S27.复兴的以色列国
引言：
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“耶和华的尊重”，耶和华的尊重，是向着那些尊重耶和华的人。在上一次的内容里，我们从祭司以利的家开始，看到了什么是对耶和华的不尊重，就是：把大块的先拿去自己吃了，剩下的才献给耶和华。他们留给耶和华的是剩下的，耶和华留给他们的也是剩下的。
撒母耳记上 2-33 我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。
撒母耳记上 2-34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。
撒母耳记上 2-35 我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。
撒母耳记上 2-36 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。
以利家留给耶和华的是剩下的，耶和华给以利家留下的也是剩下的，耶和华夺去了以利家的祭司职分，但却不从坛前灭尽以利家的人。毕竟，以利家的人好歹还是把剩下的留给了耶和华。他们没有全吞掉，耶和华也就没有把他们全灭掉。他们把剩下的留给耶和华，耶和华就让他们仅有一些剩下的人在坛前侍奉耶和华。并且以利家中所生的人，都必死在中年。他们的年龄，也都是剩下的。最好的时候，他们就没了。
神是信实的。人种的是什么，收的就是什么。人给他的是什么，他给人的就是什么。人不尊重他，他也就不尊重那人。人把剩下的留给他，他也就只给人留下一些剩下的。神是信实的。
论到“剩下的”这一词，在圣经中是多次出现的，尤其是在以色列的百姓身上，常常出现这一个词：剩下的百姓。为什么仅有一些剩下的？因为他们从祭司到百姓，他们的整个国度，都把大块的好的给全吞了，他们留给神的，就是一些剩下的。神留给他们的，也就是一些剩下的。
以赛亚书 1-9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
以赛亚书 1-21 可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。
以赛亚书 1-22 你的银子变为渣滓；你的酒用水搀兑。
以赛亚书 1-23 你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。
他们把公平公义大块大块的全吞了，他们都是妓女，凶手，盗贼，强盗，都是不公不义。当然了，其中肯定是有些好的，就算再坏的国家也是有些好人的，我们必须得承认。但，只能称他们为剩下的。这整个的国度，能献给神的，仅有一些剩下的。神留给他们的，也就是一些剩下的。
以色列国中，仅有一些剩下的。这实在太过于悲惨了。他们是神的国度，是被拣选的国民，但，他们献给神的，仅有一些剩下的，神留给他们的，也仅有一些剩下的。这个国度，实在太凄惨了。
1.凄惨的以色列国
以色列国的凄惨，并不是到了王国时期才有的事情，他们的凄惨，在旷野，就已经明显了。他们本来是祭司的国度的，但，他们却仅剩下了利未支派为祭司的支派，从一开始，就只有一些剩下的。大块大块的，他们都自己吞了，或者献给偶像了。
出埃及记 19-5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。
出埃及记 19-6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
出埃及记 32-7 耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
出埃及记 32-8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”
耶和华神对以色列国的期待，是让他们听从神的话，遵守神的约，然后，归于耶和华神作属他的子民，归他作祭司的国度，为圣洁的国民。
但很快的，耶和华神就不认这百姓是属于自己的了，他对摩西说：你的百姓，就是你从埃及地领出来的，他们快快的偏离了耶和华所吩咐的，这些百姓，他们把自己献给了金牛犊。他们的百姓，大块大块的，属于金牛犊，却不属于耶和华。他们留给耶和华的，只是一些利未人作为剩下的。祭司的国度，变成了祭司的支派。耶和华留给他们的，也只是一些剩下的。
以色列国，本来应该成为祭司的国度的，但最终，他们没有能够成为祭司的国度。他们仅仅的，成为了祭司的支派，加上凡民的百姓，构成的国度。这个以色列国，是个凄惨的以色列国。他们本来都要成为祭司的，但，大块大块的他们，成为了凡民，没有能成为祭司一样的人。
