S42.没有地狱，只有各自适合的地方
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们分享了一个关于猜谜的事情，其实所谓先知，只是因为神给他多看到了一些而已。在世人中也有一些先知，能够预先知道这世界将要发生什么事情，比其他人更先知道。这原因只是因为，神给他多看到了一些东西而已。但，只要是还没有到面对面的时候，我们能看到的，再清晰，也是模糊的。就算我们用超级计算机来预测天气，我们也没有底气敢于说100%，只能说一个百分之多少的概率。将来的事情，掌握在耶和华的手里。
启示录 4-8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”
过去的事情，是昔在，现在的事情，是今在，将来的事情，是将要在。我们的主，我们的神，全能者，他是昔在，今在，将要在。无论是过去的事情，还是现在的事情，亦或是将来的事情，都在他的手里。就连过去，也在他的手里。正如他的名字所表示的含义一样：יהוה，耶和华，这是一个过去未来形态的“היה 是”，他是，他曾是，他正是，他将是。他是。在他只有一是。
而我们作为他的灵的器皿，他的灵在我们里面，他的话语在我们里面，因此，我们也有记忆，就是“昔在”；我们也能看到现在，就是“今在”；我们也可以预测未来，就是“将要在”，就像撒但诱惑夏娃的时候所说的一样：像神一样。没错，像神一样，其实这正是神造我们的目的，要我们像他一样。撒但诱惑夏娃，不正是按着神的命令，诱惑夏娃的吗。如果神不许可，撒但能做什么呢。
神要人像他一样，把他灵赐给了人，又让撒但诱惑人违抗神的命令，人就变得像神一样了。我们也有记忆，我们昔在；我们也有现在，我们今在；我们也有预测，我们预测，我们将要在。承受神之道的人，承受了神的话语的人，承受了神的灵的人，他们被神称为“神”。
约翰福音 10-34 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？
约翰福音 10-35 经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神；
约翰福音 10-36 父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？
那些承受神道的人，被称为神。然而，只有一位神，就是耶和华独一的神。为此，我们需要与神合一，因为，只有一位神。在神之外的神，都是假神，都是偶像，都要被打碎。与神合一，只有一位神，这是我们像神一样的前提，也就是，我们作为神的形象的前提。我们作为神的形象，作为像神一样的存在，其前提是：与神合一。与神合一，我们就是神的形象，就是神一样的存在，昔在，今在，将要在。因为他昔在，今在，将要在。
就像我们永生的原因，是那话语永远立定一样，我们永远存在的原因，也是因为他永远存在。我们与他合一，因他永远存在，我们也就能永远存在。不是我们自己永远存在，而是与他合一，然后，他永远存在，我们也就得以永远存在。不然的话，我们就算曾经是神，也要灭亡。因为，只有一位神是昔在，今在，将要在。
诗篇 82-6 我曾说：“你们是神，都是至高者的儿子；
诗篇 82-7 然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”
他曾说，这些人是神。这些神一样的人，这些神的形象，若不与神合一，他们就只能成为昔在，他们不能今在，更不能将要在。虽然他们预测他们将要在，但他们都要死，与世人一样。今天他们早已不在。他们只是昔在而已。他们这些神，只是昔在的神。唯有耶和华神，他是昔在，今在，以后永在的神。唯有他是神，唯一的神。至于那些人，他们是昔在的神，但，今天早已不在，他们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。不与神合一的他们，就算曾经是神，也只能成为昔在的神。偶像，只能昔在。唯有耶和华神一位，昔在，今在，以后永在。
承受神道之人，被称为神。这里的承受神道，主要是指着那些有权柄的人，因为他们所拥有的权柄，正是出于神的话语，神的道。他们承受了那些，被称为神。但，他们若不与神合一，就无法昔在今在以后永在，因为只有耶和华神一位，昔在，今在，以后永在。我们的永生，全是对他的依赖。
