5.24.节期的不可劳碌
引言：
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“从逾越节到禧年的赎罪日”，逾越节的羔羊，是拯救我们的耶稣基督。但他拯救了我们之后，我们并没有直接被带领到应许之地，而是，在旷野。或者说，反而，到了旷野。若是他不拯救我们，那我们还能享受一下埃及地的生活。但他拯救了我们，把我们带出了埃及地，又没有能立刻到达那应许之地，我们就活在了青黄不接的旷野。这生活是挺尴尬的。面对一些神带领下的尴尬的处境，无论是摩西，还是约书亚，他们都是非常委屈的。
出埃及记 5-22 摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？
约书亚记 7-7 约书亚说：“哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。
神的拯救稍微迟延，我们就非常委屈。为什么打发我去呢？为什么领我到这里呢？主啊，你为什么这样对我呢？
神的拯救稍微迟延，我们的委屈就大过于天。唉，我们能怎么办呢？谁有眼睛能看明白神的时候呢？谁有智慧能理解神的计划呢？我们都看不明白，理解不了。面对神迟延的拯救，我们的委屈，和先祖的委屈是一样的。神啊，你为什么这样打发我呢？神啊，你为什么这样带领我呢？
面对神迟延的拯救，我们是非常委屈的。但神看我们，他也挺委屈，他明明是按着正确的道路带领我们，却让我们受到了这么大的委屈，他的心里也不好受。
约书亚记 7-10 耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？
约书亚在神面前是非常委屈的，俯伏在地，在神面前哭诉，哀哉！！！哀哉，哀哉。
但神让约书亚起来，不要这样俯伏在地的委屈了。神开了约书亚的眼睛，把约书亚没有看到的事情，显给了约书亚看，把约书亚不理解的原因，告诉了约书亚。让约书亚除掉以色列百姓中的贪心，好能继续得到耶和华的帮助。
在神与我们中间，常常会出现这样的事情。我们顺服着神的带领，结果却让我们很尴尬，让我们非常委屈，以至于我们俯伏在地，不起来的向神哭泣，主啊，为什么这样对我呢？你为什么这样对我呢？
我们去传道，就像摩西到埃及地传达耶和华的信息一样，这些信息，不会使得别人的生活更好，反而，使得别人的生活更加糟糕。主啊，你为什么这样对我呢？为什么差我去做这样的事情呢？他们在埃及地过的好好的，他们有着物质的享受，但你却要差我去传达让他们撇下这些享受的信息，主啊，你为什么要差我去呢？这不是让我去坑人吗？让人信耶稣，撇下所有的跟随耶稣，变卖一切的跟随耶稣，主啊，你这不是让我去坑人吗？他们在埃及地过的好好的，你让我去把他们带领到旷野去生活，主啊，他们向我要肉吃，我哪里得肉给他们吃呢？主啊，我实在太苦了。你干脆立刻杀了我吧。
民数记 11-13 我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’
民数记 11-14 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。
民数记 11-15 你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”
明明一切是按着神的话语来的，但结果，却让我们如此尴尬，让我们委屈到不如立刻死掉更好。还不如立刻死掉呢，免得看见自己的苦情。唉。
算了吧。不看这些了。我们还是来看看，神为什么让我们去坑人的原因吧。愿神开我们的眼睛，使我们能看明白，他为什么这样坑人。我们相信他是好的，但按照他的话语来，在这个世界中，却是坑人。虽然就算坑人了，我们仍然相信，他是好的，但，他的好，在哪里呢？他好在哪里呢？愿神开我们的眼睛，使我们能看到。
1.诸多的节期
神坑人的最明显的事情，就是他的诸多的节期。本来大家自己过的好好的，忙碌于自己的生活，但他来了，告诉了我们许多的节期。
上次我们已经看到了正月的逾越节，还有七月的赎罪日与住棚节收藏节，这些节期，动不动就是七天，并且，还有每到第七天的安息日。这些节期，都是圣日，或者说，这些节期的日子，都是被神分别出来的日子，他把这些日子分别出来了，让我们在这些日子，不可劳碌作工，要向他献祭。
我们是想着勤快点的，我们多干点活，不就能多得点物质吗？但他给分别出来了那么多的日子，不许我们干活，不让我们劳碌。他不想让我们拥有更多的物质吗？在我们看来，他让我们不可劳碌，这就是在坑人，这就是在让人不能拥有更多的物质。
