5.20.再次数点百姓
引言:
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
我们今天回到按着时间线进行的主线内容，按着时间线进行圣经历史的分享，已经很长时间没有进行了。最近都是想到什么就写点什么，但很多时候没想到什么，就不写了。昨天在整理的时候，看到以前的一个渴望，是说：真想每天写一篇啊，能过这样的生活就好了。
我想过这样的生活，想过一个在神的话语中不断寻求的生活。但这样的生活，不是我一个人想过，很多的先祖们，他们也想过这样的生活，一个充满神的话语的生活。
诗篇 1-2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
我想过的生活，先祖们早已想过，并且，他们看为，“这人便为有福”，这样的生活是有福的生活，神看为有福的每一个人，都渴望这样的生活。
每一个品尝过耶和华的话语的滋味的人，都会喜爱耶和华的话语，都会渴望着能昼夜思想，这是极其有福气的事情。
我渴望这样的生活，就想过这样的生活，向着这样的生活前进。世人有句话是说，自助者，天助之，意思就是，自己帮助自己的人，上天也会帮助。这个因果关系是世人看为正确的，但真理却告诉我们，因果关系在实际上是反过来的，神要帮助的人，才会开始自己帮助自己，并且，能有其他的人帮助他。对我们来说，是天助者，自助之。神要帮助他，他才能自己想要帮助自己。
我渴望过这样的充满神的话语的，有福的生活，是我先渴望，神再帮助吗？并不是，因为，我的渴望，也是神的帮助。我们只是树而已，哪里来的自己的主动呢，一切的主动者，是神。
诗篇 1-3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
作为一棵树，是绝不可能自己把自己栽在什么地方的，绝不可能有什么自己的主动性的。一切的主动者，是神。正如他在向摩西介绍自己的时候所说的一样，他说，他是自有永有的。我们都是有原因的，都能向上找到我们的原因，但这原因的最终出处，是耶和华神。他是我们所有主动的原因。我们的主动，是因为，被他而动。这实际上不能算是主动。只有一位主动者，就是耶和华神。
我们的渴望，都是出于神的。我们的一切主动，也都是出于神的。曾经和一个喜爱耶和华的救恩的人聊天，说上帝没有给我聪明的头脑来学习。有些人很聪明，他们一天学的东西，我得花好几天来学。然后对方安慰我说，虽然上帝没有给你聪明，但上帝给你努力了啊。这让我恍然大悟，是啊，他们一天学的东西，我得花好几天来学，但上帝却偏偏使他们不愿意去学，使我愿意去学。这真是，可说什么呢。唉。。。
哥林多前书 1-26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
哥林多前书 1-27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
哥林多前书 1-28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
哥林多前书 1-29 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
主的仆人保罗的话，毫不留情。他不哄我，不骗我，他把真实的情况告诉我：我没有智慧，没有能力，没有尊贵。我是愚拙的，软弱的，卑贱的，被人厌恶的，一无所有的。但，他不仅告诉我真实的情况，他更告诉我真理是什么。真理就是：神特意如此做的。神正是看我不如别人，所以，才拣选了我。这样，我不能自夸，而比我优秀的人，更是羞愧。神要使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
我们可说什么呢。我们被拣选，是因为不如别人。比我们更优秀的人，他们却被神弃绝。但这拣选，这弃绝，神选者，自选之，神弃者，自弃之。我们自己主动的选择相信神，他们自己主动的选择不相信神。好像都是我们自己主动的一样，我们是因愚昧所以主动的选择相信神，他们是因智慧所以主动的选择不相信神。然而，我们有谁是能主动的呢？我们的智慧或者愚昧是我们可以主动的吗？甚至，我们的主动，都不是决定在我们手里的。一切的决定权，在神手里。他是唯一的主动者。
