W1.为什么耶稣对穷人偏心？
大家好，今天我们在原有的系列之外，新开一个“为什么”系列。“为什么”是孩子非常喜欢问的，但慢慢长大的我们，就失去了求知的心，我们想的不再是追求明白，我们不明不白的也能将就。但孩子将就不了。孩子得去问“为什么”。
今天的“为什么”是在问，为什么耶稣对穷人偏心？
耶稣对穷人的偏心是我们有目共睹的，他著名的山上宝训，也是穷人最喜欢，富人最头疼的。耶稣开口就提穷人，“你们贫穷的人有福了，因为天国是你们的”。这是穷人所喜欢的，也是富人所头疼的，但富人在自己富裕的同时，为了把天国也解释成自己的，就把这贫穷的解释为心灵贫穷的。心灵贫穷，虽然他们很富有，但他们的心灵可真是足够贫穷的。困苦、可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。他们以此为福气，那么就算约翰再写几本启示录也是劝不回来的。我们又算的了什么呢。
然而，虽然我们是贫穷人，很喜欢这节经文，我们也不得不产生一个疑问，就是，为什么天国就是穷人的了？耶稣只是简单直白的告诉了我们这一个结论，告诉我们，抱歉，告诉那些跟随他的人，天国是贫穷人的，但没有告诉我们原因。还好，耶稣的教导足够多，足够解释我们的“为什么”。
在不义的管家的比喻中，耶稣讲过这么一句话：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
看到耶稣的这句话，又有一个“为什么”产生了，我们为什么要结交那些贫穷的朋友，然后，靠着他们接我们到永存的帐幕里去？难道，天国是他们的，不是我们的？我们得借着不义的钱财和他们结交，这样将来他们才能对我们开恩，让我们进入天国吗？他们不用靠我们接进去，我们却得靠他们接进去，为什么？凭什么？
对于这个为什么，前面一个为什么是其答案。为什么富人得靠穷人接他们到永存的帐幕里去？因为那个地方是穷人的。贫穷的人在心灵里有福了，因为天国是他们的。天国，不是肉眼可见的，恰恰就是这样的一个心灵里的国度。因为天国是贫穷人的，所以，我们要借着不义的钱财结交他们，好能在将来被他们接进天国里。
在这里，我们的刚刚的为什么又出现了，为什么他们贫穷，天国就成为了他们的了？难道，贫穷就是正义吗？他穷他有理吗？在耶稣的角度，明显，是的。耶稣称钱财，为不义的钱财，那么，没有钱财的贫穷，可不就是正义的吗。因为“不义的钱财”这一个称呼，贫穷可以称之为“没钱的正义”。
然而，又一个“为什么”出现了。为什么钱财是不义的？有人借着钱财行好事，为什么钱财就是不义的了？切菜的刀有什么义或者不义的吗？那不是在乎使用的人吗？对于“贫穷就是正义”这一结论，我们并不满足。
我们的为什么，需要回到经上去找答案。就像新约里面常常出现的一样，经上怎么怎么说。
为什么他们贫穷，天国就成为他们的了？经上是怎么说的？经上有类似的偏向于贫穷人的话吗？我们最容易想到的贫穷人，就是利未人了。利未人是无份无业的一群人，随时有着被抛弃的风险的贫穷人，为此摩西特别提醒以色列人，不可丢弃利未人。祭司也是出于利未人的，因此，祭司利未人，我们会把他当成一个词来使用，祭司利未人，他们是一群无份无业的人。
耶稣说，天国是贫穷人的，这样的话，我们能从经上找到的源头，就是摩西的律法了。摩西的律法说，耶和华是祭司利未人的产业，是祭司利未人的份，我们能找到的源头，就在这里。经上记着说：
民数记 18-20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
利未不可有产业的话，在这里对利未的族长亚伦说的明明白白。祭司利未人，侍奉神的利未支派，他们不可以有产业。因此，天国是贫穷人的产业，我们沿着经上的话追溯，我们找到了这里，说天国是贫穷人的，等同于是在说：“耶和华是无份无业的利未人的产业，利未人的份”。
为什么耶和华是无份无业的利未人的份？难道，他们无份无业，所以他们就有理了吗？他们无份无业，他们就是正义的了吗？其他以色列人有产业，他们就是不正义的了吗？
我们的为什么，找到了最根本的出处，为什么天国是贫穷人的，耶稣引发的这个问题，等同于摩西引发的问题：为什么耶和华是无产无业的利未人的？因为他们贫穷，所以天国是他们的吗？因为他们无产无业，所以耶和华是他们的吗？那我们也贫穷，我们也无产无业不就行了吗。