别的人他们没有遇见耶和华，他们能一年365天的劳碌工作，他们能得到很多物质。但我们遇见耶和华，他就抢夺了我们的许多的日子，让我们不可劳碌。他这难道不是在坑我们吗？别人一年劳碌365天的工作，而我们，几乎半年的时间都被他抢去了，不让我们劳碌工作，这不是砸我们的饭碗吗？在我们看来，他真的太过分了。并且，他砸了我们的饭碗不说，他还要差遣我们去砸别人的饭碗。无论是差遣摩西把以色列人带出富裕的埃及地，还是差遣耶稣让我们撇下所有跟他走，这都是一回事，这都是要把我们正在吃饭的饭碗给砸了。中国人常说：断人财路，如杀人父母，而摩西和耶稣，就像杀了人的父母一样。
他们所做的事情，是在砸人的饭碗，是在断人的财路，是在杀人的父母。摩西让人离开埃及，耶稣让人撇下所有，确实砸了人的饭碗；摩西磨碎了人的金牛犊，耶稣不让人侍奉玛门，确实断了人的财路；他们让人单单的爱耶和华神，只称神为父，确实杀了人的父母。尤其是在可拉的后裔身上，更是极为明显。
以色列人四十年在旷野，人口增长为0, 不对，人口增长为负，他们本来出埃及的时候有603550人，但在旷野四十年后，人口不增反降，还更少了些，变成了601730名。神的意思是好的，这是我们相信的，可是，好在哪里呢？我们一点也看不到。我们只能相信。但，我们不明白，我们不理解。求神开我们的眼睛，使我们能看到，他的好意。
2.不可的劳碌
寻找他的好意，就像是在为一个暴君辩护一样之难。但庆幸的是，他只是表现的像是暴君，他并不真的是一个暴君，这就让我们有了勇气，去寻找他的好意。如果他真的是暴君，没有好意，那我们再寻找也是枉然，但他并不是暴君，他真的有好意，我们去寻找，就有了依据，因为，他是好意的。
他赐给我们诸多的节期，让我们不可劳碌作工，这是在砸我们的饭碗，这是在断我们的财路，如同杀人的父母。他让我们不可劳碌，他的好意在哪里呢？不可劳碌，有什么好处呢？这看起来，明明是只有坏处。
马太福音 20-3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，
马太福音 20-4 就对他们说：‘你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。’他们也进去了。
他的儿子给我们提示了一些信息，告诉了我们不可劳碌作工的好处。这个好处就是：我们太闲了，就会去做他的工了。是的，我们只有太闲了，才能去做他的工。
出埃及记 5-17 但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’
不可劳碌的好处，闲站着的好处，懒惰的好处，就是这个：去祭祀耶和华。我们是懒惰的，我们不愿意服侍法老，我们是懒惰的，我们就想着去祭祀耶和华。
只有那些闲站着的人，他们才能去做神的工。什么是神的工呢？他的儿子告诉我们说：信神所差来的，这就是作神的工。不可劳碌作工的好处，立刻明显了起来，就是，太闲了，闲的没事干，于是，去信耶稣了。
这是非常有意思的，有时间去信耶稣的，有时间去听讲道的，都是闲的没事干的。按着法老的话说，就是懒惰的人，按着耶稣的比喻说，就是闲站着的人。他们没有啥事，没有啥活，也懒得干活，于是，就去信耶稣了，就去听人讲道去了。或者说，就去讲道去了。反正，他们就是闲的没事干的人。或者是像法老说的一样，一群懒惰的人，不想着干活，就想着休息，不想着劳碌作工，却想着去祭祀耶和华。
然而，这样下来，吃啥呢？不可劳碌，这是明显的，砸人饭碗，断人财路的事情。尤其是那么多的节期，法老怎么可能会容许我们天天不干活的去祭祀耶和华呢？是的，法老容许不了我们这样不干活的去祭祀耶和华，所以，才需要出埃及嘛。如果在埃及地侍奉法老，他也能容许我们天天不干活就去祭祀耶和华，那我们干嘛要出埃及啊。埃及地多好，同样的流奶与蜜之地，还看得见摸的着，多实在。但，埃及王法老不允许我们这样的休息，不容许我们这样的不干活去祭祀耶和华，所以，我们才需要离开埃及地。我们需要出埃及。
一天的劳累下来，再去祭祀耶和华，不也行吗？为什么他要定一大堆的日子，成天的不可劳碌作工的祭祀耶和华呢？按我愚昧的理解，人劳累了一天，还来听我讲道，唉，算了吧，还是休息吧。不然，我真是得让人讨厌了。因为，他们那么累了，我还不让他们休息，我怎么这么残忍，这么可恶呢。我不想这么残忍这么可恶。
一天的劳累下来，再去祭祀耶和华，这绝不是耶和华所要的。他不想当暴君，他一点也不想当暴君。何况，这样的祭祀，他本来就看不上，人还会觉得多么的为他付出了一样。这不是他所要的。因此，他要我们出埃及，去祭祀他。在埃及地，我们祭祀不了耶和华。