我所渴望的生活是个有福的生活。就渴望而言，这渴望，和巴兰的渴望是不相上下的。巴兰渴望的是什么呢？义人之死，义人之终。在我们讲到“巴兰的诗歌与渴望”的时候，我们看到了巴兰所渴望的，他说，他愿如义人之死而死，愿如义人之终而终。什么是义人之死呢？什么是义人之终呢？按我愚拙的理解，就是，巴兰拒绝摩押王巴勒的财富，然后，穷死，饿死，这就可称为义人之死了。
然而可惜的是，巴兰终究是死在了摩押王巴勒的财富之中，在巴勒的荣华富贵中，他被耶和华的军队杀掉了。拒绝不义的事情，也同时是拒绝不义的钱财，因此而穷死，饿死，是我们看为羞耻的事情，这羞耻使义人不能自夸。而巴兰，虽然得到了巴勒的财富，却被耶和华的军队杀掉了，他得到了财富，却被耶和华弃绝了，他在神面前，完全不能自夸。在神面前，没有一个人能自夸。
巴兰被摩押王的金银诱惑，就给摩押王出计谋，让摩押女子去诱惑以色列人，这导致了以色列人中间有瘟疫产生。瘟疫，是耶和华愤怒的表现。虽然只是一部分人被摩押女子诱惑了，但瘟疫是降临在整体以色列人中间。病毒可不认人。
病毒是不认人的，也因此，当神降瘟疫的时候，都提前告诉他不想灭掉的人，让他们赶紧离开。
民数记 16-21 “你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”
耶和华想要灭掉恶人，但又不想灭掉他要保留的人的时候，就会这样说。让他们离开。对神来说，他的毁灭，就像我们毁灭细菌一样，不是论个体的，是论群体的，是一群一群的毁灭的。毕竟，他虽然认人，但他手里的剪刀，他手里的病毒可不认人。无论是谁，在他要灭掉的人中间，都会不可避免的被影响。所以，他让我们离开，让我们分别。
出埃及记 12-22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。
出埃及记 12-23 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。
虽然耶和华的工具是不认人的，他遇见谁都得杀的。这把病毒的剪刀，碰到谁都得剪的。但耶和华的使者认得耶和华的记号，虽然病毒不认人，但耶和华的使者，他以风为使者（经上又说以火焰为仆役），他的使者是认人的。虽然病毒不认人，但风是认人的。这是我们可以安心的，也因此，亚伦就算走到瘟疫中间，但神若不想灭他，他也毫发无伤，并且，他所献上的香，使得神熄了他的愤怒，止息了瘟疫。
神救者，自救之。神的拯救，也是他要拯救的人，开始拯救自己。虽然风是认人的，但风要穿行在埃及遍地，带着病毒击杀他们的长子，这风在埃及地穿行之中，以色列人是被命令不可出自己的房门的，直到早晨，他们要把自己隔离起来一晚上。逾越节，也是一个自我隔离一晚上的节日。神要拯救他们，他们开始自救，把自己隔离起来，免得耶和华的风带着病毒杀人的时候，他们撞到自己找死。神救者，自救之。
然而，有一个问题是，埃及人如果把自己隔离起来，能有效的拦阻耶和华的使者带着病毒杀他们的长子吗？并不能。风是认人的。耶和华的使者是认人的，就算他们把自己隔离的再完全，隔离的再有效，耶和华要杀的人，他就要杀掉。除非，那个房间有着要越过的记号。我们是不可能阻挡空气进入房间的，除非我们不想呼吸了。这样看，人类所开发的医疗工具甚至能够过滤空气，这真是对抗神的使者的一个极其有效的手段。我们也确实的见证了很多，神想要杀的人，他们能救回来。实在太强大了。他们在耶和华面前，是强大的战士。
但可惜的是，他们就算救回来，最后该死还得死。神要杀的人，就算把自己隔离的再好，神要杀的人，他终究能杀掉。
在2019年开始的corona新冠疫情的事件中，隔离最好的，对抗病毒对抗的最好的，也就是对抗福音对抗的最好的。福音的病毒，福音，就是病毒。福音和病毒的传播方式是一样的，福音和病毒的作用效果也是一样的，甚至，福音和病毒的待遇，也是一样的。说到病毒，我们都知道在这个世界上对抗病毒最顽强的两个国家是哪两个，而这两个国家，也正是对抗福音对抗的最顽强的。福音和病毒的待遇，也是一样的。
他们能对抗神的福音，他们能对抗神的病毒，他们勇敢的对抗神，好像是能在和神的对抗中得胜一样，但，他们真的能得胜吗？现阶段看，他们确实是得胜的，他们把自己隔离起来，不出自己的房门，好像是逃避了神的使者的病毒一样。但，病毒虽然不认人，遇见人就感染，遇不见就无法感染，可风却是认人的，能带着病毒，按着他的心意而行。这些对抗神的福音，对抗神的病毒的国家，除非，他们能彻底的把风也隔离开来，否则，他们就注定无法对抗神。神以风为使者，他们想要彻底的对抗神，除非，用个大的玻璃罩子把自己的国家彻底的，完全的罩起来。在目前看来，人的能力还是不足以对抗神的。他们终将面对神的愤怒。