祭司的国度，其中的人都是祭司。什么是祭司呢？单单侍奉耶和华的人。单单的，侍奉耶和华的人。一个人不能侍奉两个主，他们必须得单单的侍奉耶和华神。
凡民有什么不好的吗？凡民又有耶和华神作为产业，又有地上的产业，这不是更好吗？如果凡民是主角，那当然更好，他拥有的越多越好。但，耶和华神才是主角，在我们与神的关系中，他是主角，他才是神，他不是我们的产业之一，他要当我们的唯一。
就像所罗门娶老婆一样，所罗门是主角，在他看来，他的老婆越多越好。但，今天的我们谁会同意呢？因为今天我们的女性地位已经不再是以前那样的低了，如果对方有老婆了，我们还愿意当他的第二个老婆吗？何况所罗门有一千个老婆。除非我们地位很低，但正常的话，我们都是不会愿意的。
神的地位很低吗？神是至高者。如果对方有产业了，他绝不愿意当对方的第二个产业。甚至，当第一个都不行，他要当唯一一个。是的，唯一的一个。凡民是有产业的，就像已经有了对象的人一样，他已经有了对象了，耶和华再当他第二个对象，这是不可能的。就算当他第一个对象，都是不愿意的。他要当对方的唯一。他是至高者。
民数记 18-20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
路加福音 14-33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
神对我们的要求，从来不是让我们把他当成其中之一，就算当成第一份也不行，他要当我们的唯一。他是至高者。
今天我们都说神是我们的产业，就算我们有了产业，也会说“神是我们的产业，神的国是我们的份”。这样的事情在今天有一个很形象的类比，就是：一个人对着一个明星偶像大喊老公或者老婆。他们说那是自己的老公或者老婆，这就像是很多人说耶和华是自己的产业，天国是自己的份一样。他们或许真的能当真吧。他们真的觉得，在他们有地上的产业的时候，耶和华还能甘心的当他们的天上的产业。他们想的挺美。
我们都会有着很美的想象，但现实，从来不按我们想的来。我们想的是把上帝当成我们的其中之一，但上帝想的是，他要当我们的唯一。如果当不了我们的唯一，他就放弃了。他绝不当我们的之一。就像找对象一样，如果他当不了对方的唯一的对象，对方还有别的对象，他就放弃了。那当然得放弃，人家都有对象了嘛。他们都已经有产业了，耶和华怎么可能还上赶着去当对方的产业呢。他一点也不低贱，他是至高者。
从以色列人与耶和华的关系之上，我们也能看到耶和华的性格，他绝不当人的之一，他要当人的唯一。他是独一的神。以色列人虽然拜着金牛犊，但他们也拜着耶和华啊，可他们也守耶和华的节期啊。他们也照顾到了耶和华。
出埃及记 32-5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”
出埃及记 32-6 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
以色列人虽然拜着金牛犊，但同时，他们也向耶和华守节呢，对耶和华已经足够仁义的了不是吗。他们虽然侍奉着玛门，但他们没有忘记耶和华神，在侍奉玛门之余，还把剩下的时间献给了耶和华来侍奉他，这不已经仁至义尽了吗。是的，如果这是施舍给乞丐，已经仁至义尽了，就算对别的人来说，也已经仁至义尽了。但他们施舍的对象，是耶和华。耶和华要的，不是人的施舍，他可不是个乞丐，相反，他是至高的王，他要的，是人的全然献上。
以色列国，终究，没有能够成为祭司的国度，仅仅是利未的支派，成了祭司的支派，仅此而已。但神也给我们看到了希望，就是，神的国度，也可以容纳凡民的存在。这就是以色列国，一个祭司加凡民的国度。这也就是未来天国的样子，祭司的国度，加上凡民的诸国。凡民虽然没有达成他对祭司的要求，但他还是容忍了以色列的大块大块的百姓成为凡民。只是，他不当他们的产业。他要当那些无份无业的利未人的产业。
2.复兴的以色列国
路加福音 6-20 耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；
神要当人的唯一的产业，为此，他们需要撇下一切。这地上的肉体的以色列国，是不可能成为祭司的国度的，但，以色列国，确实，要成为祭司的国度。
启示录 7-4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；
在启示录这里，给我们看到了以色列中的各个支派，其实当时根本就没有那些支派了，甚至，根本就没有以色列国，仅有的，是犹大国，也就是犹太人的国度，仅剩下的支派，就是犹大人，利未人，还有一些便雅悯人。其他的，都没了。哪里来的以色列国呢？哪里来的其他的支派呢？他们都已经没了。
使徒行传 1-6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