我们需要出埃及，我们需要离开埃及才能祭祀耶和华。然而，吃啥呢？是不用劳碌了，是不用作工了，但，我们的饭碗被砸了，财路被断了，父母被杀了。我们吃啥呢？我们得什么财富呢？我们有什么亲人呢？他到底好在哪里呢？答案是，他自己。
他砸了我们的饭碗，我们吃啥呢？他要成为我们的饭碗。他断了我们的财路，我们得什么财富呢？他要成为我们的财富。他杀了我们的父母，我们有什么亲人呢？他要成为我们的父。他的坑人，他的夺去人的所有，不是要抢夺，却是要替换，要给我们替换上更好的。
他，确实，不是暴君，而是厚道的王。他让我们离开埃及地，目的不是让我们失去住的地方，而是，要给我们一个更好的住的地方。他让我们扔掉手里仅有的东西，目的不是让我们一无所有，而是要把更好的东西放在我们的手上。
他，确实，是好的。他看似坑我们，却是要恩待我们。我们曾经只是信，但如今，我们亲身验证了他的可信。他让我们舍去，原来，是为了给我们更好的。更好的饭碗，更好的财富，更好的父母。他的意思，是好的。
3.无用的灵魂
我们已经论证了他的好意，现在我们来看看劳碌作工一词的含义。这个词的意思，非常的有意思。
劳碌作工，这个词的希伯来语是 מְלָאכָה ，他的意思有工作的含义，同时，也有产业，功用的含义。在创世纪的33-14节中，雅各带领着他的家人和他所得的产业回去的时候，就用到了这个词来表达他的产业，表达他的牲畜，或者说，这是他的工作。雅各的工作本来就是放羊的，他带回的这些羊群，确实可以称得上是他的工作。
在出埃及记的后半部分，讲到会幕的工作的时候，这个词被用的非常频繁，会幕的各种工作，都是这个词来表示，这是工作。各样的劳碌的工作。
但最有意思的，是在利未记中，在利未记的11-32节，也用到了这个词，中文翻译为了功用。
利未记 11-32 其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什么功用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上；到晚上才洁净了。
这里我们翻译为功用的一词，就是 מְלָאכָה ，工作，功用。由此，不可劳碌作工的含义，也可表达为，不可作那些有功用的事情。比如，捡柴火，这就是个非常有用的事情，因为可以用来烧锅做饭。这样的事情在圣日是不被允许的。
民数记 15-32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
捡柴火，这是一个有用的事情，因此，这就是不被允许的。神的圣日，不允许做什么对我们有用的事情。不允许。不可劳碌作工，不可去做这些对自己有用的事情。
以赛亚书 58-13 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
以赛亚书 58-14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。
神的圣日，不可劳碌作工，不可作些对自己有功用的事情。自己的私事，私意，私话，都不可作。这些都是对自己有用的事情，但，都不可作。
安息日，不可劳碌作工，就是，不可去做那些有用的事情。当然了，没用的事情，是可以去做的。比如，信耶稣，比如，学习神的话语。
路加福音 4-16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
在安息日，什么劳碌的工都不可作，什么有用的活都不准干，只准干些没用的活。比如，念念圣经，和人分享分享。
懒惰的人，闲站着的人，没事干的人，去干些没用的活，这真是，神的国度，太和谐了。太合适了。
有用的是该隐，没用的，是亚伯。
创世记 4-1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
创世记 4-2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
夏娃生该隐的时候，是很得意的，因为，神已经应许了女人的后裔，单数，阳性的女人的后裔，而该隐，一个男子，单数，阳性。这，就是神的应许啊。但不幸的是，又生了一个亚伯，这，就有点多余了，没用了。亚伯，他的名字，意思就是，没有用，没有意义。亚伯这一个词，直接的含义是表示“呼吸，气息”，引申出来就是虚空，没有用，没有意义。看都看不到，有什么意义呢。就像，我们的灵魂一样。就像，赐我们灵魂的神一样。