因为将要在的只有那一位，所以，将来的事情，只有那一位知道。我们可以像他一样，可以知道一点，但，我们不能像他一样完全知道。其实我们就算能知道一点将要在的事情，那也是将要在的那一位给我们看到的而已。将来的事情，只在他的手里。因此，我们就算能力强大，有超级计算机的帮助，我们也仍然是连下雨不下雨都无法清晰的看到，只能是知道个大概。不过这也足够有用了。下雨的概率大的话，当成下雨就行了。虽然还是有小概率不下雨。就像，下雨的概率下的话，当成不下雨就行了。虽然还是有小概率下雨。这一切关于将要在的事情，我们都不能清晰的看到，只能是猜一猜，模糊不清。虽然猜的越来越准确，但也仍然是，模糊不清。
上一篇内容里，我们在讲到猜一猜之前，提到了神让撒但祸害人间的事情。我们可以猜一猜神为什么要让撒但祸害人间。我们所有的猜测的前提就是：神的意思是好的。神是好的，只有他一位是好的，只有他一位，是判断好坏的标准。他的意思，就是好的；与他的意思不同的，就是恶的。只有他一位是好的。因此，他让撒但祸害人间，这就是好的。他看为好，才这样做的。
祸害人间的撒但也是神的众子之一，正像杀人的该隐，也是神的儿子之一。我们都是他所生的。并且该隐的出生，甚至是被当成了应许的儿子呢。夏娃生该隐的时候，他说：耶和华使我得了一个男子，一个，男子，单数，阳性，这个指向，正是那个应许的后裔。可惜该隐不是而已。
该隐杀了亚伯，按我们想，耶和华怎么也得杀掉该隐来替亚伯报仇。但耶和华反而可以说是保护了该隐。这对我们来说，是很难理解的，但神既然这样做了，说明这事情他看着是好的。他看他所造的一切，都甚好。耶和华保护杀人的该隐，这事情好在哪里呢？好在了让该隐能存活。亚伯死了，如果杀掉该隐，那该隐也不能活，但如果保护该隐，那至少该隐还能存活。耶和华保护该隐，正是甚好。
在之前的一篇“心灵天堂，无惧地狱”的内容中，我们说了如下的这一段话，来表明神对他的儿子的爱惜。那里说：
神悦纳亚伯和他的供物，但，杀人的该隐，他也爱惜。他都爱惜。然而，神又爱惜着水，又爱惜着火，天国的水和地狱的火却水火不容，能怎么办呢？还能怎么办呢？只能是，将他们分开，分别出来，各在一处。
神爱惜他的儿子，尤其是他的独生的儿子，他更是爱惜无比。然而，他的做法，却不像是爱惜，因为他把他的儿子交由人杀害。并且，他的儿子甚至还爱惜着那些杀害他的人。他的儿子，像他一样，都爱惜。
路加福音 23-34 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
按我们看，神如果爱惜他的独生的儿子，就不应该送上十字架。按我们看，他们把神的独生的儿子杀害，就不应该爱惜。但耶稣的祷告，不按着自己的心意，而是按着他的父的心意，充满爱惜。他的父，也是我们的父，对于我们，他都爱惜。
所以，对于撒但，神也是爱惜的。撒但也是神的造物之一，也是神的众子之一。而且，撒但虽然攻击我们，但他对耶和华的话还是很听从的。就像该隐虽然杀害了亚伯，对耶和华的态度还是挺好的。
历代志上 21-1 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
撒母耳记下 24-1 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
这是同一件事情的两次记录，就是大卫数点了一次百姓的记录。从这一件事情的两处不同记录中，我们可以看到，是撒但攻击以色列人，激动大卫数点他们，但，这其实是耶和华向以色列人发怒，要激动大卫数点他们。所以，撒但虽然昼夜控告攻击我们，然而撒但对耶和华，还是非常的敬畏的。
该隐也是同样如此。该隐虽然攻击亚伯，但该隐对耶和华的态度还是挺好的，甚至可以说是，非常的重视耶和华的。
创世记 4-14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
该隐提到了他的惩罚中，有一个是“以致不见你面”，该隐还是挺愿意见到耶和华的面的。毕竟，在耶和华面前，才能有平安。他很愿意活在耶和华的面前。然而该隐虽然对耶和华挺尊敬，却杀害了他的兄弟亚伯，耶和华的另一个儿子亚伯，所以耶和华还是把该隐驱逐了。但他作为父亲，他对他的儿子的爱，就算是在这驱逐中，也仍然是向我们彰显了出来。
