D2.家人，仇敌，离开，与爱
引言：
大家好，这是梦的系列的第二篇讲道。做过的梦很多，但，有意义的不多。多梦和多言，其中多有虚幻，我们只要敬畏神。愿我们的梦，都能使我们更加敬畏神。愿神的灵浇灌在我们身上。
上一次我们讲了“天国，拥有的多？想要的少！”天国不是一个以拥有的多为追求的国度，因为这是无底的。天国是以想要的少为追求的国度，天国是一个免去了一切的贪心的国度。也正是因为免去了一切的贪心，才能够得着休息，才能去祭祀耶和华。而且，其实，耶和华不喜欢人又追求别的又祭祀他。我们忙着去祭祀他，好像多么的考虑到了他一样，其实他并不喜欢。不仅他不喜欢，我们也一样。别人忙着来应付我们一下，我们也不会喜欢。还是让对方去忙他的比较好。
法老讲到百姓想去祭祀耶和华，说他们是懒惰的他们是懒惰的。其实这里有一个非常有意思的事情，就是，我们翻译成为“懒惰”的这个希伯来词语，叫做נִרְפִּים，他的词汇原型是רָפָה，休息，放松，安静的意思，然后在诗篇46篇10节，命令我们要休息的单词，叫做הַרְפּוּ，词汇原型是רָפָה，休息，放松，安静的意思。是的，他们是同一个词。这也是为我们所能理解的，休息，和懒惰，确实差不多。在我们外邦人的文化中，休息，确实是等于懒惰。
法老说神的百姓，说他们是休息的他们是休息的，所以他们说要去祭祀耶和华。在法老的眼中，休息是罪恶的，是不可饶恕的罪孽。这种思想在我们外邦人中是通行的。我们也是觉得休息是罪恶的，是一种罪孽。自己总得干点什么才行，以劳碌来赎自己的休息的罪。休息，在外邦人眼中是罪恶的，是一种罪孽，但在神的眼中，却是为别为圣的，是一种必须得去做的命令。其实他已经在设计上让我们必须得休息了，他设计的我们会劳累，设计的我们需要休息。甚至，休息是我们的生命啊。过度劳累突然死掉，这是我们能看到的事情，不愿意休息的人，是在厌恶神的命令，也是在厌恶自己的生命。但外邦人普遍厌恶神的命令，并且轻视。
其实很多外邦人也不喜欢太劳累，但，我们仍然会觉得休息是种罪孽，如果休息了，那就有罪了的感觉，罪的工价就是死，休息了，就会死的好像。其实不会这样。休息不是罪孽，反而，不休息才是一种罪孽。因为休息而闲的死掉的人，终究还是不如因为劳累而死掉的人多。神降饥荒的时候，再劳累，反而是越劳累越加快死亡，因为劳累也没有收获。但神赐丰年的时候，休息，也不会死掉。因为不劳累，也会有收获。不劳而获，这是外邦人看为罪孽的事情，但对以色列人来说，这却是神的赐福。
利未记 25-20 你们若说：‘这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？’
利未记 25-21 我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。
看，这就是神的律法。第六年，收三年的收成。然后，他们就休一个安息年，然而第七个安息年还又休一个禧年。这简直是太懒了，有一口吃的就不动弹了。如果是我们外邦人，第六年收三年的收成，那我们肯定得在第七年更加的勤快，好能收更多。不能有了明天的吃的就不考虑后天了对不对。但以色列人不这样，神给他们的命令，就是赐给了他们三年的收成，接下来的两年就可以不干活了，甚至，不准干活。就可以休息了，神命令他们要休息。这就是神的国度，没有贪心，拥有的不多，但，想要的更少。
我们看看神赐给我们的收成，够吃几年的？够吃三年，就可以休两年的。但我们敢休息吗？我们敢遵守神的律法吗？我们害怕。我们的平安，来自于拥有的更多，更多。是的，我们的平安，来自于无底的地狱，只有无穷的拥有，才能让我们有一点点平安。但真正的平安，却是来自于神的，不是因为拥有的多，而是因为，想要的少。免去了一切的贪心。然而，就像神的百姓不适合这个世界一样，这个世界的百姓，也不适合神的国度。追求真理的人，活在真理的天国，追求虚假的人，活在虚假的天国，这一切，都甚合适。神所造的这一切，都甚好。阿们。
