D3.福音的病毒
大家平安。今天我们讲另一个梦。是以前的一个梦，现在已经慢慢成熟，可以拿出来分享给大家了。我们仍然是先回顾下上次讲的，我们上次的内容是一个“为什么”，标题是，“为什么以色列国都是犹太人？”以色列国之所以都是犹太人，是因为，以色列国是神的国度，是的，我们在这里说的，不是今天在地球上闹腾的以色列国，真犹太人不承认那个以色列国，所以，那个不是真正的以色列国。其百姓，虽然是以色列人，虽然是犹太人，但不是真正的犹太人。犹太人这个名字是跟犹大地相关的，因为利未和追随利未去侍奉耶和华的人，他们从其他的十个支派的地来到了犹大支派的地，所以，被称为犹大的人，也就是，犹太人。然而他们与先祖犹大没有关系，他们不是犹大的子孙，只是，那个时候，他们恰好住在犹大的地。
或许我们会觉得，他们为啥不弄一块自己的地呢？没办法。摩西的时候，摩西不让他们有产业。然后犹大国灭亡的时候，留下了一些最贫穷的人在那地上，他们就有了地了，好不容易有了地，虽然摩西的律法不让有产业，但也管不了那么多了。然而，没过几代，神又差遣耶稣来了，让他们把这些产业都给卖了。他们都是贫穷人，摩西不让他们有产业，是他们贫穷的起源，好不容易有了点产业，耶稣又来让他们卖了周济需要的人，这是他们贫穷的终点。他们贫穷的起源，是神所差来的摩西，他们贫穷的终点，是神所差来的耶稣。他们的贫穷，开始是因为神，最后也是因为神。神要怜悯他们。
我们上次提到，否认这些肉体的犹太人的犹太人身份的，向来不是我们外邦人，而是他们自己内部的人，他们自己中间的真正的犹太人。我们举例了使徒保罗，使徒保罗他说肉体的犹太人不是真正的犹太人，心灵里的犹太人才是真正的犹太人。我们又举例了使徒约翰，他说，那些犹太人是自称犹太人的，其实不是犹太人，乃是撒旦一会的人。我们又引用了一个现代的犹太人的一段话，来表明，否认肉体的犹太人的犹太人身份的，都是他们自己内部的真正的犹太人。
他们总是和自己的民族对着干，那他们到底是不是属于这个民族的？他们如果属于这个民族，怎么会和自己民族的大多数人对着来，否认他们的犹太人身份呢？他们确实不是属于这个民族的，这个民族虽然叫犹太民族，但准确的说，他们应该叫：肉体的犹太民族。那些真犹太人，他们却是属“灵”的犹太民族，他们是真正的犹太民族，那天上的犹太民族。神的国度是以色列国，其中的百姓都是真犹太人，是的，就是我们这个民族，我们这个，真犹太人民族。
真犹太人民族，也可以说是真以色列人民族。不仅犹大地不重要，甚至，这个民族的名字，都不那么重要。重要的是什么呢？我们的心灵和诚实。
约翰福音 1-47 耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
耶稣在肉体上也是一个犹太人，正如保罗所告诉我们的，就肉体而言，基督也是从他们而出的。但，耶稣也同时是一个真正的犹太人，是心灵上的犹太人。他虽然没有像保罗和约翰那样对其他属肉体的犹太人进行否定，但他对这个真以色列人拿但业的肯定，也相当于是在说，那些心里诡诈的家伙，都是假以色列人。虽然耶稣没有否定其他人的“真犹太人，真以色列人”身份，但，他肯定了一部分人为真以色列人，就同时在表明着，那些别的以色列人都是假以色列人。
在使徒行传的开始，使徒们问到什么时候耶稣才复兴以色列国，这个以色列国，正如耶稣指着拿但业所说的，“看哪，这是个真以色列人”，是的，耶稣的以色列国，或者说，耶稣的犹大王国，名字不重要，关键是心灵，耶稣的神的国度，看哪，这是个真以色列国。
使徒行传 1-6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
这个以色列国，正如他们所经常使用的手法一样，他们把以色列人，和真以色列人作了区分。他们把犹太人，和真犹太人作了区分。肉体不是关键，关键的是，我们的心灵。使徒们问到耶稣复兴以色列国的时候，耶稣没有否定他们的问题，而是说时候不知道。耶稣表明了自己的态度：他要复兴以色列国。以色列国，神的国度，祭司的国度，但因其国民以色列人的虚假性，这个国度衰落了。他要复兴以色列国，以那些真以色列人为国民。也就是，真正的，犹太人。名字不重要，地区不重要，重要的，是心灵。
耶稣论到拿单业，说他是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。心里没有诡诈，这在外邦人的环境中，是个极度不好的属性，这个属性，他的心里没有诡诈，心灵诚实的属性，就等于是在说，他是个好欺负的人。心灵诚实，在外邦人的环境中，是个不好的属性，但这一切正合适，因为，神的国度，以色列国，正适合这样的人。神所造的一切，都甚好。阿们。
