5.21.可拉的后裔 – 吗哪 מן

5.21.可拉的后裔

大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一篇内容我们分享了“为什么亚当的罪与我们有关”，我们看到了，带着原罪的亚当，向儿女进行的原罪传染，不是因为物质，而是，因为其灵，就是，其话语，其思想。父母的话，父母的灵，对儿女的影响可真是太大了，父母若是偶像与拜偶像的人，那儿女就必然成为偶像与拜偶像的人。以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。我们从我们的父母亚当和夏娃那里开始，就是一个偶像与拜偶像的家庭文化。一代又一代，这灵，一直在传播，直到，遇见耶稣。耶稣开始对他父母说：我与你有什么相干。并且，决不称呼其为父母，因为，父母的角色，是神，或者说，神，是父母的角色，耶稣只有一位神，就是，他的父神，万军之耶和华。

我们都是有着两位神的，或者说，我们都是有着两位父的，这是我们一代又一代继承下来的原罪，我们的父母从上一代继承了这原罪，于是，我们也从父母这一代继承了这原罪，然后，一代又一代传播下去，偶像与拜偶像的灵，不断的传播下去。我们所有人，都是有罪的。
亚伯拉罕的家也不例外。他的家，也是一个拜偶像之家。神要亚伯拉罕离开本地，本族，父家，他就离开了，他离开的，正是一个偶像之地，偶像之族，偶像之家。

创世记 31-19 当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。

拉班是雅各，也就是以色列的舅舅，是亚伯拉罕所离开的本家亲戚，亚伯拉罕的本家亲戚，我们都能看到其偶像崇拜的文化，他们自己成为偶像，又立了许多的神像，一罪，生万罪。从亚当夏娃而来的偶像与拜偶像之罪，生出了各种各样的偶像崇拜之罪。亚伯拉罕的家，就是这么一个拜偶像之家。
亚伯拉罕离开家了，他决不回去。决不回去。就算给他儿子以撒娶妻子，他也决不回去。而是，将以撒的妻子从那个地方带出来。他决不回那个地方去。雅各却回去了，在利百加的建议下回去了。雅各他得了妻子，他也得了许多的偶像。但还好，神要的人，终究，要单单以他为神。

创世记 35-4 他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

回过一趟拜偶像的本家的雅各，得到的，不仅是他的家业，还有许多的偶像。这些偶像，遍布在雅各的家中。但雅各可真是敢于割舍啊，那些神像，那些首饰，都是金子银子的啊，他全都不要了，都藏在了示剑那里的橡树底下。雅各所不要的，所丢弃的，正是外邦人所珍贵的，正是外邦人的，神。雅各的勇气，正像他祖亚伯拉罕的勇气一样，离开拜偶像的本家，又除去自己中间的偶像。但这或许不能称之为勇气，而是，神拣选的人，他必然要这么做。他必须要这么做。
耶稣所要我们丢弃的，又岂是财富呢。如果是真正的财富，他又岂会让我们丢弃呢。一罪，生万罪，偶像与拜偶像之罪，生出了所有的偶像崇拜之罪。神像，首饰，金银，玛门，他们，都成为了我们的偶像。最终，我们的一切所有，都被这原罪污染了，我们的一切所有，都成为了我们的偶像。耶稣要我们丢弃的，虽然是外邦人看为珍贵的，却是他看为可恶的，没有价值的。他要我们拥有唯一的价值，真正的价值，不是假神，却是耶和华，独一的真神。

中国是个拜偶像之国，中国人不相信鬼神，于是，所有的东西，都成为了鬼神。君君臣臣父父子子，这一切，都成为了人们所侍奉的鬼神，他们都是假神。神创造人，这是真理，人创造神，这是事实。
真理摆在我们面前，事实也摆在我们面前。我们创造了许多的神，许多的假神。这些假神，他们彼此缠绕在一起，彼此依靠着，在大多数的情况下，确实，他们是不会倒下的。直到，神的能力临到，他们都要倒下，并且，粉碎。

在上一篇的内容中，我引用了自己原生家庭的一些事情，说的十分的阴暗，十分的绝望。但如果你去我的家乡那里看看，是不会看到这些东西的。阳光之下，一切都十分美好。直到，灾祸忽然临到。灾祸都是忽然临到的，昨天还好好的，今天怎么就这样了呢。其实昨天就已经不是好好的了，只是，我们心灵里的腐烂，我们无法看到。那些杀人的孩子，那些自杀的孩子，那些突然而来的灾祸，其根源，早已存在了，从亚当开始，就已经存在了。该隐的突然杀人，从亚当夏娃那里，就已经开始了。灾祸的突然，其实一点也不突然。
只是对大多数的平常人来说，灾祸确实都是忽然临到的，这对所多玛的平常人来说，是他们亲身经历的，这是事实。真理是灾祸早已埋下，事实是灾祸突然爆发。