现在我们回到我们要讲的内容，关于一个梦的，我们的标题是“家人，仇敌，离开，与爱”。
20220225, 050016, 这是录音文件上所提示的时间。录音文件的记录是说：梦见：又和我爸妈争吵，他们还是想要控制我，结果只是我也想要控制他们。他们没有做到对我像对客人一样，我也没有做到对他们像对客人一样。然后我又要离开他们。我拉来一个自行车要走，也生气摔自行车，我妈就讲，我就希望你给送你的人摔自行车，这样就坏了。然后我晃晃，有点松动了。赶紧紧一紧。然后想着，今天已经晚了，9点了，现在走，坐火车坐一夜之类的，然后收到一条短信，是妈妈来的，说我现在不要离开，离开我俩关系就没了，这样的。然后我想，我又不去你那儿，我反正只要离开这个地方就行。
然后醒来想了很多，我现在还在外面，还没有回家，计划是3月中旬回家。但，每次梦到家人，几乎都是在和他们吵架，非常的生气。在外人看来，我和家人的关系好像非常和睦，关系很好的样子，但我的内心，和他们的关系，几乎成为了仇敌。和家人的关系变的恶劣，是在决定读神学的时候，从那个时候开始，我就违背了他们的愿望，走上了一条不侍奉吗们的路。他们想要控制我，作为回应，我也想要控制他们。但，我们谁能够控制别人呢？我们控制不到，就开始生气。他们气我，我也气他们。
我对他们的气，就像是我对任何其他物品的生气一样，因为我没有控制到对方，我想要倒水，却倒洒了，我就会开始气这个水壶，想要摔了他。其实是我的错，但不管是不是我的错，对方没好好接受我的控制，我就气对方。尤其是，我觉得这个水壶想要控制我，那我必须得摔了对方。不管这个水壶他是水壶，还是某个软件，或是一个手机，或是任何别的东西，我感觉到对方要控制我了，我就不满，就要摔了他。
被控制的生命，是奴隶的生命。不管是当谁的奴隶。当一个软件的奴隶也罢，当一个手机的奴隶也好，或者当一个银行卡的奴隶，当一个玛门的奴隶，都是一样的，都是没有自由的奴隶。奴隶，是不能住在家里的，儿子才能住在家里。
约翰福音 8-34 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
约翰福音 8-35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
神想要的是一个高贵的儿子，不想要一个低贱的奴隶。他不想当奴隶主，他想当的是，独一的父。但人是想要奴隶的，因为，只有一位父，只有神是父，人就算生了儿子，也当不了父，因为他不是神，神是真正的，独一的父，想要的是一个自由的儿子，而不是一个被控制的奴隶。人想要的，却是一个接受他控制的奴隶。
约翰福音 8-32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
真理必使我们得以自由，使我们成为神的儿子，可以永远的住在神的家里。但，真理使我们成为神的儿子的同时，使我们不再成为人的儿子，抱歉，使我们不再成为人的奴隶。享受过自由的人，也实在是接受不了当奴隶的生活。我们宁愿到旷野去吃吗哪享受自由，也不愿意在埃及吃肉当奴隶。儿子是自由的，决不当奴隶。
但，人想要的不是儿子，而是一个奴隶，任他摆布的奴隶。因此，成为神儿子的人，必成为其家人的背叛者，因为他背叛了他的家人，不再当他们的奴隶。
1.家人成为仇敌
马太福音 10-35 因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
马太福音 10-36 人的仇敌就是自己家里的人。
马太福音 10-37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；