创世记 4-15 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
这就是我们的神，我们的父神，爱惜着他的每一个儿子。就算他把其中一个犯错的儿子驱逐离开，他也仍然是保护着他，免得人遇见他就杀他。这是我们的父亲，爱惜着他的每一个儿子。包括该隐，包括撒但。他虽然责备，虽然驱逐，但，仍然是爱惜着对方的生命，免得人遇见他就杀他。
所以耶和华为什么不把祸害人间的撒但杀了？因为耶和华爱惜着对方的生命啊。不仅不能杀了，甚至对方遇到危险了还要保护呢。耶和华爱惜着我们的生命，因为我们都是他所生的。他愿意我们能够活着。
然而，被该隐杀害的亚伯呢？被撒但祸害的很多人呢？他难道不爱惜吗？他当然爱惜。他都爱惜。只是，就像他所造的生物各自有各自的世界一样，他所造的人，也都要有各自的世界，好能在其中活着。有些人，注定无法生活在这个世界。就像亚伯一样，无法生活在这个世界。
亚伯都不种地的，他如何生活在这个世界呢？神已经命定，要人终身劳苦从地里得吃的。但亚伯就是不去种地。他如何能生活在这个世界呢？而该隐能生活在这个世界。该隐顺着神的命定，去种地去了。神要该隐活着，就把该隐留在这个世界，甚至，保护着该隐，好让该隐能正常生活在这个世界。而亚伯呢？他无法在这个世界活着，神要把他放到另一个世界，另一个他能活着的世界。
由此，我们的标题就明显了起来：没有地狱，只有各自适合的地方。其实确实没有地狱，地狱，在希腊文中被称为：γέενναν, 这是指着一个地方，就是Hinnom的一个山谷，也就是指着欣嫩子谷，那里常年有火烧着，因此是个垃圾场，是个肮脏的地方。不只是环境，更包括其中的信仰。
列王纪下 23-10 又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
历代志下 28-3 并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事。
历代志下 33-6 并在欣嫩子谷使他的儿女经火；又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；
耶利米书 7-31 他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”
耶利米书 32-35 他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”
我们找到了很多处关于欣嫩子谷的经文，来看看欣嫩子谷到底是个什么地方，看看地狱，到底是个什么地方。地狱就是这么一个常年有火的地方，一个充满罪恶的地方。一个神不喜欢的地方。当然，这地方是神造的，欣嫩子谷也是神所造的，这是无话可说的，然而，他们把自己的儿女放在欣嫩子谷的火中，这不是神所要的。他们自己，把他们的儿女，从欣嫩子谷的火中经过，如此作恶。
地狱的火，欣嫩子谷的火，燃烧着他们的儿女，这不是耶和华所愿意的。这不是耶和华所吩咐的，也不是耶和华的心所起的意。耶和华不要他们这样。但他们愿意这样，他们愿意把他们的儿女放到欣嫩子谷的火中焚烧。所以，耶稣为什么让我们恨家人？不恨家人的，根本不配作他的门徒。因为这些人，要把他们的儿女，放在欣嫩子谷的火中焚烧。他们要把儿女，送到地狱的火中。当然，他们自己也同样去到那里，带着他们的儿女，在其中行恶。
没有地狱，只有各自适合的地方。哪里有地狱呢，欣嫩子谷的火，这地狱的火，是罪恶的火，也可以说是他们信仰的火。他们为着自己的信仰焚烧儿女，就像我们为了耶和华的道而牺牲掉自己一样，也就像羔羊在祭坛上被烧掉献上一样，这哪里是地狱呢，明明是他们信仰的天堂。欣嫩子谷，是他们的信仰的天堂。但这信仰的对象，不是耶和华神，这不是耶和华所要的，不是耶和华所愿意的。
我们的神，把他的儿子杀掉献上。而这些人，也有样学样，要把自己的儿女烧掉献上，为了他们的信仰。然而，这并不是耶和华所吩咐的，也不是耶和华的心所起的意。耶和华的话语中，并没有要他们这样。他们行的是可憎的事情，是罪恶的事情，他们把他们的儿女送到欣嫩子谷的火中。把他们的儿女送到地狱的火中的，是他们的父母亲人。哪里有地狱呢，只有各自的信仰的天堂。
