S26.耶和华的尊重
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“节期的不可劳碌”，神命令我们，在他节期的圣日，不可劳碌作工，不可作任何对自己有用的事情，连捡柴火都不可，因为这对我们有用。我们不可作任何对自己有用的事情，不可做自己的私事，不可随自己的私意，不可说自己的私话。神的圣日，只能做无用之事：祭祀耶和华。以前的祭祀是把花时间养的牛羊献上，现在则是更加直接了，把时间献上。我们所有能献上的，就是我们的时间，或者说，就是我们的一天又一天，一小时又一小时的生命。把时间献上给他，这于我们而言，无疑，是一种浪费，因为，这对我们自己是没有用的。但因此，这种献上，就是单单的为了他。他喜悦这样的献祭。
他为我们定了许多的节期，作为圣日，不可劳碌作工的圣日。在这些日子，能作的事情，就是一些于我们而言，没有什么用处的事情。这些日子非常之多，以至于我们在埃及地根本不可能这样过。试想一下，有哪一个埃及人，能容许我们侍奉着他，但天天不干活的去祭祀耶和华呢？侍奉埃及人是非常劳碌的，不可能天天不劳碌的闲着祭祀耶和华。因此我们才需要出埃及。
这个世界本身并不坏，挺好的一个地方。我们虽然渴望着新天新地，但我们不要忘了，这个世界，他也曾经是新天新地啊。非常好的地方，和那个地方不相上下的。埃及地与应许之地都同样是流奶与蜜之地，我们之所以要换地方，正是因为，在埃及地，我们服侍着埃及人，不可能自由的祭祀耶和华。所以，我们需要离开埃及地，进到那应许之地。只是，目前，我们暂时呆在旷野而已。在旷野其实也挺好的，如果除去一切的贪心的话，在旷野也并不算差。只是，我们身边会有许多的充满贪心的人，天天叫喊着要这要那，我们也很容易被其影响。这是我们需要谨慎的。
在节期的圣日中，不可劳碌，是指着不可作那些对自己有用的事情，包括捡柴火。我们可作的，是对神有用，对邻舍有用的事情，但对自己没用的事情。爱神，爱邻舍，这是可以在圣日做的事，或者说，圣日只准做这样的事情，在神的圣日，不准我们做些对自己有用的事情，只准我们做些对神有用，对邻舍有用的事情。爱神，爱邻舍如同自己，这是神向我们所要的。没有比这更大的了。
在上一篇的内容里，我们谈论到圣日的无用，我们也说到了灵魂的无用，就像亚伯一样。一个无用的灵魂。
亚伯，人如其名，没有用，没有意义。种地是有用的，因为，人要吃地里的出产。种地是非常有用的。但，亚伯不种地。就像利未人没有产业一样，利未人不干这些有用的活，而亚伯，虽然当时人非常少，地非常多，但，他仍然是像利未人一样，像是没有地一样的，他不种地。他不干这些有用的事情，天天净干些无用的事情：放羊。在后来的日子，羊也是可以吃的，但在亚伯的日子，准确的说，在挪亚以前的日子，人都是不可以吃动物的，只能吃地里的出产。亚伯的放羊，在那个时候，是一个无用的事情。
亚伯不种地，他吃啥呢？这就是新天新地的好处，新天新地，不种地也能有吃的，因为地里自产的，就足够他吃的。就像禧年一样。
利未记 25-12 因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。
说到这里，我们不得不补充下，以色列中首先是第七天的安息日为圣日，然后是各样的节期，然后，还有七年一次的安息年，然后，还有七七年一次的禧年，这些日子，都是被分别出来的，被分别为圣的日子，不可劳碌作工的日子。安息日是休息一天，节期一般是休息7天，安息年是休息一年，七七年的禧年是连休两年。他们不是成天的休息，是成年的休息啊。有哪个法老能容许神的百姓这样天天闲着？不可能的。也因此，我们需要出埃及。在埃及地，我们不可能过这样的悠闲的侍奉神的生活。
我们继续回到亚伯的生活中来，看看亚伯的悠闲的放羊生活。亚伯悠闲的放羊的生活，他不种地，虽然他那个时候是有着非常多的空闲的土地的，但，他不去占为己有。如果今天有哪一块地是无主之地，那肯定抢疯了。但亚伯放着大片的土地，不去抢占，不去种地，反而，去干着无用的活，去放羊去了。亚伯对这个地，一点点的贪心都没有。
亚伯所做的事情，是无用的事情。他不种地，吃的东西，首先是地中自出的土产，其次，按照人的常理来推测，他很有可能也蹭着他哥哥该隐的食物吃。他哥哥是种地的嘛。但这是我们无法得知的，我们能确认的，就是，他肯定吃着地中自出的土产。这也是我所渴望的生活，在新天新地中，不用种地，就吃地中自出的土产，然后，天天没事干的去放羊，也不吃羊肉，就是为了养一些羊好能献给耶和华。亚伯的生活，是我所羡慕的生活。