早上醒来，想到与家人的争吵，互相成为仇敌，想到了耶稣的这句话，“人的仇敌就是自己家里的人”。虽然也曾经读过这句话，但却好像没有当真过，这次的梦，使得我不得不再次思考这句话，耶稣讲这句话，是在开玩笑吗？耶稣是在讲真理。
耶稣说到人的仇敌就是自己家里的人，又说到，爱家人过于爱他的，不配作他的门徒。因此，但凡想要作他门徒的，都是其家人的背叛者，本来最爱家人，但现在，他最爱的，是耶稣。并且，在路加福音，说到“爱我胜过爱”原文作“恨”，耶稣不但要使我们背叛自己的家人，还要使我们与他们为敌。他要使我们与家人生疏，与他亲密。
弥迦书 7-5 不要倚赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。
弥迦书 7-6 因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。
弥迦书 7-7 至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的 神，我的 神必应允我。
弥迦先知的时候，耶稣还没有来到。但，“人的仇敌就是自己家里的人”的话语，已经发出。先从邻舍开始，不可依赖，密友，不可信靠，对怀中的妻，不可提说，儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌，就是自己家里的人。
那弥迦先知还能相信谁？还能依靠谁？还能等候谁？弥迦先知说，至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我。
是的，邻舍，密友，妻子，父亲，母亲，婆婆，都是仇敌，弥迦先知能依靠的，只有耶和华，那救他的神。他能依靠的，只有耶和华的救恩。
耶稣来到，他就是破坏我们原来一切关系的人，因为，他要与我们建立关系。神的嫉妒，实在可怕。
民数记 25-11 “祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。
利未人是敢于为了耶和华杀掉兄弟的人。而利未人中的非尼哈，敢于为了耶和华的忌妒，把他们的兄弟又是一个首领杀掉了。只因为，他们的兄弟，不单单的敬拜耶和华神。这些利未人，他们除了耶和华神，再也没有任何亲密的人。他们以神的嫉妒为心，单单的仰望神。
然而，非尼哈为了耶和华的嫉妒，把拜别神的兄弟杀掉，反而，是救了更多的兄弟。祭司利未人，他们杀掉一个人，是为了拯救更多的人，不然，嫉妒的神，就要把他们全都杀掉。他们嫁给耶和华神，就不能再去喜爱别神。不然，耶和华就要杀掉他们。
这个观念是现代人所不能接受的。但耶和华神不也是现代人所不能接受的吗。这一切，都正合适。他们接受不了耶和华神，当然也接受不了他的观念。如果他们能接受耶和华的观念，他们又如何不能接受耶和华神呢。
耶和华的救恩，他来到我们中间，他的观念并没有改变，在他眼里，我们的家人，都是他的情敌，他与我们的家人为敌，我们想要跟随他的，也要与自己的家人为敌。我们的家人，是能抢夺我们对他的爱的人。能分走我们的爱，就是能抢走我们本属于他的心。他要我们单单的属于他。
他的家，门实在太窄，路实在太小。他要的条件，实在太苛刻了，人想要进他的家，实在太难了。但还好，他想要的人不多。然而其实，就算他想要的人不多，他也得要人遍满地面才能达到他想要的人数。他的条件，实在太苛刻了。人多到遍满了地，才能得到为数不多的他要的人。他要的人虽然很怪异很少，但人数足够多，他就能得到足够的他想要的人。一百个人中也没有一个胳膊肘子往外拐的人，那他就从一万个人中找。再不然，从一百万个人中找，他总能找到一个，不想着和家人亲密，反而想着和他亲密的人。
他的门很窄，路很小，这样的奇特的门，奇特的路，总会有奇特的人愿意进去。虽然很奇特，但，满大街都是的那样的人，多没有意思啊。
2.心灵上的离开
满大街都是的人，其实是正常的人。和他的家人最亲密，而不是和一个外来的神，这样的人才正常。这样的人，是满大街都有的人，是充满了整个所多玛的人。所多玛的人，都是一群正常的，平常人。
