S17.天国，拥有的多？想要的少！
大家好，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“行善与传道”，行善是我们要结出的生命的果子，传道是我们要做的收割的工作，关于收割的工作，最重要的是时候。时候不到，硬收也收不到，反而让自己和对方都难受。我们的名声在社会上变得恶劣，不正是因为我们对收割的贪心吗？按着主的命令，我们不得已的去收割了一波，把成熟的割下来了，然后我们一看，这能收割到很多，于是，天天去收割。剩下的可都是没熟的啊亲爱的兄弟。
我们种庄稼，是知道这一点的，今天我们能去收割，于是我们就知道，得给下一茬庄稼留成熟的时间，然后再去收割。但在收割天国的庄稼的事情上，我们就总觉得能去天天收割。这样倒是有个好处，就是一旦庄稼成熟，就能立刻收割掉，但坏处也是很明显的，庄稼很烦，工人也很累。大家都觉得是自己受了委屈。
工人对收割庄稼的贪心，是因为有工价。儿子是不必对收割庄稼有贪心的，因为所有的庄稼都是父的，父的庄稼被收割掉就行，不管是被谁收割的。但工人之间就会开始竞争，因为谁收到，这工价是谁的，他们就会开始争着去收，不管熟没熟的就硬收。能收到就收到，收不到明天继续去收。但不管怎样吧，主人的庄稼收到就好。至于这些硬收没成熟的庄稼的工人，他们对庄稼没有爱心，他们只想收割对方，赚取工价。毕竟，不是他们自己家的庄稼。但儿子对庄稼则是有怜悯的，因为是自己家的。
神的家，神的国度，是不属于这个世界的。也因此，我们收割的庄稼，都会把他们引入到另一个世界，因为神的家，神的国度，不在这个世界上，神的庄稼，也不会一直在这个世界上。之所以暂时保留在这地上，是为了让我们结出果子来，让这庄稼不至于成为空壳子。收上来的庄稼，有饱满的，还有空壳的。我们在这地上，不是为了别的，只是为了填充我们的生命，以善行。
我们说到行善，是说，把自己的多的，分给那些没有的。耶稣则是更彻底的，他要我们把自己的多的，除了自己身上正在穿的一套衣服鞋子，一切所有，都要变卖分给穷人。明天的食物呢？这正是耶稣的目的，让我们连明天的食物也不要储存。他教导的祷告是说，我们日用的饮食，今日赐给我们。
出埃及记 16-19 摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”
吗哪就是这样的一种“日用的饮食，今日赐给我们”。是的，每天只能收当天的份，留到第二天早晨的都是不许可的。这种不许可，是强制性的，因为，留到第二天的，都生虫了，不能吃了。吗哪能留到第二天的情况，只有安息日前的那一天，因为第二天是安息日，我们需要注意的是，安息日，是神的安息，神安息了，不作工了，于是他们可以自己储存一天的食物。因为神在安息日不作工，神要休息。
神的休息是值得我们思考很多的。因为，他把休息看为是圣的。分别为圣的。必须得休息的。不管世界怎样，他要休息，是得休息的。
马太福音 13-24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
马太福音 13-25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
撒种的人，他撒种，然后，就睡觉，等种子长起来。他不知道有敌人要来吗？他知道。但，他要休息。其实他知道敌人要来。
马太福音 13-28 主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
主人知道他的仇敌会来干这事，但，他要休息。他不着急。他心里自有计划。仆人想要去做什么，但，他有更好的计划。他一点也不着急。他要休息。
在他眼里，休息是圣的，因此，休息就成为了一件神圣的事情。他常常说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。他的休息也是如此，他休息了，他要我们也休息。
诗篇 46-10 你们要休息הַרְפּוּ，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
神看重休息，也因此，创世纪的记录都是说，“有晚上，有早晨”，这是一天，先从休息开始。新的一天，从晚上的休息开始。他看重休息，他自己休息，他要我们也休息，正如他自己圣洁，他要我们也圣洁。在律法中，他极其强调休息，人第七天要休息，土地在第七年也要休息，并且，土地在第七个七年，要大大的休息。土地得连续休两年。并且要归回各人的土地。
他们这样休息רָפָה，他们天天就休息了，他们吃啥啊？他们怎么这么懒呢？是的，外邦人的思维就是我们这样，得要自己勤快才行。不仅我们觉得他们懒，法老王也是这么觉得的。