医疗手段也能对抗神的愤怒。这是我们有目共睹的。神要杀的人，他们都能给救回来。但还好，在我们的身体内部，也有着许多的病毒，神早已留下剪刀在我们的身体里面。就算我们能对抗他外面的剪刀，我们也无法对抗他留在我们身体里的剪刀，他要剪除的人，他始终能够剪除。
关于医疗手段，这好像是能救我们一样，但，他真的能救我们吗？他把人从神的手中救出来，真的能救出来吗？人终究是要死的。他们救人，只是短暂的欺骗而已。耶稣的拯救，才是真实的，永远的。
启示录 18-23 灯光在你中间决不能再照耀，新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。”
在这节经文中，说到一种能够迷惑万国的邪术，这是什么邪术，还能欺骗到万国？他们都是傻子吗？当然不是。他们都是聪明人。他们被这邪术欺骗，是因为，这邪术，真的有用。
在这里我们翻译为邪术一词的，其原文为 φαρμακείᾳ ，也就是英文单词 pharmacy 的出处，这是什么意思呢？字典上给的翻译是说：药剂学，调剂学，配药学，制药学；配药业，制药业。这个邪术为什么能迷惑万国？万国的人可不都是傻子，他们中间的聪明人实在太多了。这个邪术能迷惑万国，只有一个原因：这个邪术真的有用。能骗到所有人的骗局，只能是一个真正的骗局。
人的医疗手段，就是这个真正的骗局。说他真，是因为，他真的有效，他能挽回生命。说他是骗局，是因为，他最终还是无效，人最终还是得死。
在瘟疫之中，我们的隔离手段，能让我们不遇见风带着病毒击杀我们。我们把自己隔离起来，病毒遇不到我们，就无法伤害我们。但，病毒虽然不认人，风却是认人的。他要灭的人，他始终要灭掉。就像去剪树枝的人一样，虽然有些树枝很调皮的躲起来不想被剪，但主人要剪他，始终要剪的。先剪别的不调皮的，然后，这剪刀，终究会临到他的。
逾越节，真正拯救我们的，不是我们的隔离手段，我们若是主动的离开房门去碰撞那些巡行在埃及地的风，是肯定的找死，但，我们能得救，绝不是我们把自己隔离在房间中就行的。这风可是认人的，他能主动的进入房间，杀掉他想要杀掉的人。能拯救我们的，是那羔羊的血，他使得我们不被杀害。逾越节，虽然其中有隔离的手段，但，真正使我们得救的，不是我们的隔离，却是神使者的逾越，他越过有羔羊的血作为记号的我们，不杀掉我们。
逾越节，真正的拯救，是神使者因为羔羊之血的逾越。这是我们真正的拯救。神要拯救的人，开始自我拯救，开始分别出来，自我隔离，免得撞见神杀人的使者。神要拯救的人，开始自我拯救，也开始了依靠羔羊的血，使神的使者越过我们，放过我们，不杀我们。自我的隔离是在神的使者面前的谦卑，给他的巡行让路。但真正拯救我们的，是羔羊的血。这羔羊的血，使得他巡行之时，不进入我们的房门，不杀害我们。神的使者是认得神的记号的。
当巴兰给摩押王巴勒出诡计使摩押女子诱惑以色列百姓的时候，神的愤怒，以瘟疫的形式，降临在他们中间。他们中间就死了许多的人。这是神的剪刀，是剪去了那些被病毒感染的枝子的剪刀，虽然残忍，却是救恩。不然，整个以色列最后都得死。
在这瘟疫的事件过后，摩西继续为我们记录着，他记录到神要再次数点以色列百姓。
民数记 26-1 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
民数记 26-2 “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
1.第一次数点百姓
以色列人的这次数点，已经是第二次了。民数记，听名字，我们就能知道，这是和数点百姓相关的一卷书。第一次数点百姓是在民数记的第一章，开篇即提数点百姓的事情。
民数记 1-1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：
民数记 1-2 “你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。
以色列人第一次数点百姓，是在第二年，二月初一日，新年是在七月初一日，逾越节是在一月十四日，也不知道为什么新年不是在一年的开始，一年的开始是在一月，这是一年的开始，但新年这个节日却在七月一日，他们的日历就是这么记着的。我们只能按着他们的日历来。
以色列人出埃及地后，在第二年二月初一日，耶和华要摩西数点百姓，计算所有的男丁。这次的计算，利未人没有被数在其中。这次的数算的结果是：六十万零三千五百五十人。
