S43.凡有的，还要加给他
引言：
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了一篇令人很难接受的内容，标题是“没有地狱，只有各自适合的地方”，这让许多人难以接受，怎么就把地狱给讲没了呢。其实不是把地狱给讲没了，而是，前人们把地狱给讲出来了而已。地狱一词，他的希腊语单词来源于希伯来语单词，正如我们所知的，耶稣和他的门徒们，都是希伯来人。地狱一词的希腊文单词是：γέεννα，这个单词来源于希伯来语单词组גֵּיהִנּוֹם：גֵי־הִנֹּם，前面的גֵי的意思是山谷，后面的הִנֹּם我们是直接音译的，就是欣嫩，也就是欣嫩谷，一个常年燃烧着火的垃圾场。对耶稣和他的门徒们来说，这当然是个垃圾场，但对于那些把儿女烧在其中的人来说，这怎么可能是个垃圾场呢，这是他们信仰的圣地啊。而且有了这些概念之后，耶稣的很多话就更容易理解了，因为我们都知道，神的旨意，成就在我们的心意之上，他要做什么，决不会强迫我们，而是我们自己愿意那样。
马太福音 5-29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；
如果他说，要把某人丢在地狱里，那么，那人就会自己跳进地狱里。比如在这句话中，右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。这其实很合理，因为任凭眼睛动淫念，这本身就是在往地狱里跑，自然而然的，会带着全身丢在地狱里。不需要他动手丢，或者说，他若说，要把这样的人丢在地狱里，那么，这样的人干着这样的事情，本身，就是在往地狱里跑，也就是，在往他们的圣地跑。自然而然，理所当然。
并且，我们觉得他们是在地狱里，他们也这样觉得吗？这简直是在开玩笑。像神一样，这可不是个笑话，神在的地方，就是天堂。所以，这些人在的地方，不管怎样，就是天堂，我们可以列一个天堂的标准，但，别人也可以列一个天堂的标准。我们觉得圣洁的地方是天堂，有人会觉得污秽的地方是天堂。总之，像神一样，使得我们以自己为标准判断善恶，分别好坏，自己为好，异已为坏。自己所在的地方，不管怎样，就是天堂。每个人都是这样。也因此，我们难以改变他人。因为，那可是像神一样啊，而神，是绝不后悔的。兽国的人也不例外，像神一样，绝不后悔。
启示录 16-10 第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；
启示录 16-11 又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。
兽国之人遭受痛苦，但，绝不后悔，反而是敌对神。因为他们已经像神一样，分别善恶，自己为善，异己为恶。他们所行的，在他们眼里，都是好的。就像我们每个人一样。这样的结果就是，神在他们眼里，反而是恶的了，因为神和他们不一样。就像今天大多数人对神的批评一样，把神定为恶的。他们都是绝不后悔的神灵们。像神一样。
其实这合情合理，理所应当。像神一样，指的就是我们自己成为分别善恶的标准，自己为善，异己为恶。那么，我们自己所行的都是善，为什么要后悔呢？我们所行的都是好，为什么要后悔呢？不管别人看着好不好，我们都不会后悔，因为，我们看自己所作的甚好。像神一样。那些把儿女送到欣嫩谷焚烧的，把儿女送到地狱里焚烧的，他们是看自己所做的为好呢，还是不好呢？我想大家都知道答案，他们当然看自己所行的为好了，而且，是甚好。可说什么呢，像神一样，这实在是太无奈了。
然而，神的意思是好的，我们像神一样之后的好处是什么呢？就是不管实际生活的怎样，我们都是活在自己的天堂。这能帮助我们活下去，心安理得的活下去。该隐的生活，不就像是在地狱一样的生活吗。但我们看他的生活，多么正常。像神一样，这是神给他们极大的好处，让他们就算不与神生活在一起，也能心安理得的活下去。但我们不行，神若不与我们在一起，我们就活不下去了。因为我们只有耶和华一位是我们的神。我们必须和神生活在一起，才能活的下去。
