S23.没有利未人的宗教

大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“心灵天堂，无惧地狱”，天堂，神的国度，这不是关于欲望的，却是关于没有欲望的，关于一群毫无贪心的百姓。贪心，就是在心里以物质为神，拜着偶像。天国，没有别的神，只有一位神，耶和华独一的真神。

耶和华神，是亚伯拉罕，以撒，雅各的神。雅各，也就是以色列。耶和华神，是以色列的神。但，慢慢的，耶和华神，成为了犹太人的神。犹太人，犹大地的人。以前的犹大地的人就叫犹大人，他们确实是犹大的人，犹大的子孙。他们住在摩西分给他们支派的地上，犹大支派的地，犹大地。犹大地上的人，曾经确实，就是犹大人，犹大的子孙。因为这是按着支派分给犹大支派的地。
直到后来，以色列国分裂的时候，北国10个支派的人，把利未人都赶走了，利未人没有地方去，只能去犹大地蹭他们的地住。并且，去到犹大地蹭着住的人，不只是利未人，还有许多别的支派的人。或者说，还有一些别的支派的人。

历代志下 11-16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列　神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的　神。
历代志下 11-17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。

以色列各支派中的一些愿意寻求耶和华以色列神的，都随从着利未人，来到了犹大地的耶路撒冷，祭祀耶和华他们列祖的神。他们的到来，在我们看来，这一群啥都没有的人，利未人是本来就啥都没有，其他支派的人，他们离开了他们支派的地，就等于是按着耶稣的话，撇下了他们所有的产业，跟着利未人来到了犹大地。在我们看，这一群啥都没有的人，来到了犹大的地，来到了犹大的国中，这对犹大国来说，是个负担，会让他们的经济变得很差。但神的作为真是奇妙，他们的到来，反而，是坚固了犹大国。并且，我们能从后来的历史看到，以色列国虽然有十个支派的力量，但他们的灭亡，却远远早于犹大国。神的作为，真是奇妙。
耶和华神，是以色列的神，但对于北边的以色列国的十个支派来说，他们的宗教，却是个不被认可的宗教。大家都是祭祀着耶和华以色列的神，并且，北国十个支派，比南国犹大更配得上称为“以色列国”。我们现在的称呼不也是这样吗，北国以色列，南国犹大。他们更配得上称为以色列国，他们是十个支派的以色列人，耶和华是以色列人的神，耶和华难道，不正是他们的神吗？

他们所拜的，他们不知道。他们所拜的，是虚无之神。这真是，除了犹大国的人，除了犹太人，谁也不敢说的话。毕竟，在我们看来，北国以色列，比南国犹大更配得上以色列国这一个称呼，我们也确实是这样称呼他们的，称为北国以色列，南国则不配称为以色列，只能称为犹大国。圣经也是这样记录的，说，“这样，就坚固犹大国”。北边有十个支派，更配得上称为以色列。在我们外人看来，我们可不敢否定以色列国所拜的神不是以色列的神，只有犹太人敢于否定他们。虽然他们有十个支派，更配得上称为以色列，但，犹太人否定了他们的神，说他们拜的是虚无之神。这在我们看来，是不可思议的，明明人家北边有十个支派更配得上称为以色列。

历代志下 13-9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。

北国以色列也是拜着以色列的神，领他们出埃及地的那位以色列的神。他们比南国犹大更配得上以色列这个称呼，以色列这个称呼也确实归给了他们。但，他们所拜的，却被称为虚无之神。当然了，他们可不这样认为。他们或许还认为犹太人的是错的呢。自古以来都是这样，大家都觉得自己拜的才是真神，和自己不一样的都是错的。犹太人这样认为，北国以色列的人也这样认为，那到底谁才是拜的不对的呢？谁才是拜的真神，谁才是拜的虚无之神呢？明明大家都是拜着以色列的神。或者更大一点说，亚伯拉罕一神教，其中也包括伊斯兰教，大家都是拜着独一的真神。我们有什么区别呢？
北国以色列的宗教，和南国犹大的宗教有什么区别呢？犹大国有祭司，以色列国也有祭司，大家都有祭司可以进行宗教活动，有什么不一样的呢？