出埃及记 5-17 但法老说：“你们是懒惰的נִרְפִּים！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’
法老王就觉得，这些人怎么这么懒呢？竟然还想着去祭祀耶和华，怎么这么闲呢？怎么这么没有事儿干呢？天天不干活吗？法老说的对，他们是懒惰的，并且，得再重复一遍，强调一下，他们实在太懒了，实在太懒了。
让我们不得不感慨的是，就是一些懒惰的人，改变了这个世界。在法老的眼里，想要去祭祀耶和华的以色列人是懒惰的，被祭祀的耶和华神又何尝不是懒惰的呢？一个休息的神，配上一群休息的百姓，这是一个懒惰的国度。
法老不愿意让百姓闲着，法老是个勤快的王，至少，是个愿意让百姓更加勤快的王，他就喜欢看着百姓勤快的干活。但以色列百姓是追求休息的，他们不愿意那么勤快，他们觉得，这样勤快，命太苦了。
出埃及记 1-14 使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
法老让百姓干活，严严的待他们，加给他们重担，让他们干一件大活重活，就是建造两座积货城，比东和兰塞。这些活是很累的，法老就是让他们干这些活。他们干的活太累了，他们就觉得命苦。但摩西的到来，让他们命更加苦了，因为摩西让法老觉得百姓还有时间去想着祭祀耶和华，法老觉得百姓还是不够忙，还是太闲了，又给百姓加了点活，以前是给他们草让他们作砖，后来是不给他们草，让他们自己找草，然后还得上交一样数量的砖。这下百姓更忙了，活更多了，更累了。他们命更苦了。但即使是这样，他们在旷野的时候，还是想要回到埃及，埃及命苦啊，作工累啊，不能休息啊，但，他们还是想要回到埃及。一切的原因，在于，埃及的物质丰富。是的，埃及的活多，人勤快，所以，物质丰富。
民数记 16-13 你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？
百姓对摩西的抱怨之一，就是摩西把他们从流奶与蜜之地领了出来，虽然摩西口口声声的说着，要把他们领进流奶与蜜之地，但，他们都有眼睛，都看到了，摩西是把他们从流奶与蜜之地领了出来。迦南地是一个见不到影的流奶与蜜之地，但埃及地，是一个实实在在的，可以看的见摸的着的流奶与蜜之地。不仅流奶与蜜，还有肉和各种的美味。
民数记 11-4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
民数记 11-5 我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
埃及的活累，给法老王打工必须得非常勤快，命很苦，为什么以色列人还是想着回埃及去？因为，埃及的物质丰富，有肉，有鱼，有黄瓜，有西瓜，有韭菜，有葱，有蒜。如果他们曾经在中国打工，那么，还能再加上姜。葱姜蒜，有调料，有配菜，还有肉和鱼。使以色列人想回埃及地去的，就是这些东西。
今天也是一样，使我们一边感慨命苦，一边继续过命苦的生活不愿意离开的，就是这些东西。以色列人是愿意休息，但，他们更愿意吃各种的美味。尤其是，肉。因为有这些东西，就算法老让他们作苦工，就算他们干活辛苦，他们还是愿意，甚至，极其的渴望回到埃及。以色列人被神带出了埃及，是得到了自由了，是不用给法老打工了，但，也得不到给法老打工的时候所得到的那些丰富的物质了。这是好事吗？是天天闲着没事干祭祀耶和华神好呢？还是天天忙着给法老打工得到丰富的物质好呢？答案是显而易见的，以色列百姓觉得埃及太好了，拿石头打死摩西也要回埃及。只是因为神的保守他们没能把摩西打死而已。
马太福音 7-13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
马太福音 7-14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
耶稣讲到了窄门小路，说找着的人少。我们看以色列百姓的经历，祭祀耶和华，无疑就是这样的一条引到永生的路，并且，是一个小路，窄门，以色列人找着了，他们可以去进这个窄门，走这条小路，去过一个祭祀耶和华神的生活。然而，他们就算是找着了，他们真的找着了吗？他们就算是进去了，他们真的是进去了吗？大多数的他们，死在了路上，倒在了门前，无法进入那应许之地。
神的旨意，成就在我们的心意之上。如果神说一条路小，那么，就算这条路再宽，大多数的人们也会直接忽略掉。这条路的小，是主观上的，这个门的窄，也是心灵上的。人们就算看到，也会忽略，就像看不到一样。找着的人少，这是一个成就在我们的心灵之上的事情。