现在我们开始讲我们今天要讲的一个梦。这是个很久之前做的梦了，今天是2022年3月19号，昨天我回国隔离，好像带了多少的病毒一样被严严的防着。福音不也是这样吗，好像带了多少的病毒一样，被严严的防着。这个梦，正是关于福音的，正如我们的标题所言的，福音的病毒。是的，福音，确实，拥有着病毒所拥有的一切属性。
梦见20210921，06:11:51，梦到，当个病毒狙击手坐车到处杀人，听着孩子问之前活着的怎么不动了难受。人也慢慢的明白。并且富人也是遇见可怜的我是想灭了我。然后病狙坐车进城。最后遇见一些不怕病狙的人，大家都有点觉悟到我是那个人了开始排斥。嗯。。。我也难受啊。不要伤害别人。即使是别人不易发觉的远程病狙。
在这个梦中，我当个病毒狙击手，拿着病毒狙击枪到处去杀人，我也很难受，我心里根本就不想伤害他们的，但，我那个病毒枪，一打到谁，谁就中了病毒。但还好，更多人没有被伤害到，还有一些人完全不怕病毒的。
那个时候醒来的时候，就很自然的想到了有机会就去传福音的事情，我传福音，难道是在传播病毒吗？这个梦在那时还没有成熟，我接受不了我传播福音是在传播病毒的概念。所以，这个梦也就只是在那个时候记录了下来，没有更多的思考。
随着认识耶和华的增多，人的智慧也在慢慢增多。他是我们的智慧。
现在想来，福音，可不就是病毒吗，福音具备着病毒所拥有的几乎所有的属性。首先，传播方式，福音的传播方式是什么？说话，什么是说话呢？耶稣说，他对我们所说的话，就是灵。是的，说话，是灵。病毒的传播方式呢？空气，风，呼吸，没错，这三个词，都指向同一个希伯来语单词：רוּחַ，我们在圣经中翻译为，“灵”。在传播方式上，福音与病毒，完全一致。
在作用效果上，福音与病毒，也几乎相同。病毒是有害于我们的肉体的，福音也同样，有害于我们的肉体。并且，福音比病毒对肉体更有害，病毒顶多让我们难受几天，但福音，是要治死我们的肉体，是要除去我们肉体的一切贪心私欲。福音对肉体的伤害，是彻底的，完全的。
在旧约中，更是直接指明了神做事与病毒的关系。神做事，常常是以瘟疫为工具，什么是瘟疫呢？没错，就是病毒。我们曾经引用过以赛亚书的内容，说到神，是说他以风为使者，以灵为仆役，风，灵，呼吸，空气，说话，这就是病毒传播的方式。我们又把这个概念与神降瘟疫的事情联系在一起，就得到了这样的一个结论，是说：神以风使者，驾驭病毒，来完成他要的目的。
神做事，确实是与病毒紧密相联的。通过小的来完成大事情，这是神非常喜欢的方式。病毒就是这么一个极其小的东西，但却能被用来做成大事。神喜欢这种做事方式。
我们无法否认的事情就是，耶和华神常常是使用病毒来作事。对于他来说，病毒就像是他作事的工具一样，像他修剪树的剪刀一样，他常常用这把剪刀来修剪他所栽种的树。对他来说，这是工具，是修剪树的剪刀，但对树来说，不管剪刀怎样，对树都是有害的。这就是病毒对我们的含义。对上帝来说，只是修剪树的工具而已，但对作为树的我们来说，他怎么修剪，都是我们的痛苦。
约翰福音 15-2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
不结果子的，他要剪去扔在火里。剪掉是痛苦，火里烧也是痛苦。不管怎样都痛苦。但，结果子的就没有痛苦了吗？凡结果子的，他就修理干净，什么叫修理干净？不还是剪掉吗，只不过是不完全剪掉，不是剪去，而是，修剪。修剪一下，确实是没有剪掉丢在火里，但对于被修剪的来说，很享受吗？不可能有。所以，不管怎样，我们都是要挨剪刀的，这就是树的命运。不过我想，修剪还是比剪掉丢在火里好。愿我们都结果子，被他修剪，而不是被他剪掉。
不管怎样，我们都是要挨剪刀的，不管怎样，主人都得剪我们的。是的，不管怎样，病毒的剪刀，都是要临到我们的，这病毒，也包括，福音的病毒。福音的病毒传播给别人，同样的，不是修剪，就是剪掉。总之，对人来说不是一个舒服的事情。
马可福音 16-16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
福音的病毒，有人不信，被全然剪掉，扔在火里焚烧。信的呢？得救。神看什么为得救？他把树修剪一下，把多余的剪掉，好让树能结果子，这不就是他对树的拯救吗？但对我们来说，就是舍去的痛苦。舍去，太痛苦了。