创世记 19-22 你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫琐珥（“琐珥”就是“小”的意思）。
创世记 19-23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。

对所多玛的平常人来说，这灾祸，就是突然临到他们的。他们昨天还好好的，今天，眼看着日头已经出来了，新的一天的开始，充满希望的开始，灭亡，突然临到了。这灾祸，突然临到了他们。
然而，哪里是突然的呢，所多玛的毁灭，早已埋在他们的罪恶之中了。就像一个炸弹，埋在了他们的城市里面，他们却一无所知，每天都过着平常的生活，直到某一天，炸弹引爆，灾祸突然临到。其实，这灾祸，早已经埋好了，并没有一丝一毫的突然。只是，我们看不到。

每一个家庭都有着罪恶的炸弹埋在其中，每一个人都有着罪恶的子弹藏在心灵，所有看似突然发生的事情，都早已发生，并没有一丝一毫的突然。我们看到灾祸突然临到，其实，并没有突然。我们看到灾祸没有临到，其实，并不是没有。一切，都早已埋下，只是上帝的怜悯使得其没有爆发。

路加福音 13-1 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
路加福音 13-2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
路加福音 13-3 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
路加福音 13-4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
路加福音 13-5 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”

我们看到有些人，灾祸忽然临到他们。我们以为他们是更有罪，所以受这害吗？我们以为他们是更倒霉，所以遭这灾吗？并不是的。我们若不悔改，我们都要如此灭亡。灾祸没有临到我们，只是因为神的怜悯，暂且容我们活着而已。他给了我们鉴戒，给了我们悔改的机会。
我们都像所多玛，俄摩拉，灾祸都早已埋下，只是没有突然爆发。这不是说没有灾祸。正像所多玛的百姓一样，前天没有灾祸，昨天没有灾祸，这就足以证明没有灾祸了是吗？我们的虚假的平安，不是因为没有灾祸，只是，神没有引爆我们的灾祸而已。仅此而已。我们若不悔改，都要如此灭亡。

灾祸，早已埋藏，等候着突然爆发的灾殃。一切都是那么的突然，让人措手不及。其实，这些，都早已埋藏。
在我们上一次救恩的历史分享的主线内容中，我们分享了“再次数点百姓”，就在这再次数点百姓中，特意提到了“可拉的众子”，可拉的家庭，就是这么一个灾祸突然爆发的家庭。忽然之间，他们的父亲就死掉了，只留下了他们。

民数记 26-9 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，
民数记 26-10 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。
民数记 26-11 然而可拉的众子没有死亡。

对于可拉的众子来说，那一天，是个灾祸忽然临到的一天。让我们回到那一天，看看到底发生了什么。

民数记 16-16 摩西对可拉说：“明天你和你一党的人并亚伦，都要站在耶和华面前。

民数记 16-18 于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。

民数记 16-23 耶和华晓谕摩西说：
民数记 16-24 “你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”

民数记 16-26 他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”
民数记 16-27 于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。

民数记 16-31 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，
民数记 16-32 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。
民数记 16-33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。

我们再理顺一下这些脉络：可拉一党的人他们攻击摩西和亚伦，因为摩西和亚伦当了领袖，而不是他们。他们想当这个领袖的位置，也就是说，他们要革命了，他们要革了摩西和亚伦的命，要推翻他们，自己当领袖。当然了，他们的借口可是光明正大的，他们的借口是耶和华，是百姓，是圣洁，革命嘛，口号当然得要响亮点，能喊的多好听就喊的多好听。
他们要革命，他们确实，挺有影响力的。当然了，最主要的原因是，百姓深受摩西之苦久矣，摩西把他们带出了埃及，在他们眼里，可谓是骗了他们，坑了他们，他们本来在埃及吃肉吃的好好的，摩西却把他们带出了埃及，天天吃吗哪。他们对摩西的不满，久矣。也因此，可拉喊个口号，就能有许多人跟随。其实，他们早就想革了摩西的命了。他们曾经试图拿石头打死摩西，只是没能成功而已。这些人，就是第一次数点的60万3千5百50人，他们中间，除了迦勒和约书亚，没有一个人能进入那应许之地。

总之，众百姓苦摩西久矣，他们早就想革了摩西的命了，因此，可拉一声高呼，就有许多人跟随，摩西亚伦，他们就两个人，而可拉一党的人，他们有250个人，2个人对阵250个人，这确实有点像是以利亚对抗巴力的先知的场景，按照人的话来说，他们肯定得失败，可拉一党的革命，因为支持者更多，他们的成功是可以预见的。
但，神的国度，不是一个革命者能当上领袖的国度。神的国度，是神选择的人当领袖的国度。神的国度的王，靠的，不是争抢，而是，谦让。民数记 12-3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶稣也正是如此，耶稣作为犹太人的王，作为以色列人的王，他也是柔和谦卑的。神的国度的王，靠的不是争抢，而是，谦让。并且，他要我们也柔和谦卑。他要我们也同他当王。