以色列人被摩西带领着，进到了旷野，在那里，有耶和华神作为君王统治，有以色列百姓作为接受统治的百姓，有神的律法在他们中间，并且，他们有着从神而来的食物，吗哪。天国的所有必须的要素，在旷野的百姓那里，全都具备了。然而，这样的天国，真的是一个路非常小，门非常窄的天国，想要进入的人，非常的少。不用说外人不想进去了，就算是已经进去的人，他们也想退出，想重新回到过去的世界。这个小，这个窄，是心灵上的。
旷野的生活，神统治的天国百姓的生活，也不用担心没有吃的，但，这样的生活，看似谁都能进，看似像一条大路，却是一条极其窄的小路，是一条极其难进入的路。有很多人，想都不会去想进入这样的生活，就算他们看到，他们也看不到。对于他们来说，这是一条找不着的路。看到了，但，根本不会去认为这是天国的路，看到了也找不着。
这一条路，那么的小，物质那么的贫乏，怎么可能是通向天国的路呢？这一个门，那么的窄，装饰的那么的贫穷，怎么可能是进入天国的门呢？于是，很多人看到了，就直接忽略了，然后，继续去寻找他们的天国的门，天国的路。
他们找啊，找啊，找到了这样的一条路，路很宽，人多热闹，交易频繁，物质丰富。他们找啊，找啊，找到了这样的一个门，门很大，进去的人多，装饰着金子银子。他们找到了他们想要的天国，天国嘛，不就是物质丰富的地方吗？难道还能是一个物质缺乏的地方吗？别人都这样走，这不就是正确的道路吗。
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
把物质丰富当成是天国，那就不需要天国了，不需要神了，在这地上就能建立起来了。共产主义的最终理想不就是这样的一个物质丰富的天国吗？物质极其的丰富，于是可以按需分配，你想要什么，就给你什么，因为物质极其丰富。
现在已经是了。我们的物质已经足够丰富了，只是，为什么仍然没有成就物质丰富的天国？我们拥有的足够多了，为什么还没有像是活在天国一样幸福？物质丰富，绝不是天国的特征，恰恰相反，他是埃及的特征，正是因为埃及的物质丰富，这才使得以色列人就算生活在神的统治之中，也想要回到法老的国度里面。物质丰富，绝不是天国的特点。
我们的物质已经足够丰富了，但，社会之所以仍然很恶劣，是因为，我们的自私与贪心。我们想将一切所有的物质都据为己有，不愿意分给他人任何的一点点，所以，就算物质再丰富，与其他人也毫无关系。有人的狗吃肉吃到撑，有人的儿子连口米饭都吃不上。物质不丰富吗？狗都能吃到肉了，甚至狗粮比人的饭还贵。但，成就了天国了吗？或许成就了一部分人的天国了吧。
路加福音 16-19 “有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
路加福音 16-20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
路加福音 16-21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
有人天天奢华宴乐，有人得些他人的零碎充饥。物质难道不丰富吗？不丰富如何能天天奢华宴乐呢。世界的物质已经足够丰富了。但世界却无法成为天国。
对于讨饭的拉撒路来说，这世界肯定不是他的天国，然而，对大财主来说，这世界就是天国了吗？大财主的心态我们不知道，因为他没有记录给我们。然而，我们知道另一位大财主，他把自己的感受，自己的心态，都记录了下来，虽然我们不是大财主无法知道他是不是像活在天国一样，但我们有一位大财主，告诉了我们，他丰富的物质生活，是不是像活在天国一样。
传道书 2-1 我心里说：来吧！我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。
传道书 2-2 我指嬉笑说：这是狂妄；论喜乐说：有何功效呢？
传道书 2-3 我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。
传道书 2-4 我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园；
传道书 2-5 修造园囿，在其中栽种各样果木树；
传道书 2-6 挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。
传道书 2-7 我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。
传道书 2-8 我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。
传道书 2-9 这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。