他们把儿女焚烧献上，好像亚伯拉罕要把以撒焚烧献上一样。他们有样学样，为着他们的信仰。但，亚伯拉罕要焚烧以撒献上，那是耶和华明确指示的，他们把儿女焚烧献上，却是在欣嫩子谷，按着他们自己的信仰。或许他们也会说这是神的心意吧，因为神通过耶利米解释说：这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。由此我们猜测，他们这样做，可能是说：啊，这是神的心意。但这哪里是神的心意呢，他们对神的心意并不感兴趣，他们只对自己的心意感兴趣。他们觉得，他们的心意就是神的心意，他们喜欢做的，就是神所喜悦的。呵，他们才是神。
然而，这就是他们的信仰。他们的信仰就是这样，他们喜欢的，就是神所喜悦的。不然呢，神还能喜欢什么呢。他们对认识神并不感兴趣，他们对神的知识没有想法，他们只要按着自己喜欢的，来坚持着自己的信仰。他们喜欢了，就说神喜悦了。他们这样做了，就说神悦纳了。他们为了信仰甚至把自己的儿女焚烧献上了，他们恐怕都得被自己的虔诚感动了，难道神还能不被感动吗。然而神说：这并不是他所吩咐的，也不是他心所起的意。神不要他们这样子的信仰。
哪里有地狱呢。那是他们信仰的天堂。那是他们的圣殿，他们在其中，为着自己的信仰疯狂，他们甚至把自己的儿女焚烧献上。像亚伯拉罕一样。如果我们可以把殉道看成是至高的荣耀，那他们把地狱的火的焚烧看成是至高的荣耀，又有什么不可以呢。欣嫩子谷的火的焚烧，不正是他们信仰的高潮吗。他们狂热的信仰，在地狱的火中放出万丈光茫。地狱的火，正是他们的信仰之火。
哪里有地狱呢，只有各自适合的地方。愿意被父母焚烧献上的，就被父母带着去到欣嫩子谷，被那地狱的火焚烧献上，为着他们的信仰。而那些恨父母的，不愿意被父母带着到地狱被焚烧的，耶稣是他们的拯救，他们可以跟随耶稣，去作耶稣的门徒。那些不恨的，没有资格作他的门徒。也不可能跟随他作他的门徒。
在将来的审判中，提到过新天新地，另一个对应的地方，则是火湖。火湖，这对应着欣嫩子谷的火，也就是我们翻译为的地狱的火，这崇高的信仰之火，他们的殉道之火，狂热之火。那是他们崇高的信仰。地狱，也就是常年燃烧着的欣嫩子谷，也就是火湖，对我们来说，当然是很可怕的地方，但对他们来说，是他们最为崇高的信仰。
神对众子的爱，只能是把他们分别开来。我们愿意为着我们的信仰牺牲，这是我们崇高的荣耀。而他们，愿意为了他们的信仰牺牲，这是他们崇高的荣耀。可说什么呢。我们看着彼此，就像鸟儿和鱼儿看着彼此一样，都觉得自己生活在天堂，而对方，生活在地狱中央。我们多想把对方拯救出来啊，但对方还想把我们拯救出来呢。而且，就算真的拯救出来了，如果对方不适合我们的环境，那也真的是坑了对方。
世人看我们的信仰，觉得真可怜，愚昧无知，被人欺骗，活在虚假的想象之中，生活贫困潦倒，还觉得自己幸福，简直就像是在地狱之中，却不自知。
我们看世人也是如此，觉得真可怜，愚昧无知，不认识上帝，活在短暂的世界之中，生活没有满足，还觉得自己多么正确，简直就像活在地狱之中，却不自知。
可说什么呢。哪里有一个客观上的地狱呢。就算是客观上的燃烧着的欣嫩子谷，在那些焚烧儿女的信徒中，不也是信仰的天堂吗。他们为着信仰，甚至能把自己的儿女焚烧献上，这是多么的崇高啊，就像亚伯拉罕一样。他们简直太崇高了。他们若真的觉得自己生活在地狱，哪里需要我们去拯救他们呢，他们自己就天天盼望着逃出来了。稍微给一点机会，一声呼叫，他们就愿意离开了。如果他们真的觉得自己是在地狱，他们早已奔向向往的天堂。难道，他们奔向欣嫩子谷，不正是在奔向他们信仰的天堂吗。正是这样。
可说什么呢。大家都有各自适合的地方。鸟儿适合天空，鱼儿适合水中，他们所在的地方，就是他们自己的天堂，而对方所在的地方，对他们来说，简直就像是地狱一样。不是就像，而是，对方所在的地方，确实就是他们自己的地狱。
对于不爱耶和华的人来说，对于不喜欢耶和华的心意，不喜欢耶和华的话语，不喜欢耶和华的吩咐的人来说，耶和华所在的地方，就是地狱。对于那世界的我们来说，有他在的地方就是天堂。但对于这世界的世人来说，有他在的地方，就是地狱。
新天新地，对标的是这个旧的天与地。然而，这个旧的天与地，不也曾经是新天新地吗？他正是曾经的新天新地。我们去到的新天新地，在本质上和这个世界没有什么两样，只是这个世界被神咒诅了，所以人们在其中需要终身劳苦，才能得口食物。但，很多人非常享受这样的生活不是吗？该隐不是很愿意去劳苦种地吗。只是亚伯不愿意而已。亚伯更愿意的是，去放羊，然后，向耶和华献上。亚伯不适合生活在这个地上。