该隐的生活，则是虚假的信仰生活。该隐确实的遵守了神的命令：在地里劳碌，从地里得吃的。他好像是在遵守神的命令一样，但，这命令，却是神对亚当的惩罚。他过的生活，是神惩罚的生活。
创世记 3-17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
创世记 3-18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
创世记 3-19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
神对亚当的命令，或者说惩罚，咒诅，就是终身劳苦，从地里得吃的。正像神在圣经中给我们的许多其他命令一样。神给我们的命令，被该隐遵守的非常好。神让他这样的。正像神让法老心里刚硬一样。法老可以说是遵着神的命令心里刚硬的。
出埃及记 7-3 我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。
法老是遵守着神的命令心里刚硬的，该隐是遵守着神的命令种地的。甚至可以说他杀了亚伯，也是神所许可的。神如果不许可，他也决不可能杀了亚伯。这也是我们在一切环境中相信神的好意的依据，因为，就算环境再恶劣，也是神许可的，是神让这样的。所以，我们在恶劣的环境中，也不可绝望，因为，神让这样的，神有他的好意。
我们都是按着神的命令而行，没有人能违反神的命令。该隐也不例外。该隐也是按着神的命令种地，从地里得吃的。没有人能违抗他的命令，没有人能抗拒他的旨意。一切，都按着他所定的来。
罗马书 9-19 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
是的，没有人能抗拒他的旨意。既然如此，他为什么还指责人呢？保罗没有告诉我们答案，只是说，他愿意这样，就这样。因为，他是造物者。他可以随他的心意造物。他想怎样就怎样，这，就是神。我们大家都是想当神的，因为，我们都是从亚当和夏娃而生。亚当和夏娃的堕落，就是想要像神一样。自己想怎样，就怎样。但可惜的是，只有一位神，其他的，都是假神。我们不能想怎样就怎样，只有神一位，他想怎样，就怎样。愿他的旨意成就。
讲到这里，其实就已经没有必要再讲了，因为该隐怎样，亚伯怎样，都是神让他们那样的。但我们愿意学习神的知识，因为，我们将来要和他永远同居，我们要更加的了解他，了解他的习惯，了解他的性格，这样，才能和他永远的相处。我们要和他生活的时间，是永远，为此，我们需要认识他。按照上面的话来说，难道，这不正是神让我们这样的吗？是的，神让我们认识他。
以赛亚书 11-9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
他要这样的，所以，我们来学习认识他的知识。
今天我们要学习的一点关于他的知识，是他的待人方式。他的待人方式是怎样的呢？我们作为他的形象，是很熟悉的，就是：人怎样对待他，他就怎样对待人。
撒母耳记上 2-30 因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
这节经文的背景，是以利的两个儿子不尊重耶和华，祭物本来是要烧掉的，但以利的两个儿子挺喜欢吃肉的好像，并且，他们喜欢吃烤肉，所以，还没烧呢，他们就把祭物抢走，拿去烤着吃了。就像今天的教会，本来百姓献的祭大部分是要烧掉的，就是要浪费在需要的人身上，从本质上来说，这也是烧掉，因为人吃饭消化食物获得能量的本质，就是缓慢的化学燃烧产生人需要的能量并排出渣子。总之，所献的祭，是要烧掉的，剩下的，才是祭司的。但，以利的两个儿子，他们把大部分的都自己抢去了，而不是烧掉献给神。本来大部分是耶和华的，剩下的才是他们的，但现在，剩下的，才是耶和华的。是的，留给耶和华的，只是一些剩下的。
这，就是该隐所献的祭，自己吃完了之后的一些剩下的。当然了，这不是说该隐把咬了一半的食物献给耶和华，并不是这个意思。而是说，该隐的食物，首先，是自己要吃的，大部分是自己要吃的。比如说，如果他们一周献一次祭，该隐是吃七天的份，然后，献给耶和华的是一天的份。这，就是剩下的。他不需要把食物咬一大口给神留一小口，他只需要把食物的大部分是自己吃，给神献上一小部分，这，就是把剩下的献上给神。
在上一篇的内容里，我们提到了一个在埃及地祭祀耶和华的场景，就是说，一天的劳碌下来，然后再去祭祀耶和华。这首先，是一种残忍，一种暴行。其次，耶和华根本就看不上这样的祭祀。一天的劳碌下来，最好的时间献给了法老，而献给上帝的呢？只是一些剩下的。这就是以利的两个儿子所献的祭，这也是该隐所献的祭，把好的，把大块的，献给别人，或者自己吃掉，然后，剩下的渣渣，献给耶和华神。别说耶和华神了，就算是我们，能喜悦这样的礼物吗？当然了，虽然不喜欢，但我也是不排斥的。把剩下的渣渣给我，如果我需要，我也是不会拒绝的。毕竟，我算什么呢，我又不是神。我就吃点渣渣就行了。不尊重我的，我也不能把他们怎样。