没错，耶稣就是这么教导的，他就是要教导我们变成贫穷，教导我们变成无份无业。摩西吩咐说，利未人不可有产业。耶稣教导说，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。摩西的利未人，不可以有产业。耶稣的门徒，要撇下一切所有。天国是贫穷人的，那我们干脆也变成贫穷人不就行了吗，这是我们的气话，但在耶稣那里，他非常认真的说了这些话。他真的是这样建议的。
我们继续我们的为什么。天国为什么是贫穷人的产业，等同于，耶和华为什么是无份无业的利未人的产业？他贫穷他有理是吗？他无份无业他光荣是吗？说到这里，我想我们已经能够从经上所说的话中得到一点答案了。我们再读一遍经上说的话。
民数记 18-20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
原来，不是利未人无份无业，所以耶和华是他们的产业，而是，因为耶和华是他们的产业，所以耶和华要求他们无份无业。无份无业不是他们的光荣，贫穷不是他们的正义，他们不是因为贫穷而得到天国，却是因为得到天国而必须贫穷。
我们的天国与贫穷的关系得到了解决，原来不是因为利未人无份无业所以得到耶和华为产业，而是因为耶和华已经是他们的产业了，所以特意把他们打造为贫穷人。就是说，天国已经是那些人的产业了，所以让他们成为贫穷人。他们不是因为贫穷而得到耶和华，却是因为得到耶和华而被造为贫穷。一个为什么得到了解释，又一个为什么出现了，为什么耶和华是利未人的产业？别的民族的人难道不行吗？我们来看看，到底什么才是利未人，利未人，为什么能够成为利未人。
出埃及记 32-26 就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
经上的话，带着我们回到了金牛犊的事件那里。在这个事件中，利未人成为了利未人，而别的支派，没有成为利未人。在金牛犊的事件中，以色列百姓都去拜金，牛犊，而利未人，他们却愿意成为属耶和华的。原来，耶和华成为利未人的产业而不是别的支派的产业，竟然是因为，别的支派的他们不愿意属耶和华，而利未人他们愿意属于耶和华。原来竟然是这样。
这样下来，逻辑就清晰了，很多别的疑惑也随之清楚了。我们再来理顺一下：在金牛犊和耶和华之间，别的支派选择了属于金牛犊，而利未支派选择了属于耶和华，因此，耶和华成为了利未人的产业，再之后，耶和华让利未人不可以在这地上有产业，因此，他们成为了无份无业的利未人，也因此，耶和华成为了无份无业的利未人的产业。可是，到了耶稣的时候，耶稣怎么就直接把这个描述为，天国是贫穷人的呢？贫穷人，他们像是利未人一样，愿意属于耶和华吗？并不一定啊。贫穷人可能拜金牛犊比富人拜的还更厉害呢。
贫穷人不一定愿意属于耶和华，富足人也不一定不愿意属于耶和华。所罗门因为后期的堕落，我们就暂且不提，我们只说大卫，大卫作为一国之主，再穷也穷不到哪里去，他也不是无份无业，他更不是利未支派的，他是犹大支派的。对了，耶稣也不是利未支派的，耶稣也是犹大支派的。那么，耶和华是利未人的产业，难道，就不是犹大支派的大卫的产业了吗？天国就不是富足的大卫的了吗？耶和华当然也是大卫的产业，天国当然也是大卫的。问题的关键，在于，他们是属于耶和华的。
利未之所以成为利未，是因为，他们是属于耶和华的。关于利未的属于耶和华，还有一个更加有意思的证据，就是耶稣给我们提供的。
马太福音 17-24 到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗（丁税约有半块钱）？”
马太福音 17-25 彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”
马太福音 17-26 彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。
丁税，也就是人头税，在这里指的是按人头收的圣殿税。经上的出处，也是在摩西的律法中。
