D5.要休息的神
大家平安。今天我们又来分享一个梦的系列，关于神要休息的事情。其实神不睡觉，因为神是个灵，是不需要睡觉的。但，神要休息。然而神要休息，目的为的是人。
创世记 2-3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
马可福音 2-27 又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
我们仍然是先回顾一下之前的内容，在上一篇内容中，我们讨论了一个有意思的话题，“耶稣来到之前的‘信耶稣’”。亚伯拉罕信神，这就算为他的义。神向他说的话，虽然他连影儿都没见到，但他信了，他信了神对他说的话，这就是他的义。和我们今天一样，我们信了神的话语，耶稣基督，这就算为我们的义。
耶稣来到之前，他们可以信摩西的书。摩西来到之前，神直接对人说话，人就可以信他的话语。也就是，耶稣。因为耶稣的身份，就是神的话语所成为的那一位。耶稣和神的话语并没有冲突，是一致的，因为耶稣就是神的话语。如果有冲突，那我们就只能信其中一个。但因为他们是一，所以，信其中一个，必然信另一个；同样的，不信其中一个，其实连另一个也没信。
我们信了耶稣，还需要学习神的话语的缘故，也正是在此。如果耶稣在我们身边，天天教导我们，那我们扔掉圣经，跟着他走，天天听他讲话就行了。但，因为耶稣不在我们身边，所以，我们需要学习他的话语。他的话语，就是他。跟着他的话语走，就是跟着他走。
这也正是我不担心将来去天堂没有圣经可看的缘故，因为，听他讲话就足够了。圣经是记录下来的神的话语，而他，是神的话语所成为的那一位，跟着他就行了。
神的话语是极其宝贵的，因为他的话语是永远立定的，并且，是能赐给我们永生的话语。因为他能永远立定，所以，他也能让我们永远立定。这话语，这永远立定的话语，能赐给我们永生。
约翰福音 6-68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
跟随耶稣的门徒们，都是为了得到永生的。追求永生，这个追求简直太疯狂了，是世人想都不敢想的。他们只敢在小说中幻想一下，修炼了某种法术就能永生。但我们却不修炼任何法术，我们只信耶稣，只信神的话语，因为，“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”
但这也能看出来，无论是哪里的人，都有着对永生的渴望。这是神所作的，因为神造人的时候，将这渴望，放在了人的心里。
传道书 3-11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而神从始至终的作为，人不能参透。
因为神将永生安置在了世人心里，所以，我们无论哪里的人，都渴望永生。世人有些修仙小说，他们天天在小说中幻想修炼某种法术就能得到永生。但我们并不修炼任何法术，或者说，我们不学习任何法术，只学习神的话语。因为，神的话语永远立定。
彼得跟随耶稣的缘故，也正是因为耶稣有永生的话语。没有永生，他们可不跟随耶稣。但因为耶稣有永生的话语，所以，他们坚定的跟随耶稣。当他们发现耶稣没有永生的时候，他们就散了。但，耶稣又复活了，他们发现了，耶稣真的有永生，他们又聚集了起来，祈祷，传道。也就是，祷告神，传神的话语。耶稣竟然真的有永生。这必须得跟了。
中国人把修仙当成永生的幻想，而我们，是以神的话语为永生的渴望，就是耶稣基督，那永远立定的神的话语，那永存的主的道。世人的修仙永生，只是幻想而已。他们并不能够因为修炼某种法术而永生。但我们的永生，是有着确切的成功案例的，就是复活的耶稣基督。
哥林多前书 15-17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
哥林多前书 15-20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