传道书 2-10 凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。
传道书 2-11 后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
所罗门作为一个大财主，他所拥有的实在是极其丰富，按着他的话来说，是胜过以前在耶路撒冷的众人，他想要什么，就有什么，他愿意享受什么，就享受什么。他活在了天国不是吗？这不就是我们人所追求的天堂吗？但所罗门得到这一切，他的心是绝望的，他觉得，这些，毫无益处。毫无益处。
物质丰富的世界，即不是一无所有的拉撒路的天国，也不是应有尽有的大财主的天国，因为，物质丰富，根本就与天国，毫无联系。神的国，不在乎物质丰富。
路加福音 12-15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
罗马书 14-17 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
物质丰富，想吃就吃，想喝就好，这些，都与神的国毫无联系。神的国不在乎这些东西。
我们回看我们的标题，天国，拥有的多？还是想要的少？答案是，天国不是拥有的多，而是，想要的少。
耶稣教导众人，要免去一切的贪心，一切的贪心，甚至，包括明天的食物，也不可以贪心。他为什么要我们免去一切的贪心？是因为他不能满足我们，所以如此吗？他不能让我们想要什么就有什么吗？以色列人在旷野，他们抱怨神，想要回到物质丰富的埃及地去，耶和华神难道不能满足百姓的物质需求吗？不能按着百姓想要的给百姓吗？
我们人说到，你不要要这要那，是因为，我们会因为得不到而痛苦。我们要这要那，却不一定能得到，所以会有痛苦。但耶稣说，你们要免去一切的贪心，难道也是因为，他给不了我们，所以让我们不要去要这些吗？
民数记 11-21 摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’
民数记 11-22 难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”
民数记 11-23 耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”
摩西觉得，神不能按着百姓所要的给予百姓，因为需要的物质实在太多了，耶和华不可能满足这样的物质需求。摩西就论证了一番，怎么也不可能满足百姓的物质需求的。摩西的论证，就像五饼二鱼的神迹中，腓力的话一样，耶稣说要给这些人吃的，腓力说，就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。摩西在这里也是同样的，就是牛群羊群，或是那附近的海中的鱼都聚来，也不够吃的。因为人实在太多了。
神要我们不要有任何的贪心，我们会觉得，这是因为神不能满足我们所要的，不仅是我们这样觉得，摩西，腓力，都这样认为，认为对方不可能满足这么多人的物质需求。但，神向我们展示了他的能力，他能满足人的物质需求，完全可以满足，可以满足的够够的。然而，虽然他能满足人的贪心，但他不喜欢人的贪心。非常不喜欢。
民数记 11-32 百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。
民数记 11-33 肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。
民数记 11-34 那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是“贪欲之人的坟墓”），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
耶和华神满足了百姓的贪心，但，他非常不喜欢百姓的贪心，百姓的贪心，使得耶和华发怒，用最重的灾殃击杀了他们，那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是“贪欲之人的坟墓”），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
他能满足人的贪欲之心，但，他非常不喜欢人的贪欲之心。他能满足我们所有的欲望，但，他极其厌恶我们的欲望。他为什么这样？他能给予我们想要的一切，为什么不给予我们？因为，拥有的多，绝不是他的国度的特点。反而，他的国度，是一个没有贪心的国度。