列王纪上 13-33 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。

祭司和祭司，都是差不多的。以色列的祭司，和犹大国的祭司，甚至，和伊斯兰教的祭司，或者和佛教的祭司，从外表上看都是差不多的。但，他们的宗教的不同，就在于神和人之间的祭司的不同。有两种祭司，一种，是凡民，另一种，叫作利未人。什么是凡民？从定义上看，就是摩西所吩咐，给他们产业的那些支派。什么是利未人？就是摩西所吩咐，好吧，耶和华所吩咐，不可有产业，不可有基业，只以他为产业，只以他为基业的那些人。

民数记 18-20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”

利未人是被北国以色列驱逐出去的，我们或许会觉得，是耶罗波安拿着鞭子把利未人给赶出去的。是这样吗？耶罗波安如果敢于这样的话，他就惨了，因为摩西明文规定，不可丢弃利未人。耶罗波安如果敢明着丢弃利未人，以色列人也不会同意的。他们可是拜着以色列的神的。

申命记 12-19 你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。

耶罗波安如何能够在不丢弃利未人的情况下，把利未人驱逐出去呢？多简单，让他们自己走不就行了嘛。耶罗波安不丢弃利未人，都是利未人自己要走的，没办法。他们自己要走的，耶罗波安有什么错呢。耶罗波安可从未丢弃利未人，都是利未人自己要走的。

历代志下 11-14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。

利未人是没有产业的，这里的郊野和产业，是指摩西吩咐的，每个支派的地中给他们一点地方住，摩西虽然不给他们产业，但总不能让他们漂在空中吧，虽然说他们是属天的。摩西就吩咐让每个支派都住一点利未人，然后住的地方有一些郊野也顺带给了他们，用来放牛放羊的。但，仅此而已，他们没有自己的地业。只是有个地方住而已。
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，换到今天的概念有个特别好的类比：一个没有地但是有地方住的人，离开了本地，去到外地寄居打工挣钱。这是同一个事情，目的也相同，就是，为了更好的服侍他们的神。利未人是为了服侍耶和华神，而今天的这些人，是为了服侍玛门神。

利未人被驱逐，可不是耶罗波安把他们赶出去的。不需要把他们赶出去，就能让他们自己走。这个方法是什么呢：不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
但，凡民都能当祭司，利未人怎么就不能当了呢？耶罗波安是下了个什么命令不许他们供祭司职分侍奉耶和华吗？这可就太过分了。耶罗波安作为能够被以色列人认可的一个王，这些事情，他是不能做的。毕竟，他们可是拜着以色列的神。

驱逐利未人的事情，非常简单。谁都可以当祭司，利未人当然也可以。凡民都可以，利未人更可以。但偏偏，耶罗波安这个天才，一个命令就让利未人自己不当祭司，自己离开以色列了。就是：无论何人，牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
这个命令之下，就达成了不让利未人当祭司，不让利未人服侍耶和华神，驱逐利未人的目的。他可不敢说利未人不能当祭司，他可不敢丢弃利未人。都可以当祭司，都可以，利未人当然也可以，只要牵一只公牛犊、七只公绵羊来就行了。都可以当祭司。但，正是因此，利未人当不了祭司。他们虽然有地方住，但他们可真是，以色列中的穷人啊，耶罗波安的命令，虽然没有针对利未人，但恰好，让利未人当不了祭司，却是只有凡民能当祭司。耶罗波安可真是个天才。

利未人与凡民的区别，就在于产业。以色列民都从摩西那里分到了产业，分到了地，只有利未人，只是得了个居住的地方。虽然附带了个周围的田野，但也仅此而已了。按今天的话来说，他们是没有产出的人。以前的产出就是粮食嘛，得有地才能种粮食，利未人是没有地的。没分给他们。

