5.22.利未的人数
引言：
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“没有利未人的宗教”，什么是没有利未人的宗教呢？正像历代志所记录的一样，“照着外邦人的恶俗为自己立祭司”，外邦人中，或者说，所有的宗教中，除了犹太人的宗教，其他的所有外邦人的宗教，甚至包括以色列十个支派的宗教，都是得交钱才能当祭司的，不管这个钱以什么形式出现，或者是牛羊也罢，或者是学费也好，总之，外邦人的宗教，是得交钱才能当祭司的。这样的话，就很自然的，他当了祭司，当然得捞钱。因为他不是白白的得来的，他付出了金钱才得来的祭司职份，他的目的当然得是捞钱。
外邦人的宗教，就是这样的宗教，交钱，才能当祭司。能交钱的，或者说，愿意交钱当祭司的，基本上都是凡民了。他们不是只以耶和华为产业的利未人。他们是以耶和华为产业，同时，又有着地上的产业的凡民。不管他们给自己戴的祭司帽子有多么圣洁，圣经对他们的评价，就是凡民的祭司，祭祀着那虚无之神。
耶罗波安的做法，就是外邦人的做法。这在外邦人中实在太常见了，祭司的工作，是一个十分赚钱的工作，不管是当谁的祭司。在佛教的庙里也罢，在伊斯兰教的清真寺里也罢，或者是在玛门神的庙里当祭司，这都是一个捞钱的活。按我们的看法就是，大家都是有产业的人，祭司怎么就不能有产业了呢？反而更得让他们有产业是不是？别的工作都有产业，祭司的工作就不能有产业，这一点在外邦人的环境里是不能被接受的。
其实耶罗波安的做法，更能让宗教兴盛。因为啊，让祭司利未人不可有产业，讲实话，除了天然的生为利未人的人，其他的人，根本就对侍奉耶和华的事情不会有兴趣。因为没有地上的好处。就像耶稣的做法，让跟随他的人一无所有。如果大家都按照耶稣的做法来，很多人根本就对跟随耶稣的事情不会有兴趣，因为没有地上的好处。反而，有着地上的坏处。
庆幸的是，我们也大多不是按照耶稣的做法来，不然，基督教就真的，是一个“窄门小路，找着的人少”了。所以在这点上我们是不得不感谢神的好意的，不然，窄门小路，我们凭什么能找着。如果没有一点地上的好处，大家就对这件事根本不会产生兴趣了，那么怎么可能有很多人来做这个事情呢。就算利未人他们是天然的利未人，他们不得不当利未人，但，也是没有很多人愿意当利未人的。利未人怎么能不愿意当利未人呢？我们来看看利未的人数，看看他们的人数与其他支派的差距，就能看到，就算他们是天然的利未人，也是没有很多人当利未人的。他们的人丁，十分稀少。
1.人丁稀少
我们之前在主线的内容中，看到了摩西又一次的数点了百姓，并且在其中，我们注意到了可拉的众子，他们不属于他们的父亲，没有死在他们父亲的罪中。在他们身上，我们看到了恨家人的必要性。不然，他们根本无法在诗篇中赞美耶和华。在可拉的众子身上，我们能看到，没有两位神，没有两位父，只有独一位，就是，耶和华。耶和华是他们独一的神，是他们独一的父。他们没有别的神，没有别的父。
在第一次数点百姓的事情中，并没有去数点利未人。然而，在这第二次数点百姓的事情中，耶和华也吩咐数点了利未人。因此，我们就能看到利未的人数了。利未的人数，人丁极其稀少，远远低于其他的支派。
民数记 26-62 利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
第一次数点百姓，不包括利未人，共有603550人，这其中，除了迦勒和约书亚，他们都倒在了旷野。
民数记 26-64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
第一次被数的，都倒在了旷野，但，第一次的数点中，没有数点利未人。这样的话，利未人的数量，是不是应该比其他的支派多一些呢？并没有，反而，更显出了利未的人丁之稀少。
民数记 26-4 “将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
民数记 26-51 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
以色列人中，被数的共有601730人。利未人的2万3千，是从一个月以外的开始数，但以色列人中被数的，是从20岁以外的开始数。以色列人中，共有601730人，那么每个支派，大约是5万人左右，有多有少，大概在这个水平。并且，我们能知道，以色列人中，他们最年长的是60岁，因为，四十年期间，从前所数的20岁以外的，也就是四十年后的60岁以外的，全都倒在了旷野。
那么，如果按照利未支派的数法，以色列每个支派是多少人呢？以色列是从20岁以外开始数，那么，20岁到60岁，共有601730人，我们就估算为60万人，40岁的跨度，60万人，那么就是说，每20岁的跨度，是30万人，这也就是说，如果以色列人也从一个月以外开始数，他们的人数，大约会是90万人，这样，每个支派的人数，大约是在8万人左右。