我们想要的是什么？想要拥有的多吗？这样的话，我们也只能回埃及去。因为，神连吃肉的欲望都不喜欢。他能给百姓肉吃，但，他不喜欢百姓想要吃肉。我们想要拥有的多，只有法老能满足我们，给法老打工，当法老的奴隶服侍法老，就能得到丰富的物质。也正因此，以色列人都想要回去服侍法老。
但耶和华神却不像法老一样，法老会给予百姓想要的东西，法老不仅不会想让百姓没有贪心，反而会想让百姓有更多的贪心，因为只有这样，他才能以此奴役百姓。法老奴役百姓，是利用的百姓的贪心。但耶和华神，却不想百姓有任何的贪心，难道，他不想要奴役我们吗？我们有贪心，他才能利用我们的贪心来奴役我们啊，但他却想要我们没有任何的贪心，那他怎么可能奴役我们呢？那他怎么来让我们服侍他呢？ 他要的，不是欲望，却是真爱。
神的国度，是一个真爱的国度，而不是一个欲望的国度。利用人的欲望，比如，利用人吃肉的欲望，法老就能以此来奴役以色列百姓，但，耶和华神不喜欢这样。法老的国度是一个充满着欲望的国度，所有的人，都被欲望的锁链捆绑着，不能得以自由。这正是今天的社会的写照，所有的人，都被欲望的锁链捆绑着，想要的太多，环环相扣，把大家都绑定在了一起，谁也别想脱离。
但神的国度，是一个自由的国度。谁也没有欲望，谁也不被捆绑，大家都有自由。物质上是挺贫乏的，但，所罗门说，箴言 17-1 设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
所罗门虽然拥有一切，却早已明白天国并不在于拥有的多。所罗门说话多么像保罗说话啊，保罗说，罗马书 14-17 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
而所罗门说，箴言 17-1 设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。 虽然形式不同，灵却只有一个，就是，和平喜乐，胜于吃喝。
神的国度，不是一个吃喝的国度，却是一个和平喜乐的国度。以色列人在旷野，就是这样的生活，吃喝的都不怎么样，和埃及是没法相比的，但，他们不再受压迫了，他们从法老的奴役中得到了自由。然而可惜的是，他们没有从自己的欲望中得到自由，他们没有和平喜乐。他们虽然吃喝的不怎么样了，但，他们想要吃喝的好，想要肉，和各种的菜。
神的国度，只适合神的人。天国，只适合属天的百姓。不然，进去了也是受罪。神的国度不在乎吃喝，那些在乎吃喝的人，进去了，可不就得受罪吗。进去了也想要退出，想要打死那个坑他们进去的人。神的国度，路小，门窄，限制在我们的心灵之上。这小路，这窄门，只有放下一切贪心的人，才能得以进去。
神是仁慈的。他所造的，万物各有自己适应的环境。他们乐意在其中生活。
无底坑，这正是贪欲之心的写照。那些进入无底坑的人，他们有着无尽的欲望，永远无法满足，他们的心永远无法到底，然而这正是他们所愿意的，他们所追求的。硫磺火湖，这不正是欲望饥渴之人的写照吗？中文有个词叫做欲火焚身，被这火焰折磨，却正是他们所追求的，他们所愿意的。神是仁慈的，他造万人，各有自己适应的环境，他们乐意在其中生活。
有时候，我们去传道，好像是在救人一样，但其实，在对方的角度，我们是在害他们。他们根本就不喜欢神，不喜欢神的国，传道给他们，他们别说骂我们了，不拿石头打死我们，就算是仁慈的了。以色列人要拿石头打死摩西的场景，我们需要记得。
出埃及记 17-3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
出埃及记 17-4 摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”
百姓要这要那，百姓要满足自己的各样的欲望，摩西不能给予他们，他们就抱怨摩西，并且，当他们实在是太想要了，甚至要拿石头打死摩西。摩西是把这些人拯救出了埃及地吗？这些人可不这么看，在这些人看来，摩西是把他们坑了，把他们骗出了流奶与蜜之地，把他们害惨了。而且确实，最后他们确实的是死在了旷野，不得进入应许之地。对不配进入应许之地的人来说，摩西把他们带出了埃及，他们又不得进入应许之地，摩西确实是坑了他们。
民数记 14-29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，
民数记 14-30 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
民数记 14-31 但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
民数记 14-32 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。