出埃及记 38-26 凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人，按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。
民数记 1-45,46 这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。
民数记 1-47 利未人却没有按着支派数在其中，
这六十万三千五百五十名，是第一次数算的，目的是为了收税。这个要收的税是人头税，因此，要数人头。
出埃及记 30-12 “你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。
出埃及记 30-13 凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。
圣殿税，也就是人头税，在新约中被记录为丁税。因为是按人头收的税，因此，耶和华要摩西去数点以色列人的人头，看看到底有多少人，因为要按人头收税。
在第一次的数点百姓中，利未人没有被数在其中，因为，利未人是属耶和华的，是耶和华的儿子，不用交税的。既然是为了交税而数点人数，他们又不用交税，自然也就不用数他们了。反正他们又不交人头税，数他们的人头是没有必要的。
而且，利未人不仅不用交人头税，耶和华要收的人头税，恰恰还是给他们所用的。这个人头税是指着圣殿税所说的，是为了侍奉圣殿而收的税。侍奉圣殿的是谁呢？正是利未人。他们总不能收自己的税吧。
父亲向儿子收税，就是一个向自己收税的事情。儿子所有的，不都是父亲的吗，父亲向儿子能要到什么呢。当然了，地上的父亲不是神，地上的父亲向儿子收税的可太多了，因为，地上的儿子的东西，确实不是来自于地上的父亲。地上的父亲，终究不是父亲。只有一位父，就是，耶和华独一的神。圣殿税，人头税，现在已经不向我们收了，因为，我们因着耶稣，都是神的儿子，神可不向他的儿子收税。他向他儿子所要的，是怜悯。因为他是充满怜悯的。
第一次数点百姓的事件，目的是为了收税，因此，数点了要交税的那些外人，但没有数点那些不用交税的儿子。那些外人，他们是属于金牛犊的，却不是属于耶和华的。也正因此，耶和华所应许的那地，也就不是属于他们的。神弃绝了他们，他们也开始弃绝自己，他们自己拒绝上到那地去。他们自己拒绝得到那地。神的旨意，成就在人的心意之上。
民数记 13-30 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
民数记 13-31 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
神要弃绝那些人，不让他们得到那地，他们就自己拒绝上去得到那地。神弃者，自弃之。而迦勒，还有约书亚，他们是愿意上去得到那地的。神选者，自选之。
大部分的以色列人，绝大部分的以色列人，他们自己拒绝了那地，耶和华就让他们得不到那地。而迦勒和约书亚他们愿意得到那地，耶和华神就让他们得到那地。是他们自己的原因不是吗？其实一切的主动权，在于耶和华神。
2.再次数点百姓
第一次的数点百姓的事件中，迦勒和约书亚都不是利未支派的，也因此，他们都要交税。但，他们不是属耶和华的吗？他们不是耶和华的儿子吗？儿子还要交税，是为什么？耶稣告诉了我们原因。
马太福音 17-27 但恐怕触犯他们（“触犯”原文作“绊倒”），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”
大部分的以色列人有着自己的观念，定下来利未人不用交税，但同时也没有给利未人产业。这就没啥可说的。但如果别的支派中有人不交税，那别的支派的其他人，他们就得同样的抱怨着不交税了。因此，就算神的儿子不用交税，但只要不是利未支派的，他们还是交了税。虽然其他支派，有些神的儿子，穷的像利未人一样但还得交税，然而，神要他的儿子交税，就给他儿子预备税钱。神不难为他的儿子。
迦勒和约书亚是属于耶和华的，虽然从大体上来看，利未支派才是选择耶和华的支派，但我们不要忘了，别的支派中，也是有个别的属于耶和华的人的。只是他们的支派在整体上看是不属于耶和华的。
历代志下 11-16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