保罗就像彼得一样，非常直白。如果耶稣没有复活，那我们所有的信，都是开玩笑，比修仙小说还要开玩笑。因为修仙小说只需要看看，不必当真，但我们信耶稣，都是当真的，都是投入了大量的时间与精力的。如果耶稣没有复活，我们的信，就是一个极大的玩笑。比修仙的那些人还要开玩笑。
但因为耶稣已经复活，但基督已经从死里复活，因此，我们的信，便不是徒然，不是在开玩笑。我们真的能得到永生，因为耶稣已经从死里复活，给我们看到了，真的能得到永生。复活之后得到永生，或者是作为最后一批人，不经过死亡直接得到永生。我们能得到永生。
按照世人的说法，我们可以称之为修神的话语的，因为我们的时间就是用来信耶稣，就是用来学习神的话语，也可以称之为，修炼神的话语，在神的话语上修炼我们自己。目的就是，永生。彼得很直白，他的目的就是永生。如果耶稣没有永生，他就去打鱼去了。别浪费时间了。保罗也很直白，他相信耶稣，就是因为耶稣已经复活了，在天上显给他看了。如果耶稣没有复活，他就要到处逼迫教会，残害那些信耶稣的人。
使徒们都是非常实在的，没有什么别的动机，就是因为，他确实的复活了，他确实的有永生。没有什么高大上的说法，就是很直白的，要得到永生。
其实我一开始去上神学的时候，也是带着这种很功利的目的，当然，到现在也是很功利的目的。因为神的话语是最宝贵的，所以我愿意为之工作，投入时间精力。就是这样。没有什么别的高大上的理由，只是因为，神的话语是最宝贵的，最有价值的。
在一开始要去读神学的时候，正如之前所讲的一样，想到将来要挣钱花钱，然后死掉，就感到绝望，毫无希望。我的一生，就这样，什么也没剩下？挣钱花钱，然后死掉，啥都没有了，毫无价值。太绝望了。在这绝望之中，我所看到的希望，就是去神学院，和人一起学圣经。为什么这个是希望？当时没想明白，就觉得，这个有点希望。但现在明白了，看清楚了，因为，神的话语永远立定啊。主的道是永存的啊。我的一生能有所剩下的，是因为，神的话语不会消失。神的话语永远立定，其价值永远存在。我的人生的希望，就在于此。
如果神的话语不是永远立定的，如果耶稣基督死掉就完了，那还是去打鱼去吧。别浪费时间了。但，耶稣他复活了。
保罗也是很实在的，就是因为耶稣复活了。如果耶稣不复活，或者是别的谁复活了，保罗都认。他认的不是外表，而是，神的能力。
罗马书 1-4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
保罗一开始是不信耶稣的，但，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。他认耶稣，不看外表，只看神的大能。不管耶稣长什么样子，他只认神的大能。他不凭着外貌认耶稣了，只凭着神的大能认耶稣。
这也是我们今天信耶稣的原因，因为神的大能，因为他永远立定。如果他要没有能力拯救我们，那信他干啥呢。就算信了，按保罗的话来说，那信也是徒然的。使徒们可不搞什么虚的，他们都是很实在的。
正是因为耶稣如此的宝贵，正是因为神的话语如此的珍贵，所以我愿意花费一生，只为得到神的话语。因为这个有价值啊。甚至可以说，从永远的角度来看，这个是唯一的价值。那些粪土，都要消失，唯有神的话语，永远立定。
我是很功利的，侍奉神的话语，并不是多么高尚，只是因为，这个最有价值，仅此而已。简直直白的说，因为这个活最赚钱，所以我干这个活。当然了，这个活其实不赚钱。如果只是赚钱的话，那就没有价值了，因为我们都知道，钱是渐渐的没有价值的。只是类比一下，这个工作最赚钱了。赚的是立定永远的钱，立定永远的价值。神的话语，是永远立定的。
但随之而来的一个问题就是，这个活赚不到钱，还要干吗？这个问题类似于：100年后才能得到回报的投资，要投资吗？关键在于，这个100年后，能不能得到回报？有没有足够的价值？在神的话语上，这个价值是足够的。这个回报是确定的。因为，耶稣已经复活作为证据了。
因此，答案就很明显了，虽然这可能是一个100年后才能得到回报的投资，但，要投资。因为其回报是极其大的。别说不能从这个投资中赚到现钱了，就算把所有的现钱投资进去，也是值得的。所以，这个活赚不到钱，还要干吗？不仅要继续干，而且，如果能得到一些钱，还要把这些钱投资进去，帮助更多的干这个活。