革命者可拉的争抢，却没有能争抢的到。他们最终还是没有把领袖的位置抢过来，如果他们在人的国度，那么250个人杀掉两个人就行了，又符合民心，百姓也早就想拿石头打死摩西和亚伦了，他们有250个人，一人一块石头就能把摩西和亚伦彻底打死，然后，他们再顺势当领袖就可以了，反正百姓也想打死摩西和亚伦的嘛。
但，正像百姓想打死摩西亚伦却没能成功一样，这些人他们想革掉摩西和亚伦的命，也没能成功。原因也和之前一样，因为，耶和华的保守。耶和华的荣光突然显现，天上突然发光，这让他们对摩西和亚伦的攻击不敢再继续。

耶和华的荣光显现，他要灭掉那些在他的国度里试图革掉他的命的人，背叛神所差来的人，就是背叛神。无论是背叛神所差来的仆人，还是背叛神所差来的儿子，那都是在背叛神。神要灭掉这些叛徒。
但，摩西为人真是谦和啊，在这样的场景中，他还是请求神不要全都灭掉，只要灭掉那些背叛者就行了。于是耶和华就吩咐，让人离开可拉、大坍、亚比兰的帐棚，因为，神要灭掉这些背叛者，神的毁灭，是一群一群的，一块一块的，所以，他让人离开他要毁灭的地方。可拉，大坍，亚比兰的帐棚，现在成了一个小小的所多玛，是神要毁灭的地方。

离开吧，离开吧。摩西让人离开他们的帐棚，免得他们的罪恶的炸弹把他们炸死的时候一同遭殃。
民数记 16-27 于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。

可拉、大坍、亚比兰，对他们来说，这一天，是飞来横祸的一天，是灾殃忽然临到的一天，在这一天，他们突然遭受了灾殃，遭受了死亡。
但，这不意味着其他的百姓就没有灾殃了，他们有灾殃，只是，没有爆发而已。我们不要忘了，60万3千5百50人，除了迦勒和约书亚，他们全都要倒在旷野。他们的灾殃，早已埋下，爆发是必然的事情，只是或早或晚而已。就像我们因为罪恶而有的死亡，没有灾殃，不是说我们就没有罪了不用死了，不是的，罪恶的炸弹早已埋下，有些人死的早，有些人死的晚而已。但，我们都得死，这是必然的。

灾殃的忽然临到，其实并不忽然。因为罪恶而带来的死亡是必然的，他在哪一天临到，都不是突然。可拉一党的背叛之罪，死亡是必然的。就像我们的背叛之罪，我们在耶和华神之外拜了别的偶像，也就是背叛了耶和华神，我们的死亡也是必然的。
这必然的死亡，突然的临到，也并不突然。可拉一党的灾殃，在那一天临到，并不突然，甚至，摩西给出了预告，预先告诉了他们，要离开可拉、大坍、亚比兰的帐棚，因为灾殃要临到他们。这一切，不仅不突然，甚至，还给出了预告。

在摩西的预告之后，灾殃就如实的临到了。他并没有突然，也并没有拖延，他如实的来了。于是，地开了口，把可拉、大坍、亚比兰，把他们和属他们的，都吞了下去，把他们灭掉了。然后，那250个在耶和华面前献上香的人，也被火所吞灭了。灾殃，如实的临到了。
可拉一党的人，和属他们的人，都灭掉了。然而，让我们惊讶的是，在第二次的数点人数中，摩西却为我们记录了可拉的子孙。并且，在诗篇中，也经常出现可拉后裔的诗。可拉和属可拉的人不都已经灭掉了吗？那些叛徒和属他们的人不都已经灭掉了吗？怎么还会有可拉的子孙出现呢？离开吧，你们离开吧。离开那些要灭亡的人吧。免得沾了他们的罪恶，一同灭亡。

民数记 16-26 他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”

可拉子孙的仍然活着，证明了，他们不是属于可拉一党的人。他们虽然是可拉的子孙，却不属于可拉。这些人，连自己的父亲都不属于，按外邦人看，他们是大逆不道该被处死的，按神来看，他们却是敬畏耶和华，要得着生命的。
父母的罪与儿女息息相关，我们能从大坍、亚比兰的身上看的清清楚楚，他们和他们的儿女紧密相连，他们和他们的儿女同被灭亡。他们的儿女，死在了他们父亲的罪孽之中，他们的儿女在耶和华和他们的父亲之间，选择了他们的父亲，弃绝了耶和华。