关于所多玛的灭亡，我们总能听到，是因为他们的同性恋。就像关于洪水灭世界，我们总能听到，是因为他们的淫乱的罪孽。然而，在耶稣的话中，我们听不到这样的结论，我们能听到的结论，就是，他们是很正常的人，过着很平常的生活。我总觉得，还是耶稣的结论可信。
路加福音 17-26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
路加福音 17-27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
路加福音 17-28 又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
路加福音 17-29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
路加福音 17-30 人子显现的日子也要这样。
耶稣讲到挪亚的日子，讲到罗得的日子，不是强调那时的罪恶，而是那时的平常。实在太平常的日子了，人又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造。实在是非常平常的日子。
那日子是平常的日子，那些人，也都是过着平常日子的平常人，千篇一律的人，每一个，都显得那么的多余。
论到所多玛，在创世纪的记录中，是记录说，“创世纪 13-13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”但关于他们到底有什么罪，并没有为我们记录。后面的天使访问所多玛的事件，则为我们记录了一点关于他们的性的罪恶，他们想要对访问他们城市的天使做些什么。
但，耶稣论到所多玛，却不是说那些百姓的罪恶，而是，那些日子的平常。那些日子是非常平常的，他们的恶事，也是非常平常的。所多玛有罪恶，正如任何一个其他地方有罪恶一样。这些罪恶，也都是平常的。
有一次，我和人说到我家乡的罪恶，那里的人，从女孩小的时候，就开始侵犯他们，大一点的哥哥，侵犯那些尚不懂事的小女孩。然后对方回答，哪里不是这样呢，哪里都是这样。是的，这是很平常的。这些罪恶，是很平常的。
所多玛的日子，是很平常的日子，所多玛的罪恶，是很平常的罪恶。阳光之下，如果人到我家乡那里看看，人一定不会想到其中的罪恶，那个地方，人民朴素，邻里和睦。一切，都是那么的平常。这平常，实在太罪恶了，被毁灭，是应当的。
在塔木德中，有这么一段话，谈论到四种人。第一种人，我的就是我的，你的就是你的。这种人是最平常的人，所多玛城里充满了这样的人。第二种人，我的就是你的，你的就是我的。这种人，可以算作稍微懂一点分享的人。第三种人，我的就是我的，你的也是我的，这种人，就是那种罪恶的强盗。第四种人，我的就是你的，你的也是你的。这种人，塔木德说，无论他们是不是犹太人，他们都能归到神那里。
对于所多玛城里的人，他们的生活，是很平常的。阳光之下，又吃又喝，又买又卖，又娶又嫁，又耕种又盖造，一切，都很平常。就像我的家乡一样。就像，这个世界上的每一个地方一样。至于阳光之外，阳光照不到的时候，那个时候的一切活动，对于他们来说，也是很平常的。
创世纪 19-4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
所多玛城里各处的人，连老带少，他们又没有电话，他们怎么约定好时间呢？组织一些人去参加什么活动，实在是一件很不容易的事情，但对于这些人来说，他们组织起来去搞黄色，非常有默契。对于他们来说，这是件很平常的事情。就像平时一样，就像别的其他地方一样。