耶稣的使徒们在耶稣升天之际，问耶稣，“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”当时根本就没有以色列国这个称呼了，仅有的，是犹大国，哪里来的以色列国呢？甚至，哪里来的以色列人呢？他们都是犹太人，北国以色列的人都已经和其他的民族混了，他们被称为撒玛利亚人。那个时候，只有犹大国，只有犹太人和撒玛利亚人而已。但，有以色列人，有以色列国。这与肉体无关，仅仅与我们的心灵有关。
约翰福音 1-47 耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
耶稣看见拿但业，按常理来说，他应该说，这是个真犹太人。然而，耶稣却说，这是个真以色列人。犹太人确实也都是以色列人，然而以色列人是个更大的范围，也包括了那些消失的支派。仅剩下的，是犹太人中的一些剩下的。然而，耶稣和使徒们用的词，都是指着更大的范围：以色列人，与以色列国。
肉体的以色列人，与肉体的以色列国，是不可能再复兴的了，因为，大多数的他们已经消失了。但耶稣说到拿但业，说到他是个真以色列人，这并不是看的肉体条件，而是说：他心里是没有诡诈的。他称呼拿但业为真以色列人，他看的，是拿但业的内心。
新的以色列人，新的以色列国，正在形成，或者说，神所期待的那个以色列国，正在复兴。
出埃及记 19-5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。
出埃及记 19-6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
以色列国，祭司的国度，从一开始，看的就不是肉体的条件，而是说：如今你们若实在听从我的话，遵守我的约。以色列国，祭司的国度，从一开始，他看的就不是肉体的条件，而是，我们心里对神的话语的遵从。
以色列国没有能够成为祭司的国度，这不是他们的肉体条件不够，而是，他们的心灵条件不够。看哪，这是个真以色列人，他的心里是没有诡诈的。以色列人正在复活，以色列国正在复兴。
肉体的以色列国，给我们看到了将来天国的样式：祭司，加上凡民构成的国度。我们将来的新天新地，其中，有着以色列国作为祭司的国度，当然，不能光有祭司的国度，没有凡民的话，当谁的祭司啊。其中，也有着凡民的国度。在那里，以色列国，是个真正的祭司的国度。不打折扣的，全然的，祭司的国度。
启示录 21-24 列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
在那新天新地，有祭司的国度，真以色列国，同时，也有着列国作为凡民，在祭司之城的神的荣光里行走，将荣耀归于那城。
那圣城是一个真正的祭司的国度，那新天新地是一个真正的神的国度。在那其中，有祭司，有凡民。他看的，不是肉体的条件，而是，我们的心灵。
复兴的以色列国，是一个不打折扣的祭司的国度，其中不是有一部分人为祭司，而是，整个国度，全都是祭司。这是一个真正的祭司的国度。然而，怎么加入这个国度呢？加入彼得的教会吧，在那里，就能成为祭司国度的百姓，成为一个祭司。
彼得前书 2-9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
彼得给他的信徒写信，说到他们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。这，就是神在一开始向以色列人所要的，但，以色列人没有能达成他所要的。直到，耶稣来了，直到，彼得和其他的使徒们建立起起初的教会了，看哪，神的国度，临到了。
马可福音 9-1 耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。”
神的国度，大有能力的临到，就在起初的教会那里。那就是一个祭司的国度，一个单单的神统治的地方，一个单单的侍奉神的国度。神的国度，不是外在的条件怎样，新天新地，并不是说外在条件比这个地方好，这个地方也曾经是新天新地啊，就外在环境而言，已经足够了。应许之地比埃及地更好的，不是外在的条件，而是，里面的心灵。
神的国度，就在我们的心里。神的统治，就在我们的心里。只是，既然这样，我们为什么需要换地方呢？换心灵不就行了吗？因为，不换地方，神的国度的下场已经让我们看到了，不换地方，死路一条。在这个世界，神的国度，死路一条。
约翰福音 18-36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
神的国度不属于这个世界，其国王在这个世界都是死路一条，所以，我们才需要换地方。其国王，其国度，在这个世界，都是死路一条。就像起初的教会，神国度的样式。其国王都活不了，何况其国度呢。他的国不属于这个世界，在这个世界是死路一条，必须得换到另一个世界才能活着。