然而在现代社会，因为一切都需要交易，需要钱，所以，这个活赚不到钱，该怎么在现代社会生存呢？甚至，这个工作的要求，就是要撇下一切，专心于此。这样一无所有，怎么在现代社会生存呢？这个工作的主人给的答案是，他会养活的。
路加福音 12-31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。
他会养活的，因此，我们不需要担心别的，只要专心于这个工作就行了，就是，求他的国，他的统治的工作。他的国度是永远的，他的统治是永恒的，他统治的律法，他的话语，也是永远立定的。求他的国，正如耶稣教导的祷告一样，愿你的国降临，愿你的旨意，行在地上如同在天上。他的国度，就是他的旨意，他的话语的统治。行在地上，如同在天上。愿神的话语的统治，在地上，如同在天上。为此，使徒们的具体工作，就是祷告，传他的话语。让他的话语，在人的心灵之中，施行统治。也就是，耶稣基督作为王的统治。
信耶稣，就是信神的话语，信神的话语，就是信耶稣。所以耶稣说，信摩西的书，就必信他。信了其中一个，也就是信了另外一个。因为他们本就是一个。同样的，不信其中一个，其实也没信另外一个。比如我们信耶稣，但不信神的话语，很明显，连耶稣也没信。比如我们喜欢耶稣，但不喜欢神的话语，很明显，其实两个都不喜欢。信了耶稣之后，真喜欢的人，不可能不喜欢神的话语的。真想要耶稣的人，不可能不想要神的话语的。因为，他们本就是一回事。耶稣，就是神的话语所成为的那一位。
神会养育我们，我们只需要求他的国度，他的统治就可以了。也就是，他的律法在我们心灵之中的统治。使徒们的工作之一是祷告，另一个就是传道，传耶稣，传神的话语。这是一回事。为什么要传他的话语？因为他的统治是用他的律法，他的话语。为什么要传耶稣？因为耶稣就是他的话语，就是要统治我们的国王。
神会养育我们，就像他在旷野养育以色列人一样。他每天给以色列人吗哪。为此的要求，就是他们不准储藏。他们要每天的依靠耶和华的喂养。神要他的百姓，依靠他而活着。如果没有他我们也能活着，那谁会接受他的统治呢。但，我们需要依靠他而活着。我们需要接受他的统治。
出埃及记 16-19 摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”
神的喂养的要求是不许什么人留到早晨，也就是，让他们不可有自己的储藏来依靠，他们只能依靠耶和华每天的喂养。所以耶稣来到的时候，他对门徒们的要求，也是不可有储藏，让他们单单依靠神的喂养。这是一致的。因为，他们本来就是一。
路加福音 22-35 耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。”
耶稣不让他们储藏，因此，他们没有口袋，没有钱囊，甚至在这里的记录，连鞋也没有。这里的鞋不是走路用的鞋，如果在沙子上走过，我们也就能知道，有鞋走路反而不舒服。一粒沙子在鞋和脚之前来回磨蹭，这是一种折磨。这里的鞋，和钱囊，口袋的作用类似，不是帮助行路的，而是被接待的时候用的。
被接待的时候，他们可以吃，可以喝，但，不可以带走储藏。耶稣不让他们带口袋和钱囊，不让他们储藏。到哪里传神的话语，就在那里吃喝人所给的，洗脚后穿人所给的鞋子，但，不能带走什么。不让他们带。这正是摩西所说的：“所收的，不许什么人留到早晨。”
他们没有别的可以依靠，只能是依靠神每天的喂养。但，一点储藏都没有，有时也会很尴尬。比如，需要的时候，却拿不出来什么，这就很尴尬。
这篇文章的思考起因，就是这样的一份尴尬，虽然是在梦中的，但依然让我很尴尬。20220604, 0612, 梦到要交话费，但结果没有钱交。让别人替我交，我也没有钱还。让一个朋友给我点钱好还，对方也没有及时给我，然后梦中就想，其实应该在身边储藏一点钱的。醒来想想，其实我连电话都没有，交啥话费啊。可能这代表着生活必须的一些花费吧。