民数记 35-2 “你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。
民数记 35-3 这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。

耶和华不许利未人有产业，主要就是指，可以产出粮食的地。毕竟，他们总得有地方住，有地方放东西的。虽然不多，但总不能让利未人漂在以色列的半空中生活。
这里所说的产业，换到今天的概念，就相当于农村人的地，城里人的资产，意思就是：能产出粮食的东西。因为今天玛门的盛行，换句更通俗的话来说，就是，能产出钱的东西，这，就是产业。我们还记得耶稣说的，人不能又侍奉玛门又侍奉神吗？这就是耶和华通过摩西告诉我们的：利未人不可以有产业，因为，耶和华是他们的产业。

按我们看，凡民虽然是有产业的，虽然是有着能产出钱的东西，但，他们完全可以再同时以耶和华为产业，完全可以再同时侍奉神的。这就是耶罗波安的宗教，没有利未人的宗教。凡民怎么了，大家都是一样的人，利未人可以当祭司，别的支派的人凭什么就不可以。就凭他们有钱就不可以了吗？这像什么话！有钱人怎么就不能侍奉神了呢，有产业的人怎么就不能当祭司了呢。耶罗波安反其道而行之，就要有钱的人交钱才能侍奉神，就要有产业的人带上一些牛羊才能当祭司。于是，根本就没有下命令驱逐利未人的耶罗波安，成功的让利未人自我驱逐了。当然，在神看来，这就是耶罗波安驱逐的。
耶和华神，是嫉妒的神。这是有着利未人的宗教。耶和华作为他们的产业，他们就不可以有别的产业，耶和华作为他们侍奉的对象，他们就不可以再侍奉玛门。什么叫侍奉玛门呢？我们来看看什么叫有产业。以色列人中的所谓有产业，就是有地可以种粮食，能产出他们吃的东西。这也正是产业和耶和华冲突的原因：人可以依靠产业来获得食物，也可以依靠耶和华来获得食物。这是两种依靠。什么叫侍奉玛门？就是，他们的目的指向，是得到玛门作为财富。这也正是玛门和耶和华冲突的原因。玛门可以成为我们的财富，耶和华也可以成为我们的财富。这是两种财富。

没有产业只以耶和华为产业的利未人，就是那些没有产业来获得食物，只能依靠耶和华来获得食物的人。不侍奉玛门，只侍奉耶和华的人，就是那些，不得到玛门为财富，只得到耶和华为财富的人。
利未人，他们是以耶和华为产业的人，是以耶和华为财富的人。并且，耶和华是独一的神，是嫉妒的神。利未人若要以耶和华为产业，他们在地上就必须没有产业。这正是耶稣所教导的，要撇下所有的跟随他。利未人若要侍奉耶和华，他们就不得再侍奉玛门。这正是耶稣所教导的，一个人不能侍奉两个主，不能又侍奉神又侍奉玛门。

按我们看，好吧，按耶罗波安看，怎么就不可以了呢。以色列人不就有两个王吗？一个南国犹大的王，一个北国以色列的王。怎么就不可以有两个产业了呢？凡民分别出来，侍奉耶和华神，怎么就不可以了呢？他们有产业怎么了，难道，神还仇富吗？
确实，神仇富。神不仅仇富，还仇恨一切被我们所喜爱的东西，包括，我们的家人。这一切，都是他的敌人。财富是我们所喜爱的，耶和华也是我们所喜爱的，那么，耶和华就成为不了我们所喜爱的。我们觉得，我可以，我可以同时爱两个，我可以同时爱一千个，爱一万个，但，耶和华不接受。耶和华是独一的神。他不想当之一，他要当独一。耶和华，不是万神之一，却是，独一的神。