在拜金牛犊的事件中，没有为我们记录详细的内容，只记录到了支派级别的内容。但在个体的层面，别的支派其实也有着个别的属于耶和华的人的。个别的，极其个别的，在群体中，几乎看不到的。但，当群体都死光的时候，这”个别的”，就很明显了。因为，只剩下他们了。
民数记 26-64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
民数记 26-65 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
民数记为我们记录的第二次数点百姓的事件中，被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
虽然在拜偶像的群体中，拜真神的“个别人”几乎看不到他的存在，但当拜偶像的群体都死光了的时候，这个别的人就显露了出来，因为，就剩下他们还活着了。约书亚和迦勒，在金牛犊的事件中，我们看不到关于他们的记录，因为他们的支派整体是拜金牛犊的，他们这作为个人，是完全显不出来的。直到，所有的拜偶像的家伙都死光了，他们就显出来了。他们就很明显了，因为，就他们活下来了。
当然，这不意味着以色列人就这两个人进入了迦南地，因为，神只让那些成年的男人死了。
民数记 14-29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，
民数记 14-30 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
民数记 14-31 但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
四十年过后，原来的20岁以外的，全都死在了旷野。能进去的，是原来的20岁以下的小孩子，还有就是那些妇人。这些人，是那些第一次被数点的人所轻视的，因为，妇人是软弱的存在，孩子是幼小的存在。他们是一群弱小的人。然而，神偏偏恩待了这些弱小的人。
哥林多前书 1-26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
神做事的方式，向来如此。他的拣选，就是拣选那些在人的眼光看来不怎么样的。他的目的，就是让所有人都不得在他面前自夸。那些人不是很强大吗？不是很优秀吗？但神弃绝了他们。我们不是弱小吗？不是卑贱吗？但神拣选了我们。我们因为卑贱而不得在神面前自夸，实在没啥可夸的。硬要夸，只能像保罗那些夸夸自己的软弱就得了。而他们虽然强大，却被神弃绝，他们在神面前不仅无法自夸，更是充满羞愧的。
这一切，都以我们的主动，来成就。就像耶和华告诉我们的说：我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。看哪，他们自己不愿意进入的不是吗。是啊，我们信，是我们自己愿意信的，他们不信，是他们自己不愿意信的。神真是，让人无话可说。明明是他主动的决定这一切，但真是，让我们无话可说。
再次被数的人数，稍微的少了一些，40年期间以色列人数不仅没有任何的增加，反而还少了一些。
民数记 26-51 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
第一次的数点结果是60万3千5百50人，但再次的数点，只有60万1千7百30人，少了一些，因为许多的人，他们倒在了旷野。从前被数的六十万三千五百五十人，只剩下两个人仍然存活，就是约书亚和迦勒。只有他们得以进入那应许之地。还有就是，妇人和孩子。那些弱小的，无法依靠自己，只能依靠耶和华神的存在。
你们要成为小孩子的样式，耶稣如此说。
马可福音 10-15 我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
跟随耶稣的人，其中有好些妇女，而耶稣对那些他所拣选的男人说，是的，耶稣的门徒，都是男的，耶稣对他们说，你们要成为小孩子的样子。跟随耶稣的人，只有两种人，一种是妇女，一种，是孩子。这些为人所轻视所蔑视的妇人和孩子，耶和华必把他们领进那应许之地去。
那应许之地，是属于妇人和孩子的，耶和华弃绝了那强大的男人，耶和华拣选了那弱小的妇人孩子，耶和华要让所有人，在他面前，都不可自夸。那些妇人和孩子，他们现在仍然还是在旷野，但接下来，他们要跟着约书亚的带领，在接替摩西的约书亚的领导之下，进入那应许之地。约书亚，耶稣亚，他的名字，彰显了我们的救恩。他的名字，就是，耶和华是救恩。阿们。