民数记 16-27 于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。

大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，他们不愿意放开自己的家人，他们的家人也不愿意离开他们，于是，他们一同灭亡，被耶和华的愤怒吞灭。他们看重家人，过于耶和华神。
可拉的子孙，却背叛了可拉，投向了耶和华神。按中国人的观点来看，耶和华杀了他们的父亲，那么，杀父之仇不共戴天是不是，他们应该去杀了耶和华为父亲报仇的，但，他们却背叛了父亲，他们不与父亲站在一起不说，甚至，他们在后来，还成了很多诗篇的作者，赞美着那位杀掉了他们父亲的耶和华神。他们正是耶稣所要的人，他们恨了自己的家人，单单的爱了耶和华神。

路加福音 14-26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；

这节经文，在可拉的后裔身上，实在太合适不过了。可拉的后裔，若不恨自己的家人，他们绝不可能跟随耶和华神，更不可能当神儿子的门徒。对于可拉的后裔来说，耶稣的命令，是再实在不过的事情了。
然而我们，又有谁不是可拉的后裔呢？可拉对神的背叛，难道，不正是我们的父亲，我们的家人对神的背叛吗？从罪的角度来说，我们的家人，也都是犯了罪，得罪了耶和华神的人。我们若不恨他们，就注定，要恨耶和华神。因为，耶和华神要灭掉得罪他的人。

作为可拉的后裔的我们，不恨自己家人的，就必然的，要恨耶和华神。在耶和华神和我们的家人之中，我们只能二选一，因为，他们二者，互相敌对。父母的角色，天然的就是另一位神，与神敌对，更何况，他们还试图取代神位，试图背叛神。在两位彼此敌对的神之间，我们只能选择一位神，或者是耶和华神，或者是那试图取代神的家人。至少，他们想与神同等不是吗。
“侍奉父母要像侍奉神一样”，牧师的话让我明白了，他们作为父母，就算不想超越神，也至少，是想和神同等的。然而，神容不下试图超越他的人，就能容得下和试图他同等的人了吗？神决不容忍。我们若不恨那神所恨恶的人，我们就决不能属于神，我们若不恨那些偶像，我们就决不能跟随神。

那些偶像，甚至，包括，我们自己。有时候，我们自己，就很容易的，超越了神，成为了另一位神，一个神所恨恶的假神。
可拉的后裔，他们是可拉的子孙，成为可拉一样的人，是理所当然，天经地义的事情。我们都是可拉的子孙，我们也都是很容易，很自然的，自然而然的，就会成为可拉那样的人。在我们理所当然，天经地义的罪恶之中，神却拯救了我们。以什么呢？以他可怕的灭亡。

他们就作了警戒，这使得我们不再重蹈覆辙，不敢再像他们一样，自招灭亡。
可拉的众子，本来应该和可拉一起灭亡的，却因着对家人的恨，得到了拯救。并且，可拉一党的人作了警戒，成了我们的鉴戒，使得我们不再重蹈他们的覆辙，不和他们一同死亡。

从此，可拉的后裔，脱离了可拉的命运，他们虽然是可拉的后裔，却恨他们的家人，反而，爱着耶和华神。他们不再像父亲一样背叛神，却是唱着诗篇，赞美着那位杀掉他们父亲的神。耶和华神杀掉的，不是他们的父亲，却是一个偶像，一个，与神敌对的人。
可拉的后裔，他们的父亲，不是可拉，却是耶和华神。他们为着耶和华神的缘故，恨了自己的家人。他们，正是耶稣的门徒。

这是耶稣向他的门徒的要求，却也正是一个事实的陈述。对可拉的后裔来说，这，确实，就是事实。如果他们不恨父母，不恨家人，甚至，如果不恨自己的性命，确实的，不能作他的门徒。不是他不让，是我们自己不能。
他所说的不能，向来不是他不让，是我们自己不愿意。他说的窄门小路，能进去的不多，不是他不让，而是，许多人自己不愿意。他说的恨家人才能作他的门徒，不是他不让爱家人的人作他的门徒，而是，爱家人的，他怎么可能愿意作耶稣的门徒呢，他不恨耶稣就算不错了，因为，耶稣与他的家人为敌。为情敌，为仇敌，为水火不容之敌。

可拉的后裔，他们，是恨家人的人，他们确实的恨了家人，爱了他们家人的仇敌，耶和华神。
神是他们的真正的父，比可拉更真实的父。可拉作为父，只是满足自己的情欲成为了父而已。耶和华神作为父，却是以他的美好的旨意，生了我们。可拉的后裔，他们的父，不是可拉的情欲，却是神的圣灵。神才是我们的真正的，父。他以他的良善的圣灵，生了我们。他是我们的父神，独一的，父，神。阿们。