应该储藏点钱吗？不是不让带口袋，不让带钱囊吗？吗哪应该储藏吗？不是不让留到早晨吗？然后想到了，耶稣让门徒们带钱囊的事情，以及，摩西让百姓储藏吗哪的事情。他们是一致的。
路加福音 22-36 耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。
耶稣不让带钱囊，但他在被捕的那一夜，他让门徒们带着钱囊，带着口袋。为什么？摩西给了我们答案，因为他要休息了。
出埃及记 16-23 摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”
他说过，不让带钱囊，但他又让带着钱囊。他说过，不要留到早晨，但他又说要留到早晨。这一切的原因，是因为，他要休息了。在耶稣被捕的那一夜，他让门徒们带着钱囊，就像摩西让他们把食物留到早晨一样。因为他要休息了。
耶稣在周四晚上被捕，周五下午，就死了，埋葬了。安息日的开始，正是从周五的晚上，到周六的晚上。他安息在了新坟墓里，息了自己一生的劳苦。然后，第一日的早上，也就是周日的早上，他又复活了。他又继续自己的工作，与门徒们同在四十天。然后，升天离开，赐下真理的圣灵来，在人的心灵之中工作。
这样，储藏与否的问题就清晰了，当神要休息的时候，就得储藏。因为神要休息。其实神并不休息，正如诗篇所告诉我们的，神并不睡觉。但，他要休息。他要的，是人休息，是地休息。
利未记 25-20 你们若说：‘这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？’
利未记 25-21 我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。
利未记 25-22 第八年你们要耕种，也要吃陈粮；等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。”
神不喜欢储藏。这是我们必须得承认的。因为神喜悦的是我们依靠他。但，有时，他就让我们储藏。正像收吗哪的时候，他让百姓在安息日的前日可以留到早晨一样。因为神要休息。其实，是因为，神要人休息。让他们在安息日，不要再为自己搞饭了。休息休息吧。或许有人不喜欢休息，准确的说，外邦人都不喜欢休息。法老就不喜欢休息，在法老的眼中，那实在太懒了。法老气的对以色列人说：你们是懒惰的你们是懒惰的。
但神要让人休息。他让以色列人在第七年，不准耕种。也就是说，第七年，他们不耕种，自然，也就没法收藏土产。吃什么呢？摩西也是很实在的，这些问题他都考虑到了。准确的说，耶和华是实在的，他考虑到了这些问题。所以他给的解决方案是，第六年收3倍，然后，第七年吃1份陈粮，第八年开始耕种，吃1份陈粮，第九年耕种，直到出产收来的时候，还能吃1份陈粮。所以是在第六年让他们得到3年的土产收藏。这种休息，也只有以色列人敢这样。不对，以色列人也不敢这样。谁知道哪天饥荒就来了，当然得多收藏收藏。
神让以色列人安息，是为了自己吗？是他要休息吗？并不是，而是他要人休息，要地休息。耶稣作为人，他也要休息。同时，神赐给以色列人的安息年，让人休息，也是在为了让地休息。但，人愿意休息吗？人愿意让地休息吗？人愿意让牲畜休息吗？那太懒了不是吗。所以当神的百姓要停下手中的工作，去祭祀耶和华的时候，法老就对神的百姓说：你们是懒惰的，你们是懒惰的，所以说容我们去祭祀耶和华。
但以色列人作为神的百姓，其实一点也不懒惰。他们太勤快了，安息日也要出来捡柴火。同样的，安息年他们也不休息的。不让自己休息，也不让地休息。他们这样的不休息，难道，不是能得到更多吗？确实，短期来看，不休息的工作，能得到更多。但，这一切休息，都要还回来。
历代志下 36-21 这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
以色列人的不休息，也不让地休息，最终，都要还回来。看看我们自己也能知道，我们的不休息的工作，也都要把休息还回来。休息，是神所要的，我们抢夺的，都要还回来。