其实，有个有意思的事情是，把病毒作为剪刀来修剪东西，不只是神在干，我们中间的最顶尖的一群人，也就是最接近于神的一群人，他们也在干着同样的事情，只是稍微低级了一些而已。
我们都听过基因剪刀，就是编辑基因用的，这是最顶尖的科技，掌握在最接近神的那群人手里。但他们用的不是病毒，而是DNA或者RNA转译后的蛋白质，用这把剪刀来剪切基因，对基因进行编辑。他们为什么不用病毒？因为他们控制不了。这把剪刀是神的剪刀，不是人能用的了的。他们只能用次一级的蛋白质作为剪刀，而不能用DNA或者RNA，他们终究不是神。
病毒作为剪刀，是神的趁手的工具，这把剪刀在他手里，被他娴熟的使用着。他用这把剪刀对他的树进行修剪的历史，已经有将近6000年之久了，直到今天，我们才开始慢慢的能用到次一级的剪刀，在我们想要的树或者庄稼上进行修剪，来产生一些我们想要的结果。
无论是神，还是最接近神的那些人，他们用这样的高级剪刀来修剪树或者庄稼的原因，都是一样的，就是，为了得到更好的产品。我们人要得到的是我们都能知道的，就是要更高的产量，更好的抗性，所以我们对基因进行修剪。
神所要的，我们可从神的形象那里得知：就是，要更高的产量，更好的抗性。比如，对拜金牛犊的抗性，以前的人怎么就抵抗不了拜金牛犊的事情呢，今天的我们可以轻松的抵抗，这就是神所修剪的结果。我们对拜金牛犊拥有了极高的抗性，几乎不会受其影响了。并且，除了抗性，我们结果子的产量，也提高了。只是，这个果子是神要享用的，我们心灵的怜悯与爱，所以，产量的提高，对我们来说，没有什么意义，树又吃不了果子。但，对神来说，非常有意义，他非常享受我们心灵的怜悯与爱。这样的结果子的树，他看为，是更有福的。正如他所告诉我们的：施比受，更为有福。
耶稣基督的福音，这是一把修理他的树的剪刀，也是一种要治死我们的肉体的病毒。其传播方式，其产生效果，都与病毒没有区别。神做事，常常是通过病毒。以小搏大并且得胜，是他非常喜欢的做事方式。福音的开始，只有那么一个耶稣，还死掉了，被杀掉了，在我们看，这病毒就完全消灭了。
确实是几乎消灭掉了，因为，使徒们都回到过去的生活去打鱼去了。病毒没了，就可以正常生活了。但没想到的是，耶稣又复活了，这福音的病毒，又找到了他们，以更加强大的方式，没错，以永生的方式，传播给了他们，让他们彻底的回不到过去的生活了，这福音的病毒，永生了，再也消灭不了了。从此，就无法阻挡的传播开来了，因为，他是永生的。
福音，病毒，剪刀，不管怎样，对树来说，都是痛苦的。就算他再好意，就算修剪树的人再充满怜悯，再充满善意，修剪的本身，对树来说，就是不可避免的痛苦。没办法，就是这样。但，我们相信，他是好意的。他手里的剪刀，虽然可怕，但，并不是要剪除我们，而是，修剪我们。或者是把我们剪下来移植到更好的地方。不管怎样，我们不要害怕。
害怕他手里的剪刀的，绝不应该是我们，因为，我们是他要修剪的，是他所要的能结果子的，我们能结出他所享受的怜悯与爱的果子，丢弃我们就是他的损失。他辛苦的造出能结果子的我们，丢弃掉，是他工作的损失。他绝不是要把我们剪掉扔在火里，我们不必害怕他手里的剪刀。至于那些要被剪掉扔在火里的，他们才要害怕神手里的剪刀。并且，他们害怕神手里的剪刀，再正常不过了。对他们来说，神手里的这把剪刀，当然是得要害怕，要排斥，要严严的防着的，因为，他们一旦被剪掉，是要扔在火里的。
福音也罢，病毒也好，虽然对我们的肉体都非常有害，不可避免的，剪刀必然对树的身体是有害的，但，这把剪刀在他的手里，我们不害怕。因为，我们是属于他的。我们被剪，我们受伤，我们痛苦，但，我们不是被剪掉焚烧，而是，被修剪，好能按着他所想要的，更好。我们更好，或者，地方更好。
我们不是要被剪掉扔在火里焚烧的，所以，我们不必害怕。他们害怕是理所当然的，就算我们不害怕被剪掉扔在火里，但我们不还是有点害怕修剪的痛苦吗，我们都不想承受修剪的痛苦，何况他们要被剪除扔在火里的呢，他们当然得害怕，毫无希望的害怕。
在基督里，我们的害怕，只是害怕修剪的痛苦，我们害怕，也是有希望的害怕，因为，我们知道，他修剪我们，不是要扔到火里焚烧，而是要让我们更好。当然了，不是按着我们的眼光，而是，按着修剪者的眼光。他修剪，当然得按他的眼光来。在基督里，我们的害怕，不是害怕被剪除丢在火里，我们只是不想承受痛苦而已，但，他的意思是好的。是的，他的意思是好的，他向我们，是充满善意的。
虽然他手里的剪刀对我们来说极其可怕，但，他是充满善意的。他的意思是好的。阿们。