就像平常一样，就像到处都有的一样，没有什么稀奇的。这都是很平常的事情。所多玛的平常，正如这世界上的任何一个其他地方的平常一样。他们生活的很平常，他们罪恶的很平常。平常到，他们就觉得这是正常的，哪里都这样，大家都这样，这怎么算是罪恶呢。哪里都这样，大家都这样，所以，这就是公义了吗？这些人不是公义，神才是公义。
创世纪 19-14 罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（“娶了”或作“将要娶”）说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
罗得的女婿们，我相信他们是没有参与到欺负天使的活动中的。这样的人也是每个地方都会有的，他们不去参与到那些恶事之中。但，他们远远称不上义人。他们只是平常人而已。那种事不关己，高高挂起的平常人。他们不会关心别人的苦难，苦难不临到他们的头上，他们自己过的好，他们就满足了。这是很平常的人，在所多玛城里过着很平常的生活。
好消息是，对于这样的平常的人，他们是有机会得救的。他们只要相信罗得的话，离开所多玛，离开这个罪恶的地方，就能不被毁灭了。是的，对于他们来说，只要信，就能得救。他们可以没有行善，可以对别人的苦难完全不关心，可以事不关己高高挂起，他们只要相信罗得所传的话，他们就能得救了。
可惜的是，他们却以为罗得说的是戏言。罗得的话，就像是在说，明天的太阳不会升起来一样，简直是在开玩笑。昨天太阳升起来了，前天太阳也升起来了，大家一直在过着这样的日子，你说这个地方要被耶和华毁灭，你怎么不说太阳要爆炸呢。
确实，太阳真的要爆炸了。所多玛被毁灭，是因为从天上耶和华那里降的硫磺火，硫磺与火。关于这些硫磺与火，我们无法考察，但我们能看到的是，所多玛被灭的那些日子，关于太阳的爆炸，我们是有记录的。
我们中国是有着后裔射日的传说的，好几个太阳肯定是假的，地球受不了的，同时人也肯定不能把太阳射下来。但这个传说记录了一段历史，就是一段天气异常炎热，然后回归正常的历史。这段历史是在公元前18世纪左右，在公元前18世纪，当时夏朝的王，后裔执政的时期，有一段天气的异常炎热，然后回归正常的历史。那么，公元前18世纪左右，是所多玛被天上降下的硫磺与火灭亡的时期吗？
公元前18世纪，这正是亚伯拉罕活着的时期，亚伯拉罕共活了175年，他的时间跨度正是公元前18世纪。更具体的时间，我们无法考察，我们只能考察到世纪为单位，至于以年，甚至，以月和日为单位的时间，我们是无法考察的，实在太久远了。我们能考察的，只能考察到以世纪为单位，剩下的，还是得依靠信心。我们相信，夏朝历史上天气异常炎热的阶段，正是所多玛被灭亡的那一段时期，虽然太阳爆炸听起来像是笑话，但确实就是那样。
所多玛的毁灭，作为世界毁灭的预兆，被记录给我们作为鉴戒。那些人都是很平常的人，过着很平常的生活。那个地方的罪孽也都是很平常的罪孽。甚至，都不能说是罪孽了，大家都习以为常，觉得哪里都是这样。很平常的事情。
但，就是在这样的平常中，上帝要审判所多玛。人过着很平常的生活，又吃又喝，又娶又嫁，又耕种又盖造，一切都很平常，但上帝要审判这里，用火来审判这里。说耶和华要毁灭这里，要用火毁灭这里，这种话，不亚于在说太阳要爆炸，要把地球炸了。这简直像是在开玩笑。
然而我们中间还是有些人相信火要审判这个世界的。但，还是不能完全相信的多。真正的相信，必然是伴随着行动的。正如雅各告诉我们的，没有行为的信心，是死的。真正的相信，是有行为的。
罗得去告诉了别人，耶和华要毁灭所多玛。然而，罗得自己真的相信吗？他能行出来吗？他自己能离开吗？他自己也不能离开。他被拉着才能离开。毕竟，他所传的信息，实在太像是笑话了。他自己其实也不能完全相信。
创世纪 19-16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；