出埃及记 30-14 凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。
出埃及记 30-15 他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
圣殿税是人头岁，二十岁以外的都要交，每人半舍客勒。在耶稣的时代，约是半块钱。那么，这个人头税，也就是圣殿税，耶稣的观点是儿子不用交。摩西让交，都得交，耶稣却说，儿子是免税的。摩西的律法中，有免税的人存在吗？没错，就是利未人。他们是免税的，按着耶稣的话来说，他们都是儿子，因为他们不用交税。
出埃及记 38-26 凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人，按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。
民数记 1-45 这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。
民数记 1-47 利未人却没有按着支派数在其中，
被数的人，共有60万3550人，每人都要交税半舍客勒，这些被数的人都要交税，可是，利未人却没有按着支派数在其中。利未人是不用交税的儿子。属耶和华的人，他们不用向耶和华交税。
只是，在以色列的传统观念中，这是利未人的特权。耶稣当然也是不用交这个税的，但按着传统的以色列观念，耶稣因为出于犹大支派，不是利未人，所以是要交税的。耶稣虽然不用交税，但怕触犯他们，还是交了。和彼得一起交了圣殿税。
马太福音 17-27 但恐怕触犯他们（“触犯”原文作“绊倒”），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”
按着传统观念，耶稣是要交税的，因为不是利未人。但，耶稣其实正是利未人。然而耶稣比利未人更大，耶稣是神的独生的儿子。
从这个角度看，利未人在以前的时代是代表神的儿子，因为按着耶稣的话，儿子才不用交税。儿子是免税的，利未人免税，因此，利未人是儿子。
利未人是属耶和华的，是耶和华的儿子，免税的儿子。然而，从另一个角度来说，他们也都是一群无份无业的人，就像耶稣和彼得，身上穷的连一块钱都没有，找他们收税也不一定能收的到。还好耶稣知道一切，知道能从哪里得到税钱，不然彼得就得为难了。
但关键的是，他们确实不用交税的。他们交不起税是一方面，更重要的是，他们不用交税，因为，他们是儿子。儿子是免税的。然而，在这里，又一个为什么出现了，为什么神把他的儿子弄得这么穷？为什么当了属于他的人，就不能够有产业了？我们仍然要回到经上找答案。因为他是独一的神。
出埃及记 20-3 “除了我以外，你不可有别的神。
我们在“种果树的神”那一篇的内容最后，说到利未人，他们一无所有，除了，主耶和华。因此耶和华喜悦他们，在他们身上彰显了自己的荣耀，独一的神。是的，他是独一的神。除了他以外，不可有别的神。
然而，为什么不可以有别的产业呢？耶和华是他的产业，天国是他的产业，为什么不能在地上再有点产业呢？产业又不是神。
然而，产业在嫉妒的神的角度来看，就是另一位神。因此，他们不可以有产业，不可以有钱财。
马太福音 6-24 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
至此，我们的为什么就问到底儿了。利未人不可以有产业，跟随耶稣的人得撇下一切，这，都是出于一，就是，耶和华是独一的神。
利未人，贫穷人，他们的没有产业，他们的贫穷，是因为，耶和华神是嫉妒的神，除了他以外，不可有别神。有他作为产业，便不可有地上的的产业，有他作为服侍的对象，便不可再服侍钱财。他是独一的神，他是嫉妒的神。
为什么耶稣对穷人偏心？因为耶稣所在的以色列，那里的穷人，和别的地方的穷人不一样。那里的穷人，他们的贫穷，彰显了耶和华独一的神。耶稣不是对拜偶像的穷人偏心，而是对除了耶和华之外一无所有的穷人偏心。别说耶稣了，任何一个爱慕耶和华的名的人，对这样的贫穷人，都得偏心。说到他们，就让人心生怜爱与怜悯。