然而，耶和华是神。别人不尊重我，我也不能把他们怎样，别人轻视我，我也不能奈他们如何。人愿意把剩下的给我，如果我需要的话我也是非常愿意接受的。我只是个人。我又不是神。我吃点剩下的就满足了。大块的，当献给神。耶和华是神。耶和华决不喜欢人把剩下的献给他，耶和华决不放任世人轻视他。耶和华是神，是至高的神，他决不容许人们这样对他。
撒母耳记上 2-30 因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
亚伯是放羊的，该隐是种地的。他们之中，谁是把大块的献给了耶和华？又是谁把剩下的献给了耶和华？
创世记 4-3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
创世记 4-4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
我们所献的，在本质上，都是自己的时间。是的，我们的时间，我们的生命。该隐的时间是种地的，亚伯的时间是放羊的。该隐天天种地自己吃着，吃着吃着，想到了耶和华，就拿出了一些地里的出产为供物献给耶和华。而亚伯，也将他羊群中头生的和羊的脂油献上给耶和华。
该隐所献的，是自己剩下的。该隐种地，目的是什么？当然也能献给耶和华，但首先的，大块的，是谁的？是该隐他自己的。就算不献给耶和华，该隐也会种地，因为，他自己要吃这些。而亚伯，他放羊，他可不吃这些，这些，对他来说，是没有用的。他所做的这一切，都只能献给耶和华。他自己可吃不了。并且，为了献上头生的羊，还得放养一群羊才行。这一切的目的，只是为了献给耶和华。
换算成时间的话，亚伯的大块时间是放羊，一些零碎的渣渣则是用来吃地里自出的土产。而该隐的大块时间，是种地给自己吃。亚伯的大块时间的工作，于自己而言，没有用，没有意义，正像夏娃对他的评价一样，正像他的名字一样，没有用，没有意义。而该隐的大块时间的工作，对自己来说是有用的，有意义的。他可以吃这些地里的出产。然后，还能顺便献给耶和华。
如果人能够顺便给我带口吃的，我也是非常感动的。如果我缺少食物的话。但，耶和华可不缺少任何东西。顺便给他的，还不如拿走呢。人顺便献上给他的，他根本就看不上，人还会因为自己献上了觉得自己对耶和华多么的好一样。在该隐和耶和华的关系中，耶和华是次要的，该隐才是主要的，耶和华只是顺便被照顾到的而已。但在亚伯和耶和华的关系中，耶和华才是主要的，亚伯自己则是次要的，最主要的是献祭给耶和华，而自己吃的，能遇见吃的顺便吃点就行。最主要的，是献祭给耶和华。
在我们与神的关系中，谁是主要的呢？谁是为主的呢？是我们为主，还是耶和华为主呢？很明显，我们不是主，我们也不应该为主，并且，我们确实，当不了主。耶和华为主。我们不是。我们是次要的。
在我们与神的关系中，我们对神的态度，也就是神对我们的态度。因为，神对待人的方式就是这样，他说：因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。 亚伯尊重耶和华，耶和华也就尊重亚伯。该隐轻视耶和华，耶和华也就轻视该隐。他是信实的。
创世记 4-4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
创世记 4-5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
在这里我们翻译为“看中”的一词，也可以翻译为“重视”，“尊重”。在英文NIV和WEB版本中，都是翻译为了“尊重”。“看中”一词也并不差。我们把尊重都替换为看中也能理解，就是说：看中耶和华的，耶和华也看中他。该隐看中了什么呢？看中了地里的出产，这可是个好东西啊，首先是自己能吃，其次还能顺便糊弄一下耶和华。
亚伯却看中了耶和华。虽然不能吃，也没啥用，但，他看中了耶和华。于是，天天也不去种地，反而干着无用的放羊的活，就是为了能把羊群中头生的和羊的脂油献给耶和华。
谁看中了耶和华呢？谁尊重了耶和华呢？亚伯和他的供物，都被耶和华看中了。耶和华尊重亚伯和他的供物，但，不尊重该隐和他的供物，这一切的原因，正是因为，亚伯尊重耶和华，献上他最珍贵的供物。而该隐，不尊重耶和华，把剩下的渣渣献给了耶和华。剩下的，就是渣渣。