罗得一家离开所多玛，能离开，完全是因为天使给拉出来的。然后，他们离开了之后，才自己走的。就这，罗得的妻子还得回头看一下呢。他回头看一下，就被硫磺火吞灭，成为了盐柱。硫磺火已经在吞灭了，就像但以理的三个朋友一样，他们已经在火中了，能拯救我们的，只有信心。
能拯救我们的，只有信心。这信心，是活的信心，是有行动的信心。是在行动上踏步离开的信心，也是在行动上决不回头的信心。这信心，必须得有十足的行动，才能拯救我们。
罗得去传道，对方完全不信。但，如果对方信了，却不肯行动，不肯离开，能得救吗？答案也是不能的。他即使信了罗得的话，却不愿意离开所多玛，也是不能得救的。甚至，他信了罗得所传的话，却不照着罗得所传的话离开，这都很难说他是信了罗得的话。但，因为他说他信了，我们就不能说他不信，只能估且算他信了吧，算他的信心，为死了的信心。他有信心，但，那信心是死的，没有效用的，救不了人的。信心能救我们，是因为我们，真的相信了。
真信心是能拯救所多玛城里的人的。他们如果真相信了，照着罗得的话行动离开，并且，照着天使的话决不回头看，就能得救。
决不回头看，这正是耶稣教导我们的，要恨。我们的家人可能在所多玛不愿意离开，比如，罗得的女婿们，在所多玛呢，但，能回头看吗？不能。反而得要恨他们，决不回头看他们一眼，因为，他们不愿意离开所多玛。
并且，罗得的妻子，他不恨所多玛，反而爱着所多玛，他回头看了，我们不知道他是看的房子还是地产还是他在所多玛的亲人朋友，我们只能知道，他回头看了。他回头看了，他就不能得救了，我们要陪着他回头看吗？他是罗得的妻子，是罗得女儿的母亲，罗得不爱他的妻子吗？女儿不爱他的母亲吗？答案是，不仅不能爱，反而，要恨。
然而，如果这个世界要被火吞灭了，我们离开一个地方，到了另一个地方，又有什么意义呢？一切的意义，在于我们的心灵，在于我们的信心。
希伯来书 11-10 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
亚伯拉罕按着神所指示的离开了，离开了本地，本族，父家，他要到的地方，是一座有根基的城，就是神所经营所建造的，然而，他到哪里能得到这个城呢？答案是，在这个世界上，他到哪里都得不到。因为这个城，根本不是在这个世界的。亚伯拉罕要去的，是另一个世界。
亚伯拉罕要去另一个世界，要去到神的新天新地，要进到新耶路撒冷，那座有根基的城，神所经营所建造的城，可是，他根本不可能到达，他还要出发吗？需要出发，需要离开，因为，这个城，是给那些有着活着的信心的人。信心的活起来，是因为行动。亚伯拉罕相信神的话，神要他离开，他就行动了，就离开了。他的信心，是活的，是真正的，有效用的。
我们根本不可能到达那座城，因为，那座城就不是我们到达之后得到的，而是，我们以行动使我们的信心活起来之后，他从天上降下来给我们的。是的，我们不可能到达那座城，是因为，那座城根本不是用来让我们到达的，而是用来从天而降，下来迎接我们的。
启示录 21-2 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我们要去的是那座新耶路撒冷，是不可能凭着我们自己到达的，但却是神降下来赐给我们的。因此，我们要离开。离开，是为了相信他的话，是为了使我们的信心活起来，离开，是为了我们的心灵能够离开。
我们遇见过很多人，他们离开了故乡，离开了家人，来到我们身边，和我们成为同学，成为同事，成为朋友，但，他的心灵仍然在他的故乡，在他的家人那里，而不在我们这里。我们或许能接受这样的人当亲密的人，但神不接受。神要的，是当我们的唯一的亲密的人。他是一，他要当我们的“一”。这个一，不是第一，而是，独一，唯一。
我们在心灵上必须得离开我们的故乡，家人，不然，我们就算进了神的国度，却留恋着这个世界的故乡，这个世界的家人，我们在神的国度，却想念着原来的世界，那神的国度对我们来说，就是不够的。就像一个妻子，离开了父母，到了丈夫家里，却天天想着自己原来的家人，那么这个婚姻是没有意思的。他还是回他家人那里的比较好。