神仇富，他的儿子更是仇富。他的儿子仇富的言论实在太多了。他儿子的门徒也仇富。他儿子的门徒仇富的言论也是非常多的。总之，这是一位仇富的神，和一群仇富的人。
我们仇富，是仇恨富人不是自己。我们仇恨的，不是财富，只是富人，拥有那些财富的不是我们，所以，我们仇富，我们想要得到那些财富。但神和他的人的仇富，是真正的仇富，他们不仇恨富人，他们只仇恨这地上的财富。甚至，他们还爱富人呢，他们可不仇恨富人，他们只是仇恨富人的财富。因为，神要成为人单单的财富。

马可福音 10-21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”

有一个富有的人来找耶稣，问耶稣怎样做才能够承受永生。耶稣就告诉了他要遵守诫命。然后这个富人就说，他从小就遵守了诫命。耶稣看着他，就爱他。谁能不爱呢，神的儿子怎么可能不爱那遵守神诫命的人呢。耶稣看着他，就爱他。然后，耶稣开始了他的仇富的言论，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
耶稣爱这个富人，不是因为他的财富，而是因为他遵守了神的诫命。有财富怎么了，完全可以被耶稣爱，只要遵守他父神的诫命就可以了。但，耶稣爱他，就想赐给他更好的，我们难道不想给我们所爱的人更好的吗？耶稣要给他爱的人最好的：天上的财富，天上的国度。耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”

这个人，实在太让耶稣爱他了，因为，他遵守了神的诫命。耶稣爱那每一个遵守他父神的诫命的人。

路加福音 8-21 耶稣回答说：“听了　神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。”

耶稣爱这样的遵守他父神诫命的人。耶稣爱他们。不管他们是富人穷人，耶稣都爱他们。耶稣看他们，就是自己的家人，就是他的母亲，他的弟兄了。是不是耶稣的家人，不看血缘关系，因为，没有任何人和他有血缘关系。是不是耶稣的家人，只看一件事情：遵守神的道。耶稣的家人，只与他有属灵的关系，在神的话语上的关系。
耶稣爱他的家人，看着他们，就爱他们。爱他们，就想把那最好的一件赐给他们：天上的财富，独一的财富，嫉妒的财富。耶稣要让他们从凡民，变成祭司利未人，要让他们从非常爱神的人，变成单单爱神的人。把他们从自己的家人，变成自己的新妇。家人已经足够亲密了，但，新妇和他，是二人成为一体。

耶稣看见他，就爱他。因此，耶稣让他变卖所有，跟随自己。耶稣愿意更爱他，爱的，超过自己的家人，如同自己的身体。
只拥有他为产业，只拥有他为财富的利未人，是他的身体。有了利未人为祭司的宗教，才是真正的敬拜耶和华神的宗教。而没有利未人的宗教，虽然人更多，更热闹，更有财富，更有力量，却是拜着虚无之神。只有他的身体，才能引导着我们去敬拜他。

没有利未人作为祭司的宗教，是一个虚假的宗教。从耶罗波安开始，就是一个和金钱有关的宗教。也不能说和以色列的神无关，但，以色列的神，只当独一的神，他们的宗教与金钱有关，在人看来，还是和以色列的神有关的，但，以色列的神不再接受他们的祭司了。他们所祭祀的，是虚无之神。
世上大多数宗教，皆是这样，不是说与神无关，而是说，与金钱也密切相关。正像耶罗波安的北国以色列宗教。与金钱密切相关的宗教，就是没有利未人的宗教。因为，利未人没有金钱。利未人不侍奉金钱，只侍奉耶和华神。从这个角度来说，就算利未人咬咬牙能交得起耶罗波安的当祭司的费用，他们也不可能这样做。因为，他们所侍奉的，不是玛门，却是耶和华神。从心理的角度来说，如果他们交钱才能当祭司，那他们当了祭司必然得捞钱。耶稣说：你们白白地得来，也要白白地舍去。只有白白的得来，才有可能白白的舍去。