耶和华对亚伯的尊重，正是对自己的尊重，因为，亚伯尊重耶和华。耶和华尊重他自己。如果我们把好东西献上给人，人可能会嫌弃，会轻视我们，会不尊重我们。这是在说什么呢？这是这个人在说，“啊，我没有价值，我也没有眼光，我是垃圾，我是瞎子，你别把好东西献给我，这是浪费”。是的，轻视那尊重我们的人，就是在轻视自己。人可能会轻视自己，但耶和华绝不轻视自己，凡尊重他的，他必尊重。耶和华也绝不接受轻视，凡轻视他的，必被轻视。唯一的尊贵，是主耶和华。
从这个角度来说，我们如果尊重别人，反而被别人轻视，就能知道了，这个人他瞧不起他自己。他觉得自己不配被尊重，他觉得自己没有价值。我们尊重别人，反被别人轻视，悲惨的不是我们，而是轻视我们的对方，因为，他是个自贱的人。
反过来说也是一样，如果有人尊重我们，我们却轻视对方，那就是我们在说对方的尊重是个垃圾，对方尊重的正是我们，我们这样是在说自己是个垃圾。愿我们不要这样自贱。神是唯一的尊贵，而我们，是他的形象，是尊贵者的形象。我们不要丢了他的形象。
尊重耶和华的，耶和华必尊重。这是他的待人方式。但那些献上渣渣给他的，则是他不喜悦的。从这个角度来说，十分之一，十分的不够。他要的，不是十分之一，而是，利未。
在以色列的国度中，百姓们是种地的，而利未，是没有地的，他们不种地，他们的时间，只能用来献给耶和华。或者当文士抄写圣经也罢，或者当祭司献祭也罢，或者做些别的圣殿里的事情也罢，他们的时间，大块大块的，献给耶和华。而百姓们，他们只献上了一些渣渣。耶和华给他们的少，向他们要的也少。耶和华给利未的多，向他们要的也多。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”
民数记 18-20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
利未是被神尊重的，甚至，神说，他就是利未的份，就是利未的产业。是的，耶和华不是百姓的份，不是百姓的产业，但，却是利未的份，却是利未的产业。是那些，大块大块的，献给耶和华之人的产业。耶和华是利未的份，是利未的产业。
但其实，别的支派中，也有一些不愿意献上渣渣，反而，愿意献上大块的。是的，虽然他们不是利未人，但，他们正是利未人，耶和华是他们的份，是他们的产业。他们尊重耶和华，耶和华也尊重他们。他们将大块大块的，献给耶和华。
历代志上 29-1 大卫王对会众说：“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。
历代志上 29-2 我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。
历代志上 29-3 且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，
历代志上 29-4 就是俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。
大卫王想要建殿，却不被神允许，他只能退而求其次，为神的殿尽力，预备了许多的东西，并且，因他心中爱慕他神的殿，又将他自己积蓄的金银献上，建造神的殿。他献上的，可真是够大块的，除了他预备的之外，还有他积蓄的俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。献上这么贵重的东西，给神的殿当贴墙的。在大卫和神的关系中，大卫可谓是卑微之至，为主的，是耶和华。
大卫不是利未支派，但，他对耶和华的爱慕，又有几个利未人能比得上呢？我们不要忘了，富人想要献上一切，难度是比贫穷人更大的。利未人他们是被摩西定为穷人的，不准他们有产业。他们的时间，根本不可能拿来种地，因为，他们根本就没有地可种。他们的时间，只能献上给耶和华。只是，富人，是更难的。大卫拥有的财富很多，但他对神的爱也更多，他对神的爱之多，使得他的财富虽多也并不为难。愿我们都能像大卫一样，财富虽多，对神的爱却更多。但通常来说，大卫只有那么一个，他的儿子所罗门都无法像大卫一样。
尊重耶和华的，耶和华必尊重。把所有的献上给耶和华的，耶和华必成为他的所有。而那些把剩下的渣渣献给耶和华的，他们不尊重耶和华，耶和华也不尊重他们。
耶和华不尊重的人，明明是他们不尊重耶和华，但他们还能生气。发怒的甚至变了脸色。这就像是在说：我都把吃剩下的渣渣给你了，你怎么还不报答我呢？哼。耶和华根本就不稀罕你剩下的渣渣。
创世记 4-5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