只是，这样，他要求这样苛刻，他不就没有妻子了吗？所以他让人遍满地面，只要人足够多，就算他条件再苛刻，要求再奇特，也总能找到这样的人。还好，他要的不多。他能够得到他想要的。
3.爱邻舍爱仇敌
我们在心灵上要离开故乡，要离开家人，因为，我们要进入神的国度。神看的是内心，因此，我们在心灵上必须得离开，达到一种完全不关注的地步。这就是，“恨”。爱的反面的恨，不是想要杀了对方，而是，完全不关注对方。耶稣要我们恨家人，就是这样的一种恨，不是要杀了对方，而是，跟随着耶稣走了，就不要再老想着家人了，不要再总关注着家人了，这就是“恨”。我们最容易关注的，就是我们的家人，为此，需要特别强调的是，要恨家人。不然的话，和耶稣在一起，天天想着别的人，他很嫉妒。他不喜欢。
耶稣是教导我们恨家人的人，他说，人的仇敌，就是自己家里的人。但同时，耶稣也是教导我们要爱仇敌的人。
马太福音 5-44 只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
马太福音 10-35 因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
马太福音 10-36 人的仇敌就是自己家里的人。
我们要爱仇敌，为那逼迫我们的祷告。有人逼迫我们，就是我们的仇敌，比如压迫我们的官长，我们仰望另一位神，我们指望另一个国度，所以他压迫我们。但我们要爱他们，为他们祷告。
同样的，自己家里的人，很多时候，比官长更压迫我们，更加的逼迫我们。因为我们也同样的背叛了他们，我们本来和家人最亲密，结果耶稣来了，我们背叛了家人，我们变得只和耶稣亲密，和家人生疏了，他们必要逼迫我们，压迫我们。我们要恨他们，这是在心灵上的离开，并且，这是一个要有行动的心灵。但同时，要爱我们的仇敌。家人是我们的仇敌，但，要爱他们。什么是爱他们呢？有两件衣裳的，分一件给那没有的，有食物的，也当这样行。
提摩太前书 5-8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。
我们要看顾他们，就算他们是仇敌，也要看顾他们。就算是不信的人，也会看顾自己家里的人，何况我们呢。我们要在心灵上与家人生疏，与耶稣亲密，因为他是嫉妒的。但，他要我们单单爱他，这不意味着他喜欢一个不看顾别人的人。
他找妻子，当然是找那些只与他亲密，与家人也生疏的人。但他找妻子，找的，也是那些知道看顾别人的人。这样的人，只与耶稣亲密，与家人生疏，如同仇敌，却仍然看顾家人，连仇敌也爱。这样的人，是耶稣所要找的人。
箴言 25-21 你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；
对仇敌的态度，应当是这样的态度，他们饿了，就给他们饭吃，渴了，就给他们水喝。但，我们的心，要单单与耶稣亲密，与他们生疏。
我们不喜欢那些不看顾别人的人，他们太冷漠了，只顾自己，太可恶了。但，我们更不喜欢那些来到我们身边却天天想着他家人的人，这样的人，还是回到他家人的身边吧，别来我们这里难受。我们可不想让别人因为我们而难受。
爱邻舍，如同自己，看顾仇敌，给他们食物和水。这样的人，当耶稣的新妇，实在太合适了。这样的人，单单与耶稣亲密，实在太美好了。
有这样的一群人，他们单单与耶稣亲密，除了耶稣，没有任何的亲人。但，他们怜悯他们所遇到的人。他们爱邻舍，他们看顾仇敌，他们愿意把自己仅有的，分享给那没有的人。但他们的心灵，却单单属于耶稣。这样的人，当耶稣的新妇，正合适。
心灵属于家人的，与家人在一起，正合适。心灵单单属于耶稣的，与耶稣在一起，也正合适。喜欢真理的人，活在真理的天国，喜欢虚假的人，活在虚假的天国。这一切，都正合适。神所造的一切，都甚好。阿们。