。
神所看中的，神所悦纳的，在这个世界很快就会失败，这是我们有目共睹的事实，耶和华神也没有避开这些事情，他真实的把这些都记录给我们看，让我们看到，他所看中的，他所悦纳的人，在这个世界，会是个什么下场。是的，无论是亚伯，还是耶稣，都是一样的下场，人生失败，被人杀害。神好像是一位无能的神一样，无法让他悦纳的人在这个世界获得成功，反而让他所悦纳的人，在这个世界失败，甚至，被杀害。
世界，是被神咒诅的世界。
在粪堆里能获得成功的，是蛆，而不是鱼。这个世界，是被神咒诅的世界，在这个被神咒诅的世界中能获得成功的，能过的如鱼得水的，都是属于这个被咒诅的世界的。而亚伯，耶稣，他们，是不属于这个世界的。他们在这个世界里的失败，是理所当然的。他们是拿着另一个世界里的成功法则，在这个世界实践，这多么可笑，他们的失败，是注定的。
神所悦纳的人，他们在这个世界的失败，是注定的。
希伯来书 11-35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。
希伯来书 11-36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
希伯来书 11-37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
希伯来书 11-38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
希伯来书为我们记录了这些“信”的人。除了复活，我们在其中看不到任何的希望。这些信的人，神所看中的人，他们本是世界不配有的人。耶稣的做法在这个世界失败了，天国的模式在这个世界很快失败了，这并不是他们的错，而是，这个世界的错。不是他们不配在这个世界成功，而是因为，这个世界不配拥有他们。他们的失败，不是他们的错，而是这个世界的错。
论到世界的错，我们总得回到其本质，就是，因为亚当的缘故，地受了咒诅。这一切，是因为亚当的缘故。
哥林多前书 15-47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
亚当是出于地的，地也因他的缘故受了咒诅。而耶稣，是出于天的，他在这地上，活不好，是再理所当然不过的事情了。出于天的人，如果能在这个地上活的如鱼得水，那才真是有问题呢。耶稣是出于天的，他在地上的失败，是因为，他的思维，是天国的思维，不是这个世界的思维。按这个世界的思维来说，耶稣的思想是有问题的，导致了他的失败。他的出于天的思想，对这个地来说，当然是有问题的，因为，不符合地的规则，这个被咒诅的地。
这个地是讲究弱肉强食的，我们看看动物世界，大的吃小的，强的吃弱的，这才是规则。而耶稣呢？他说，大的服侍小的，为首的要像仆人，这是什么规则？这个世界认同这个规则吗？我们去和老虎讲耶稣的道理，告诉他不能吃羊，反而得保护羊，老虎会听我们的吗？反而可能把我们也吃掉。耶稣的规则，不适合这个世界。
耶稣的做法在这个世界必然失败，那么，耶稣有改变过他的做法吗？耶稣的思想不适合这个世界，那么，耶稣有改变过他的思想吗？他如果改变了，他也就不会那么失败了。但，他决不改变，他永不改变。
可是，就算是世界错了，世界也不会改变啊？难道我们要改变世界吗？我们是改变不了世界，但耶稣，他真的能改变世界。他的做法在这个世界不能成功，那就是这个世界的错，他决不改变自己，反而，他要改变这个世界。
启示录 21-1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
我们在面对失败的时候，就算埋怨这个世界，我们也无法改变这个世界，我们要想成功，只能改变自己。但，耶稣在这个世界失败了，他并不改变自己，他就算死，也不改变自己。反而，他要改变这个世界。在新天新地中，他将获得至高的成功。
约翰福音 18-36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
耶稣明明的告诉了我们，他的国如果属于这个世界，他就不会被交给犹太人，以至于被他们杀害。他的国如果属于这个世界，那么他将在这个世界获得无上的成功。但可惜的是，神所喜悦的人，他的国度，不属于这个被神咒诅的世界。
那么，他的国度，到底在哪个世界？我们仍然得回到世界问题的本质上来，就是，世界的问题，是因为人。先前的世界，并不是一个一开始就被神咒诅的世界，他一开始也是挺好的，只是因为亚当的缘故，地才被神咒诅。是的，世界问题的根源，在于人。
路加福音 17-21 人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为 神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。”
神的国就在我们心里，这是神的国度的本质，就是，神在人心灵的统治。亚当的心灵里面没有神的统治，没有神的国度，那么，就算他活一个完美的世界，这个世界也将因为他的缘故被咒诅。人的心灵才是最难处理的问题，而整个世界，都只是物质环境而已。物质环境，总比人的心灵更容易打造。
神先前的做法，是先打造环境，再把人放进去，但，就算把环境打造成为天国，人若不服他的命令，人若不接受他的统治，这也无法成为他的国度，反而，会成为被他咒诅的地。神后来的做法，是先打造人。只要人的心灵预备好了，那神的国度就成就了，虽然这些天国的人，会在这个地上活的凄惨，很快失败，但，换一个新天新地，再把他们放进去，那就是一个可以存到永远的神的国度，一个永远的天国。
耶稣在这地上很快的失败了，耶稣的国度在这地上也很快的失败了，但，错的不是耶稣，错的不是他的国度的模式，错的乃是这个世界，这个因为亚当的缘故被咒诅的地。亚当的悖逆，使得地承受了咒诅，神所悦纳的人，在其中不得好活。
但，他们将永远的活在新天新地。他们在这地上虽然不得好活，他们却并未改变过自己的理想。虽然，他们的理想在这个世界必然失败。
每一个有着天国理想的人，在这个世界，都将很快失败，除非，他改变理想，向着被咒诅的地妥协。然而，对于每一个有着天国理想的人，都有一个拯救之道，就是，耶稣为我们预备的新天新地。天国的理想，虽然在这地上无法成就，但我们不必更换理想，而是，更换天地。我们要换到新天新地，在那里，天国的理想，将成为现实，我们将永远的，活在神的国度里。
耶稣基督，我们的初熟的果子，第一个神所要的“人”。他已经为我们先去了那里，预备新天新地，他还要再来，接我们到他那里。所有带着天国理想的人们呐，不必因着必然的失败而改变理想，因为，很快，他就要带我们到他的天国里。在那里，他要为我们成就天国的理想，我们要与他，永远同居。我们关于天国的所有盼望，都在耶稣基督里。阿们。