再者，与金钱相关的宗教，这有什么可珍贵的呢。哪里都是这样的宗教，到处都是这样的宗教。大家都是收钱，搞宗教活动，别说宗教了，传销也会啊。谁不会啊，鼓吹一个天国般的美好的幻想，然后收人钱财，谁不愿意啊。当祭司有的赚，谁不愿意当祭司啊。就算当不了祭司，也想当个传销的头子，至少也得是传销的上线是不是。一切，为了玛门神。
为了玛门神的宗教，实在没有什么可珍贵的。到哪里都是这样的宗教。进去了，就是一场幻想与金钱的交易，祭司给出一个天国的幻想，信徒给出他们的金钱。世上的宗教，大多如此。这种侍奉玛门神的祭司，谁都想当。尤其是传销的骗子，特别喜欢干这种事情。给出一个幻想让人交钱。

传销在这方面比宗教要仁慈的多。因为传销只是骗人一段时间的付出而已。但很多宗教，是骗人一生的付出。世界上有着8个信徒数量超过一亿的宗教，总共的宗教数量达到42亿个之多。假神遍布天下，真神却是只有一位。正像北国以色列的宗教，与南国犹大的宗教，北国以色列人更多，祭司更富有，宗教生意还能搞钱，但，他们所拜的，却是虚无之神。
这些宗教，骗人一生的付出，让人一生成为虚度。但我想，传销如果能够骗人一生的时间，他们也一定会这样做的。他们只骗人一段时间，基本上都是因为骗局破了，不能再骗人了。在这方面，宗教要略胜一畴，因为宗教骗人的骗局，没法揭穿。大家都是信着一个看不见的神，都是在讲着来世的天堂，谁都无法揭穿他们。

这些话，在我们看来，揭穿了北国以色列人所拜的神是虚无之神，但，真的揭穿了吗？我们能够看到，直到耶稣的时候，他们还是觉得他们才是对的，他们才是正确的。这不正像是今天的宗教之争吗？谁能揭穿谁呢？你信的神也看见，我信的神也看不见，有什么不一样呢？你信的天堂验证不了，我信的天堂也验证不了，谁比谁更真实呢？谁也说服不了谁。
我们信的神都是看不见的，我们信的天堂都是验证不了的，我们有什么区别呢？我们和别人的区别在于哪里呢？独一的神，和一群的神，有什么不一样呢？或者说，独一的神，和独一的神，有什么不一样的呢？不一样之处，就在于，一。

申命记 6-4 “以色列啊，你要听！耶和华我们　神是独一的主。

以色列啊，你要听，耶和华是我们的神，耶和华是一。耶和华神是独一的神，他的这独一的荣耀，在谁身上彰显呢？正是在利未人身上。他们一无所有，除了，耶和华神。耶和华因此喜悦他们，在他们身上彰显了自己的荣耀，独一的神。
没有利未人的宗教，他们的祭司，都是凡民。他们的祭司，有着两份产业，有着两份财富，地上一份大家都有的，天上一份独一的神的。多好，有着两份产业。但恰恰因此，他们的独一的神，就不再是独一的了。他们所拜的，不是耶和华独一的神，却是虚无之神。当然，他们是一直有拜着耶和华神的。只是多了一份产业而已。

所有的宗教，都不是独一的神，他们有着许多的神，至少，他们都向往着地上的产业，积攒着地上的财富。但耶稣的宗教，却是拜着独一的神的宗教，他们的神和别人的神一样的都是天上的，但他们的神却是单单的天上的，独一的天上的，没有地上的。他们在地上一无所有，毫无依靠，单单仰望天上的。这才是真正的宗教，他们的祭司不是凡民，却是神的儿子，那些祭司利未人。在他的儿子身上，耶和华神彰显了他的荣耀，独一的神。他是我们独一的神。阿们。