然而，有贪心的，就等于拜偶像。虽然没有钱财，但一心想着侍奉钱财的穷人，也是没有资格进入天国的穷人。耶稣的穷人有福了，更加详细的是在马太福音，告诉了我们，贫穷的人在心灵里有福了，因为天国是他们的。贫穷的人，他们的福气，是在心灵里，因为天国，是他们的。天国，正是心灵的国度。独一的神为他们的产业，连一毛钱玛门的产业都没有，完全的神为产业，天国属于这样的心灵。或者说，天国，神的产业，就是这样的心灵，这样的，贫穷的人的心灵。他们是属于神的国的。他们就是神的国度。神的儿子。
你们贫穷的人有福了，因为天国是你们的。贫穷到一无所有，却并不去追随玛门，反而去追随耶稣，这样的贫穷人，来到耶稣身边听道，耶稣如此说，实在合适。
经上说，“我是耶和华”，我们不能读着读着，就读成了自己是耶和华。经上说，“你们贫穷的人有福了”，我们不能读着读着，就读成了我们外邦人中间的拜偶像的贫穷人有福了。经上说的话，都是有对象的。我们的圣经，不是占卦用的咒语，却是他的救恩的历史。
你们贫穷的人有福了，耶稣对那些一无所有，或是撇下所有弃绝一切，非常贫穷，却不去追随玛门，反而来追随耶和华的救恩的人如此说。
无份无业的利未人是有福的。他们在贪心的偶像和耶和华之间，选择了属于耶和华，他们因此而无份无业，因为耶和华是嫉妒的神，耶和华成为了他们的产业，他们便不可以有别的产业。
只是，有些利未人，仍然会有产业。他们是属于耶和华的，耶和华是他们的产业，他们不可以有产业的，他们却不知什么原因，仍然有了产业。这是嫉妒的神所不能容忍的。耶稣来了，耶和华的救恩，来了，他要拯救这些人，就是，让他们变卖所有，一无所有，除了，除了，主耶和华。耶稣要让他们成为真正的，利未人。
使徒行传 4-36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。
使徒行传 4-37 他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
巴拿巴是个利未人，但不知怎么的，就有了田地。他是个利未人，按着经上的话，利未人不可以有产业的。因为耶和华是他的产业。他现在有产业了，耶和华还能是他的产业吗？耶和华是嫉妒的神。他容不得属于他的人拥有他之外的产业。然而，耶和华要拯救他们，要赐下他的救恩。
耶和华的救恩，耶稣基督，他来了，他要救我们，把我们从神所嫉妒的偶像手中拯救出来，他要使我们，重新的，单单的，以神为产业。他要我们变卖所有的跟随他。除了他，不再拥有任何的其他。
只是，有些人，他们就是想拥有耶和华的同时，拥有着其他的产业，想着拥有着神的同时，拥有着玛门。神是嫉妒的神。神的嫉妒要杀灭他们，正如在金牛犊的事件中，杀灭那些拜金牛犊的人一样。
使徒行传 5-1 有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，
使徒行传 5-2 把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。
亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，就是想着拥有神为产业，却又想同时拥有钱财为产业的人，他们想着天国，却又恋着世界，这样的人，正是拜着金牛犊的人。
拜金牛犊的人没有全死掉，侍奉着神又侍奉着玛门的人也没有全死掉。只死了那么一些，作为鉴戒。
耶和华神，是独一的神。是嫉妒的神。他的嫉妒中的仁慈使得他没有杀灭其他的拜偶像的人，但这并不意味着，他接受别人拜偶像了。他只是爱，只是忍耐了而已。
亚拿尼亚撒非喇的事件，不是一个特殊时期的特殊事件，恰恰相反，这是天国的正常事件。天国只有一位神，只有一份产业，就是主耶和华。现在的忍耐，才是特殊事件，明明他是独一的神，却容忍我们侍奉他的同时侍奉玛门，这才是特殊的事件。但，一切都要回归到正常。
为什么耶稣偏心那些穷人？因为那些穷人属于耶和华，他们一无所有，只有主耶和华。因为那些穷人，为了耶和华的嫉妒，无份无业，撇下一切，他们是因为主耶和华的嫉妒，而在世界贫穷。这样的贫穷人，谁能不偏心。
耶和华神，是嫉妒的神。除了他以外，我们不可有别的神。他是我们独一的神。以色列啊，你要听，耶和华是我们的神，耶和华是一。阿们。