神的国度，必须换到新天新地的新世界之中，只有在那里，才能活着。虽然神的国度临到过，就像其国王降临过一样，但在这个世界，很快的就死了。神的国度，必须换到新天新地。
在那新天新地，有祭司的国度，有凡民的列国。谁是祭司，谁是凡民？或许有人说过我们都是祭司。但这简直是幻想。又有别的产业，又有耶和华作为产业，摩西不许可，耶稣也不承认。当然了，彼得也不是写给这些人的。
彼得写信说他们是君尊的祭司。我们要看一下彼得写信的对象吗？想进入彼得的教会很容易吗？比当利未人容易吗？比当耶稣的门徒们容易吗？没有比这些更容易，当然，也没有更难。标准向来都是一样的：在这地上一无所有，仅有天上的。
使徒行传 5-3 彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？
使徒行传 5-4 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”
我们想当君尊的祭司吗？想成为彼得书信的收信对象吗？加入彼得的教会就可以了。但，加入彼得的教会，需要按着摩西的规定不可有产业，需要按着耶稣的吩咐变卖一切，这些领袖们，他们虽然不是一个人，但，他们有着同一个灵，他们说着同样的话。在他们身上，向我们显明了，神是一。
又想当祭司以耶和华为产业，又想保有着地上的产业，这太贪心了。贪心的人，与神的国度，是无份的。别说当祭司了，连神的国度的凡民都当不了。凡民有着地上的产业就不想着当祭司了，但他们，有着地上的产业还想当祭司拥有耶和华为产业，他们如此贪心，连凡民都不配当。他们与神的国度是无份的。
耶稣来了，他向我们呼喊：撇下所有的跟随他。这就像是摩西在呼喊：凡属耶和华的，都要到我这里来。新的祭司，正在形成。
出埃及记 32-26 就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
路加福音 14-33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
当个属耶和华的到摩西那里去，有什么好处吗？这好处就是耶稣说的，撇下一切所有，作耶稣的门徒。是的，当个属耶和华的利未人，好处就是在这地上无份无业，单单以耶和华为产业。
我们只能选择一个：要么甘心撇下所有成为祭司，要么甘心的当个百姓，指望着祭司们把我们接进天国。我们不能贪心，我们只能选择一个：地上的，还是天上的？我们想要这地上的产业，还是想要天上的产业？我们想要地上的一切所有，还是想要撇下所有得到天国？贪心的人，终将一无所有。我们只能选择一个：当祭司，还是，当凡民？
当祭司的好处，是耶和华为产业，是天国为基业。当凡民的好处，是有地上的产业，有地上的基业。耶稣来了，彼得建立教会了，就像摩西在呐喊：凡属耶和华的都要到我这里来。新的无份无业的祭司正在被分别出来。他们将要形成一个真正的祭司的国度，一个复兴的以色列国，不打折扣的祭司之国。
我们都可以选择。就像摩西在呐喊的时候，百姓都可以选择一样。我们或许会觉得奇怪，当时的百姓怎么就不选择到摩西那里当个属耶和华的人呢。就算假装一下也行啊。但今天，耶稣也在呼喊，让人撇下所有的跟随他。现在的百姓怎么就不选择撇下所有跟随他呢？我们会觉得奇怪吗？没有什么奇怪的。就像摩西那个时候一样，没有什么奇怪的。百姓不听他们的呼喊，实在太正常不过了。
在他们的呼喊声中，我们都可以选择，是当个属于耶和华的祭司，还是拒绝属于耶和华。谁都可以选择当祭司，正像摩西呼喊的时候一样，谁都可以选择当个属于耶和华的人，到摩西那里去。
谁都可以选择当祭司，彼得也写信说了：你们是君尊的祭司。只要我们也进彼得的教会，我们也就是这信的收信对象，也就是君尊的祭司。只不过，要进入彼得的教会，得按着耶稣的话才行。不然，就算一只脚踏进去了，也得死在门口被抬出去。贪心的人，与神的国度无份。
不愿意撇下一切，不愿意无份无业，还想要成为祭司以耶和华为产业，这样的人，实在太贪心了。贪心的人，与神的国度是无份的。谁都可以当祭司，谁都可以来，欢迎大家来。就像摩西的呼喊一样，欢迎大家成为属耶和华的。他巴不得大家都听自己的呼喊成为属耶和华的，让整个以色列国成为祭司的国度。
他们巴不得大家都听从耶稣的话，成为一个君尊的祭司。他们巴不得这样。但现实，却只是少数人愿意这样。更多的人，他们不愿意这样。还有一些人，他们实在太贪心了，啥都想要，金牛犊也想要，耶和华也想要，地上的产业也想要，天上的产业也想要，玛门也想要，耶和华也想要。他们太贪心了，他们与神的国度是无份的。就算一只脚踏进去了也得死在门口，不得进入。