对于该隐来说，亚伯的生活，不正是他所轻视的生活吗。如果他羡慕着亚伯的生活，他早已像亚伯一样的生活了。亚伯也是同样，如果他羡慕该隐的生活，也早已像该隐一样生活了。但他们看自己的生活为天堂，看对方的生活为地狱，他们都像神一样，看自己所作的，甚好。而和自己不一样的，不好。
没有地狱，只有各自适合的地方。就算该隐在其中劳苦，就算他们在其中痛苦，不管多苦，他们都看自己的生活为天堂，而和自己不一样的生活，都是地狱。谁能拦阻他们这样想呢，他们已经像神一样。而神，是决不改变的。神是不会做错的，他总是做自己眼中看为正确的事情。换句话说，神既然那样做了，就说明，他看那样好，那样对，应该那样。这些人，已经像神一样。
可说什么呢，大家都觉得自己生活在天堂，并不羡慕对方生活的地方。如果对方确实生活的好，让自己羡慕，那他们还有最终极的大招：欺骗。这个最终极的大招，就是他们的父，魔鬼，所擅长的技能。他们的父，被称为欺骗者。于是，就算他们生活在地狱，但在欺骗中，他们生活在了天堂。而真正的天堂，对他们来说，像地狱一样。
欣嫩子谷的火，对他们来说，是崇高的信仰。我们翻译为了地狱的火，但对他们来说，是信仰的火。被信仰的火燃烧，有什么不可以的吗。太可以了。我也愿意被信仰的火燃烧，向我的神献上。如果他愿意，那么，我愿意。不仅没有什么不可以，反而，这是我最为崇高的梦想。
可说什么呢，燃烧着的地狱，燃烧着的欣嫩子谷，燃烧着的火湖，那是他们崇高的信仰。正像神的燃烧着的祭坛，那是我们崇高的信仰一样。我们都是在为着信仰而献上。我们的区别是什么呢？就是生命。他们燃烧掉了，那就真的燃烧掉了，就没了。但我们燃烧掉了，仍然还有。就像亚伯拉罕献上以撒，他确实献上了以撒，而以撒也确实，仍然还有。
希伯来书 11-19 他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
这正是耶稣的经历，神能叫人从死里复活，于是，神从死中，得回他的儿子来。他将他的儿子献上，他还能得回他的儿子来。这是我们的信仰。
我们向耶和华的献上，和他们在地狱之火中的献上，仅有的区别，就是生命。我们献上之后，仍然能得回生命。但他们献上，就真的没了。他们为着虚假的信仰献上，并不能得回什么。
同样是为着信仰献上，我们献上，出于爱，更出于他的可信。就像亚伯拉罕献上他的儿子一样，他以为神还能叫人从死里复活，于是，他才献上了。出于爱，更出于他的可信。我们愿意为他焚烧献上，也是如此，因为，他还能叫我们复活。只是他不让我们为他这样做而已，这并不是他所吩咐的，也不是他心所起的意。
我们都是在为了自己的信仰献上我们的生命。但我们的唯一一点区别，就是在于献上之后还有没有生命。耶稣献上了自己的生命，因为父这样吩咐，并且告诉他，他有权柄舍去，也有权柄取回来。我们的献上正是如此，我们献上，是因为他真的值得献上，能使我们得到生命，并且，是得到更丰盛的生命。我们所有的献上，本质上，都是生命。时间，就是我们的生命。我们献上生命，我们要得到更丰盛的生命，永永远远的生命。
启示录 20-15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
我们的信仰，与火湖中的信仰，唯一的区别，就在于献上之后的生命。他们献上之后，就真的没有生命了，但我们献上之后，反而有着永远的生命。我们所献上的，就是生命。我们献上生命，反而得到更丰盛的，永永远远的生命。
并且，我们要再次提醒自己，神的旨意，成就在人的心意之上。如果神要把人扔在火湖里，那么，人就会自己情愿的奔向火湖里，那是他们崇高的信仰。神从来不强迫我们什么，神都是让我们自愿那样。或者说，我们作为泥土，有什么可自愿的呢。他造成什么样，我们就成为那个样，然后，火烧一下，定型成为那个样，不再能改变模样。
我们是泥土，他是窑匠。我们的模样如何，全在于他的心意。然而，他的意思是好的。他造的鱼儿适合水中，他造的鸟儿适合空中，虽然彼此看为地狱，但，神确实是将他们造在了他们适合的地方。
神向我们，充满了善意。他造的环境如何，他造的我们就如何，他让我们都生活在了自己适合的地方。无论是水中，还是空中，甚至是火中，他让我们都生活在了自己的天堂，各自适合的地方。他造成了这一切，他看着他所造的一切，都甚好。他的意思是好的。他是好的。他是唯一的好。阿们。