创世记 2-7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
我们的灵，我们的呼吸，包括，赐我们灵的神，都是看都看不到的。对绝大多数人而言，没有用，没有意义。当然，随着科技的发展，我们也慢慢的认识到了呼吸的作用，我们已经知道了，那个东西，虽然看都看不到，没有用，没有意义，但，他是我们的生命啊。
是的，这就是我们的灵魂，看都看不到，没有用，没有意义。是的，这就是我们的神，看都看不到，没有用，没有意义。但，那就是我们的生命啊。
亚伯，一个没有用，没有意义的人。他干的活，也是没有用，没有意义的。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。在不可吃肉的上古时代，在神命令人要吃地里的出产的背景之下，放羊的亚伯，他所干的活，正如他这个人一样，没有用，没有意义。正像我们今天信耶稣的人，闲着没事干的信耶稣，听神的话语，这样的人和他干的活，都是没有用，没有意义的。只是，谁也想不到，这个没用的东西，竟然，是我们的生命。
亚伯所献的祭，是他的工作，是他所干的没有用的活。这个没用的人，所干的没用的事情，竟然，在耶和华的眼里，比该隐的有用，更蒙悦纳。该隐实在受不了，就把亚伯杀了。如果有一天，人们知道我们这些没有用的人干的没有用的活，比他们劳碌作工来的更被神认可，他们也容忍不了我们活着的。但还好，神已经有了经验，就算喜悦亚伯，也不能让该隐知道。就让该隐觉得亚伯和他的活，没有用，没有意义，让他继续这样觉得就行了。只有这样，他才能稍微有点优越感，能容许亚伯继续活着。
无用的亚伯，无用的呼吸，无用的灵魂，无用的万灵之神。这一切，看似都那么的无用，但，没有比他们更有用的了。这些看似无用的，却恰恰，是我们活着的本质，是我们的生命。生命是没有什么用的，看都看不到，生命在哪个部位呢？生命不在哪个部位，正像神不在某个地方一样。神充满着万有，正像生命充满着我们的身体。他好像不存在，好像没有用，但，恰恰是他，让我们能够活着。
无用的亚伯，干着无用的活，这一切，都那么的没用，就像亚伯的名字一样，没有用，没有意义。但这没有用没有意义的，却恰恰，是最珍贵的。就像我们的灵魂，没有用的灵魂，却是我们的生命。就像我们的神，没有用的神，却是我们的永生。他到底有用没有用呢？他当然有用。他有着极大的作用，他是我们的饭碗，是我们的财富，是我们的父母，他当然有用。但，他要当我们的无用的，他不要我们因为用处而喜悦他，而是，因为他本身而喜悦他。他要我们没有任何用处的喜悦他。
以赛亚书 58-13 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
以赛亚书 58-14 你就以耶和华为乐。
他是有着很多的用处，但，让我们放下这一切的用处，让我们去做一些无用的事情吧。比如，以耶和华为乐，没啥用处，就是喜欢耶和华，喜欢他口中所出的一切话。没啥用。但，真的没有啥比他更有用的了。
以赛亚书 58-14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。
他很有用。但，他要我们没有任何用处的喜悦他。他有很多用处，但，他要的，是我们单单的，以他本身为喜乐。
灵魂很有用，那是我们的生命，有了灵魂，我们才能活着，才能有着一切的用处。但，灵魂本身，没有用。赐灵魂的耶和华也是如此，他是我们的生命，有了他，我们才能活着，才能有着一切的用处。但，他本身，没有用。所以，我们是爱他的用处呢？还是爱着本身没有用的他呢？他想要的，已经告诉了我们，他要我们，至少在他的圣日，不可劳碌作工，不要做那些有用的事情，去做那些没用的事情，去喜悦没用的他本身。在他的日子，我们将要放下所有的有用，完全的，专注于无用的事情——昼夜侍奉耶和华。
出埃及记 5-17 但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’
启示录 7-15 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
侍奉耶和华有什么用呢？没有啥用。但，我们是懒惰的，我们不想去当个有用的人，干些有用的活来侍奉法老。我们是懒惰的，我们是懒惰的，我们是个无用的人，我们只想去干些无用的活，去侍奉着无用的耶和华。
无用的灵魂，昼夜侍奉着无用的万灵之神，这实在太合适了。看哪，神所造的一切，都甚好。他是好的。阿们。