复兴的以色列国，是个真正的以色列国，其国民，都是真正的以色列人。看的不是肉体，而是，我们的心灵。复兴的以色列国，是个不打折扣的祭司之国，其中的国民，彼得写信说他们是君尊的祭司。他们都是君尊的祭司。
至于其他的人，虽然神的国度不属于他们，但耶稣却仍然提供了一个进入神的国度的途径。神的国度，也收凡民。
路加福音 16-8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
路加福音 16-9 我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
永存的帐幕是他们的，他们是单单的侍奉神的人，是在地上无份无业之人，是只以耶和华为产业的人，是撇下一切跟随耶稣的人。永存的帐幕，是他们的份。但对于那些不愿意如此的人，对于那些不愿意单单侍奉神，非得要侍奉不义的玛门的人，耶稣仍然提供了一条通向天国的道路，就是：借着那不义的玛门结交那些天国的朋友，这样，到了玛门无用的时候，就可以被天国的朋友接到永存的帐幕里去。他们虽然不愿意当祭司，但至少，他们甘心于当一个凡民。
最可怕的，是那些想要当祭司，又想要当凡民的人。那些啥都想要的人，太可怕了。他们啥都想要，又想要地上的产业，又想要耶和华为产业，啥都想要，最终，是啥都得不着。贪心的人，与神的国度，是无份的。
神的国度，是一个没有贪心的国度。要么撇下所有当祭司，要么拥有着产业当凡民。只能二选一，神的国度，要除去一切的贪心。
马可福音 10-21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
马可福音 10-28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”
遵守神的诫命的财主也是被耶稣所爱的，耶稣看着他，就爱他，耶稣想给他更好的，就是，祭司的职分。但财主拥有的太多了，撇下不了。
撇下所有跟随耶稣的彼得们，也是耶稣所爱的。并且，是更有福的，至少，在耶稣眼里如此。他们是撇下所有跟随耶稣的，他们是天国的祭司。
天国有祭司，有凡民。虽然有些人不能单单的以耶和华为产业，但，这样的人，耶稣也能爱，耶稣看着他，就爱他。耶稣想给他更好的，就是，单单的以耶和华为产业。但财主拥有的地上产业太多了，太难了，他做不到。然而合适的是，他做不到就放弃了。就当个耶稣所爱的凡民不也挺好吗。
可怕的，是那些难度更高导致做不到，但还想装的做到了一样的人。太可怕了。
使徒行传 5-8 彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”
他们明明做不到，明明舍弃不了地上的产业，还想着拥有天上的产业。这太贪心了。耶稣所爱的那财主，很难舍弃得了他的所有，就忧忧愁愁的转头离开了。他不想跟彼得他们一样撇下所有。他转头就离开了。这是合适的。
最可怕的，就是那些明明不能撇下所有，却还死皮赖脸的要跟着耶稣的人。就像，他明明不能全部献上，却非要进彼得的教会一样。他装的再像，或许能骗过所有人吧，但，他们骗不了圣灵。他们能欺哄人，却不能欺哄神。
最可怕的，就是那些有着别的对象，还来骚扰我们的人。是，对方是爱我们，是喜欢我们，所以才死皮赖脸的要骚扰我们，但，这也太贪心了吧。
贪心的人，与神的国度，是无份的。神的国度不欢迎贪心的人。神的国度欢迎那些只以耶和华为产业的祭司，欢迎那些撇下所有跟随耶稣的人；神的国度也欢迎那些撇下不了但不欺哄圣灵的人，只要他们都遵守神的诫命，耶稣看着，就爱他们。
但耶稣更愿意的是，大家都撇下所有，跟随他当祭司。这是耶稣所愿意的。遵守神的诫命的凡民，一切都好，非常好。耶稣爱他们。但耶稣更愿意他们拥有那最好的一件：变卖所有的分给穷人去跟随耶稣。
马可福音 10-21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
遵守神的诫命的凡民一切都好，被耶稣爱着，只是就缺少这一件。如果有了这一件，就更好了。耶稣愿意大家都当祭司，让他的以色列国，更加的复兴。
他要复兴以色列国，那不打折扣的祭司的国度。而他，是那国度的国王。我们是他的君尊的祭司，而他，是为我们赎罪的大祭司。
希伯来书 9-7 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。
我们的大祭司，只有他，能进到那第二层帐幕里去。带着血，向神献上。他为自己和百姓的过错献上。虽然，他作为大祭司，并没有过错，但，我们的过错，就是他的过错，因为，他是我们的王。
他是我们的王，又是我们的大祭司。他要复兴以色列国，一个不打折扣的祭司之国，在这祭司之国中，他是我们的大祭司。他也要统治神的国度，一个完全的神统治的国度，在这国度中，他是我们的王。他是我们的大祭司，又是统治我们的王。他是我们神的救恩，我们的神，耶和华的救恩。阿们。