神要我们休息。我们的不敢休息，其实是不相信神。不相信他的话，就是不相信他。而且，不敢休息，不正是因为不相信神能养育吗。我们害怕，所以，不休息的工作，明明今天已经够了，但，为了明天，为了明年，为了十年以后，仍然工作，储藏。
虽然神也要我们稍微有点储藏，但不能太多，因为储藏是没有上限的。如果我们要储藏很多，那就永远不可能有休息。神让我们有点储藏，就安息日而言，是两天的份，就安息年和禧年而言，是三年的份，这是最多的储藏。
但我们想要的是什么？是要储藏多年的，巴不得储藏的够吃到永永远远的。我们实在太贪心了。
路加福音 12-19 然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’
路加福音 12-20 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’
在这个大财主的比喻中，大财主储藏了多年的费用，但，神今夜取走了他的生命，他储藏的，要归谁呢。我们的储藏，神并不喜悦。我们的生命，是来自于神，而不是我们的储藏。神取走大财主的生命，让他看看，生命到底是来自于他的“可作多年的费用”，还是来自于神。
我们的生命，不是依靠我们的储藏，而是依靠着耶和华神。因此我们不需要储藏太多。甚至，如果耶稣在身边，我们连一份都不要储藏。他会给我们食物的。
但耶稣要休息了，所以他对门徒们说，有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带上。他要休息了。作为人，他劳苦了一生，实在太辛苦了。他要休息了。
因为神要人休息，因为神要地休息，所以，可以有适量的储藏。但，仅此而已。因为神是活的。如果神永远休息，像死了一样，那我们就储藏到永永远远的份吧。但神是活的。神要休息，是要人能休息。耶稣要休息，不能再给门徒们食物了，所以要门徒们带上钱囊。但，他升天后，他赐下圣灵，又开始工作了，建立起了初代的教会，凡物公用的喂养，所以，他们又一次不再储藏。
神要休息。神要人休息。神也要地休息。为此，我们需要有所储藏。但，这份储藏，是因为神要休息而已。神如果永远休息，像死了一样，那我们就永远储藏吧。没错，我们的储藏的心态，显明了我们对神的态度。如果我们不止息的储藏，就是在认为神不止息的死亡。我们的储藏，只是因为神要休息而已。他要再次工作，使我们得到喂养。
我们都是他的羊。他以话语喂养我们，这是我们生命的来源。生命不是来自于我们的储藏，就像大财主，他储藏了多年的费用，他的生命来自于这份储藏吗？并不是。生命只是来自于神，来自于神口里所出的话语。他对我们所说的话，就是灵，就是生命。
他的话语是我们的生命，而他给我们的储藏，是我们得了生命之后能使用的收藏而已。我们就算得到再多好吃的，也得有命吃啊。我们不是吃了食物之后才有生命，而是，我们有了生命之后，才能吃食物。再好吃的东西，也得有命吃才行啊。他的话语，是我们的生命。这是一切的本钱。有了这个，食物都是小事情。没了这个，就什么也没了。
他的话语，是本钱，食物什么的，在他的话语的价值面前，连利息也算不上。他的话语，是唯一的价值，是唯一的宝藏。
诗篇 16-2 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
大卫有很多财宝，但，他对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外”。大财主是另一个极端，他也有很多财宝，但没有了独一的耶和华，他就什么也没有了。财宝再多，也一无所有。
同样的，有了耶和华，就有了唯一的好处。财宝再多，也只有耶和华称得上是好处。大卫拥有许多财富，但他知道什么才是真正的好处，唯一的好处。他对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。他所得的一切粪土，全为了他的这唯一的好处。除了耶和华，没有任何的好处。耶和华是唯一的好处。阿们。