由此我们能看到，就算利未人在第一次数点人数中，没有被计算在内，就算他们没有和第一次数点的人数一起倒在旷野，他们的人数，仍然是极其稀少。加上孩子，他们是2万3千人，但以色列每个支派，加上孩子，大约是8万人左右。也就是说，利未支派的人就算活的长久，比如摩西活了120岁，亚伦也是差不多这个岁数，但，他们的人数，依然十分，非常的稀少。
利未的人丁，极其的稀少，这也就解释了我的一个困惑，就是，他们这样贫穷，怎么能结婚的呢？利未人极其的人丁稀少，给了我这个答案。确实，他们这样贫穷，怎么能结婚的呢。
然而，这难道不正是神的目的吗？这正是神的目的。
腓立比书 2-21 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。
保罗在这里说，别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。保罗在这里好像忘了，他是没有牵挂，可以单单的求耶稣基督的事情，但，别人都拖家带口的，总不能扔了不要去求耶稣基督的事情吧。他们总得求自己的事情，因为他们有很多自己的事情。
利未人的贫穷，跟随耶稣之人的一无所有，这不正是神的目的吗？这正是神的目的。不要有别的事情，专心的求神的事情就好了。只要求神的事情。我们还记得摩西经常上山到耶和华那里，一去就是40昼夜的事情吗？他哪里有对象，哪里有家。西奈山就是他的家，耶和华就是他的对象。摩西虽然有家，有自己的事，但，他完全的撇下了自己的事，他完全的不顾自己的家，只顾西奈山的耶和华。
2.刚刚好
让利未人没有产业，这正是耶和华的目的。让跟随他的人一无所有，这正是耶稣的要求。不要有别的事情，只要求耶稣基督的事情就够了。耶稣所呼召的十二使徒，除了彼得这个不顾家抛下妻子跟随耶稣的，其他的人，也几乎都是没有对象的。我们找不到他们的对象。或者说，他们找不到自己的对象，他们不找对象。
贫穷，一无所有，使得他们没有别的依靠，只能依靠主耶和华。同时，贫穷，一无所有，使得他们没有别的事情，只有主耶稣基督的事情。他们不是别无所求，只求主耶稣基督的事情；他们是别无可求，只能求主耶稣基督的事情。毕竟，他们除了主耶稣基督的事情，就没有别的事情了。多好，一切，都刚刚好。
一切，都刚刚好。利未人的人数之稀少，也稀少的刚刚好。我们还记得以色列人供养无份无业的利未人的十分之一是怎么取的吗？每三年，为十分取一之年。
申命记 26-12 “每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。
每三年才取一次十分之一，给那些可怜人，这其中包括，利未人，寄居的，与孤儿寡妇，让他们可以吃。如果利未人真的是和其他支派的人数相当，那真是，得挨饿了。因为十分之一，十分之少。准确的说，每逢三年的十分取一之年，换算成每年，就是，每年取1/30, 也就是说3.3%，这真的是非常少了。
并且，这非常少的，还不只是给利未人吃，这其中也包括了其他的可怜人，寄居的，与孤儿寡妇。这够吃的吗？一切，都刚刚好。
我们继续看下利未的人数，2万3千人，而以色列的人数，如果按照利未支派的数法，大约是是90万人左右，2.3万，除以90万，这是多少呢？2.5%，而以色列人给出的十分之一，是3.3%，这完全可以覆盖利未的人数，并且，有余。这样，我们的疑惑就得到了解答。以色列人每年只奉献3.3%，这怎么够十分之一的利未人吃的呢？更何况还得加上其他的可怜人呢？答案是，利未的人数根本就没有以色列人数的1/10, 利未的人数，甚至只有以色列人数的2.5%。以色列人所奉献的，虽然少，但，利未人更少，极其的少，这样的话，利未人，寄居的，与孤儿寡妇，就能一起吃了。足够他们吃的。
一切，都刚刚好。摩西并不是一个残忍的人，他定的每三年的十分取一之年，每年算下来才3.3%的奉献，但，他作为利未人中出来的领袖，他更是知道利未的人数之稀少，还不到3.3%，只有2.5%，因此，他定下的，每逢三年，十分取一之年，取出来给利未人，寄居的，与孤儿寡妇吃，正是刚刚好。一切，都刚刚好。哈利路亚～～～
利未人无份无业，这是社会的负担，但还好，他们很自觉，他们的人数，极其稀少。这就刚刚好。
利未人无份无业，这正是神所定下的，他们没有别的事情，甚至，连家庭的事情都稀少，他们能关注的事情，只有主耶和华。
主耶和华是独一的神，是嫉妒的神。他所要的，不是我们拥有的多，而是，我们只拥有他。只拥有他为产业，只拥有他为财宝，甚至，只拥有他，为对象。按着他的命令一无所有，没有任何别的事情，只有一件事情，就是，主耶和华的事情。
别人虽然都求自己的事情，但，利未人只求神的事情。在他们的身上，耶和华彰显了自己的荣耀，独一的神。他是独一的神，他配得上成为我们的唯一。他是我们的唯一。阿们。