创世记 4-6 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
创世记 4-7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
神是信实的。他对该隐说，你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行的不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏他。
该隐行的不好，该隐没有尊重耶和华，他也就不被耶和华尊重。该隐行的不好，罪就伏在该隐的门前，罪必恋慕该隐，该隐却要制服罪。正像神对夏娃所说的话，说：你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
该隐与罪的关系，就像这样。罪必恋慕该隐，该隐却要制服罪。正像夏娃必要恋慕亚当，亚当却要管辖夏娃。只是，亚当没有能够管辖夏娃，该隐也没有能够制伏罪。这一切，都是那么的理所当然，亚当没有能管辖夏娃，反倒被夏娃管辖，于是，亚当夏娃养育出来的该隐，也没有能制伏罪恶，反倒被罪恶制伏。这一切，都是那么的理所当然，一罪，生万罪。我们所有的罪恶，都生于我们的父母，亚当和夏娃。
该隐行的不好，罪就恋慕该隐。我们也是如此。我们若是对耶和华不尊重，我们行的不好，罪就伏在我们的门前，恋慕我们，试图让我们服在罪的管辖之下。不尊重耶和华，最终受损的，并不是耶和华，而是，我们自己。轻视耶和华，我们所轻视的，正是我们自己啊。
只是，亚伯尊重耶和华，被耶和华尊重，这一切，好像，都没有什么用。亚伯，他的名字，没有用，没有意义。他所做的事情，没有用，没有意义。他所尊重的耶和华，没有用，没有意义，他被耶和华尊重，也是没有用，没有意义。亚伯还是被该隐所杀。该隐的后代，则遍布天下。该隐仍然是遵循着神的话语，生养众多，遍满全地。正像他曾经遵守神的话语去种地。
耶和华是我们的产业，这有何用，这有何意义？耶和华，那可是看不见摸不着的，证明都证明不了的，当然了，他也不需要向人证明他自己。那太掉价了。神是个灵，看不见摸不着的，我们的产业是他，到底有何意义？我们所做的事情，到底有何作用？按我愚昧的见解而言，不知道有啥用，不知道有啥意义，就是喜欢而已。就是喜欢耶和华，就是喜欢他的话语。不知道有啥用有啥意义，就是喜欢而已。
但，在喜欢之外，也隐约的觉察到了其作用，其意义。我虽然愚昧，却也能隐隐约约的觉察到，这个世界好像是他的话语所造成的，这个世界的一切存在只是表象而已，他的话语才是这一切存在的本质。当然了，圣经开篇即提神用话语创造这个世界，我这隐隐约约的觉察，其实有着明确的话语的引导。是的，我能觉察到的，都是他所引导的。
他的话语，是所有存在的本质，因为他用话语，创造了所有的存在。我们看着他，好像是没有用，没有意义，这只是因为，我们是瞎子，看不到。亚伯尊重耶和华，耶和华也尊重亚伯，好像是没有什么用处，并且，反而有害处。但其实，这用处可太大了。耶和华能用话语创造我们，就能再造我们。耶和华能用话语创造这个世界，就能再造一个新世界。耶和华的用处，可太大了。因着耶和华，亚伯就算被杀，也仍然说话。
希伯来书 11-4 亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
希伯来书 11-39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
希伯来书 11-40 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
耶和华是有价值的，耶和华是值得尊重的。该隐看中了地里的出产，亚伯却相信耶和华。我们今天也是一样，虽然我们看似无用的人，在做着无用的事情，但我们相信耶和华，我们相信他的价值，高于天下。虽然我们还看不明白，到底有什么价值，但，我们相信，他是有价值的。虽然我们看不明白，他的话语到底有什么用处，但我们相信，他的话语有着最大的用处。真正的用处。我们看不到，我们不明白，但，我们相信。
然而其实，说实话，就是喜欢这样而已。不得不说，这也是神的作为。大家同样的都看不到其作用，不明白其价值，但我们却能选择去做这样的无用的事情，侍奉无用的耶和华，真的是，就是喜欢这样而已。我们哪里有胜过别人的信心呢。不过我想，在将来，他也会评价我们为有信心的人吧。好像真的比别人更有信心一样。唉。他愿意这样，就这样吧。愿他的旨意成就。阿们。