对于充满贪欲的人来说，让他们进入神的国度，那就是在把他们引向痛苦的地狱。因为，天国是一个休息的国度，是一个安息的国度，却不是一个满足欲望的国度。
耶稣让我们免去一切的贪心，保罗告诉我们神的国不在乎吃喝，因此，对于那些以贪心的满足为喜乐，以吃喝为享受的人来说，神的国，门实在太窄了，路实在太小了，那不是他的人生大道。
传福音被厌恶的原因，就是在此。我们认为，我们是在传福音，是在把对方的灵魂，从贪欲的地狱里，拯救到免去贪心的神的国度里，但在对方看来，这简直是在坑他，坑他还装的为他好的样子，让他实在厌恶，让他不得不骂人。
神的国度，只适合神的人。无论是彼得，还是保罗，他们在传道之后，总结的话就是，凡预定得永生的人，都信了。不信的人，也是预定要跌倒的。传过一遍，把预定得永生的人收割了之后，再去收割，剩下的，麦子就几乎没有了。传福音不是一个把不信的人改变成信的人的过程，而是一个，收割那些本来就要信的人的过程。也因此，传福音会有一个大丰收的阶段，信的非常多。但过了这一茬之后，信的人都信了，剩下的，几乎都是不信的人了。保罗有一个志向，是说，
罗马书 15-20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
保罗的志向好，至少，能为基督教保留一个好的名声，免得招人嫌弃的太严重。其实保罗能这样做，不怕有什么损失，是因为他非常坚信，预定信的人听到就会信了。所以，基督的名被称过的地方，他不去传福音，也不担心有什么损失。
天国是一个预定信的人才能进入的国度。那些人，必然是愿意免去一切的贪心的。耶稣的教导，有些人听了会嘲笑，有些人则会信以为真。听了他的话信以为真的人，就是适合进入他的国度的人。而那些嘲笑他的教导的人，他连耶稣的教导都嘲笑，要是进入耶稣的国度，给耶稣当百姓，那不得痛苦的要死。
耶稣要我们免去一切的贪心，因为神的国不是在于拥有的多，而是在于其国民想要的少。因为想要的少，就算只有两件衣裳，都能分一件给那没有衣裳的。因为想要的少，就算只有两份食物，也能分一份给那没有食物的。这，才是神的国度。
看哪，通向永生的门是那么的窄，路是那么的小，找着的人，是那么的少。天国，不是拥有的多，而是，想要的少。是的，天国想要的，也不多。找着的人少，天国也乐于如此。因为天国，想要的少。
约翰福音 6-66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
有很多人愿意当耶稣的门徒，愿意跟随他，他若是想要的多，他完全可以说些好听话留下那些人，但，他偏偏不这样，甚至，反着来，说些难听的话，使得他的门徒中多有退去的，不再和他同行。那么多人愿意跟随，他想要的，却是少的。
士师记 7-4 耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去。’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”
基甸要召兵打仗的时候，第一次是3万2千人，耶和华看着，人太多了。不行。就筛选掉了一批人，直接筛选掉了2/3, 2万2千人都回去了，只剩下一万。但仍然，神看着，还是太多了，他又进行了一次筛选，这下就只剩下300人了。
按我们人来看，当然是人越多越好，但神却偏偏反其道而行之，人多了，他不仅不看为好，反而，要给刻意的为难下，就是要少数的人。
约翰福音 6-65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
我们看着基甸，看着耶稣，可能会以为，我们想到他那里，就能到他那里。因为他缺人啊，多个人，他怎么可能拒绝。但事实上却是，若不是神的拣选，就算人到了他那里，也不能到他那里。只有神所恩赐的人，才能真正的到他那里去。
看着像是谁都能进的小路窄门，其实从设计上，就已经决定了，他只是为少数人而设计的。看着好像谁都能进，但，他会让大多数人在主观上拒绝进入。并且，主观上愿意进入的人数，他还是嫌多，仍然用苛刻的条件，拒绝掉少数人中的多数。他留下的，是少数中的少数，就这，也还是他的恩赐才得以进入的。
若不然，没有人能到他那里去。是的，若不是神的恩赐，没有人能到他那里去。若不是他把我们造为他国度的百姓，我们是不可能进入他的国度的，从主观上就不会喜欢。我们本都是一样的尘土，他却把我们造为适合他国度的百姓，这是他对我们的恩赐。因着他把我们造为他国度的百姓，我们才得以适合他的国度，才得以愿意进入他的国度。我们的意愿，也是他的恩赐。
在一切被造之中，他恩待了我们，将他的恩赐，单单的赐给了我们。我们无话可说，只能将一切的荣耀归于他。他是，是他。阿们。