没有地狱，确实如此。有神在的地方，就是天堂。而像神一样，导致了每一个这样的人，都是生活在自己的天堂。不管实际环境怎样，不管在别人看来怎么样。
我从3月18号回到中国，在青岛隔离了15天，在利辛被抓起来隔离了12天，然后，又回到本地隔离了7天，之后，有了自由了，就开始和本地的人一起聚会，讲道给他们听，我非常愿意讲神的话语，而他们也愿意来听，我就非常愿意给他们讲，这是一开始。
然后慢慢的，我就越来越不愿意给他们讲了，直到6月中旬，就离开了他们，不再给他们讲道。在不愿意给他们讲的过程中，有一个阶段，是只给他们讲一些无关紧要的，让他们听了也得不到什么。这个理论依据，就是耶稣用比喻讲道，让他们听不明白。其实我也在想，耶稣既然要讲的让他们听不明白，那干嘛还要给他们讲呢？不给他们讲不就行了吗？然后想想，确实，耶稣后来不给他们讲了。嗯，确实如此。不给他们讲了。
尤其是，那是我所出的本地，这导致了，我不可能被他们尊敬，他们只是把我当成晚辈，稍微有点不合他们心意，就居高临下的训斥我，并且，接受不了我所讲的话。那怎么可能接受呢，谁能接受一个自己看不起的人的教导呢。所以，我就离开了他们。
其实别说只是讲道的我离开了，就算是行异能的耶稣到了本地，也得离开。这是必然的。
约翰福音 4-43 过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
约翰福音 4-44 因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。”
以前看到这句话，就很难理解，怎么会没有人尊敬呢？但经历过了之后，才明白其中的原理，原来是因为在那里成长起来的，所以，幼小的样子，无知的样子，卑微的样子，被他们看到过，并且，留在了他们心里，就算成长了，在他们眼里，仍然是幼小，无知，卑微，那自然，谁能尊敬一个这样的人呢。只能是轻视。
就这样，离开了本地，然后，机缘巧合之下，其实我们应该说，神的引领之下，来到了涡阳租了一个小小的合租房来住。就这样，两个月的现场讲道生活，就结束了。其实我很愿意讲道，但，实在不愿意给他们讲道。耶稣都不能给本地人讲什么，我又算什么东西呢。就这样，我又回到了只在网络上讲道的生活了，没有了和人现场聚集的地方。其实我也想在租房的地方找个和人聚会的地方参加下聚会，因为和人聚集，能产生极大的安全感。只是中国的教会不像别国的教会，中国的教会没有什么标记。因此，我就没有和人现场聚集。我在想，现在我无法从群体中得到安全感了，只能从耶和华那里得到安全感。
其实我很愿意在网络上讲道，因为就算是现场讲道了，我也仍然是得写下来，录音，编辑，放在网络上。只在网络上讲道，就省下了现场讲道的时间了。而且我们不要忘了，我们现在听耶稣的讲道，其实就相当于听网络讲道，因为耶稣不是现场来给我们讲道，而是记录下来，然后，我们用手机电脑听，或者看，读，是以这样的方式来听耶稣讲道。
这样记录下来的方式，也是一个更长久的方式。耶稣现场讲道，只有3年左右，但通过记录下来的文字给我们讲道，这时间长达将近两千年之久，并且，范围扩展至全世界之广。通过文字的方式记录讲道，就算讲道人死了，他所记录的文字还在，这是一个更有意义的讲道方式。我们看圣经，那正是他们的讲道合集，因为用文字记录了下来，所以我们至今仍然可以看，仍然可以听他们的讲道。这是多么大的恩典啊。
其实我也是愿意到现场讲道的，但本地人不行。连耶稣都不能给本地人讲什么，我更不能。然而，在这之中，仍然有神的好意。本地人的轻视，使我开始觉得，我可能是个先知。因为很明显，这是先知的待遇，那我受到了这样的待遇，这很难不让我觉得自己是个先知。
马可福音 6-4 耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”
这句话真是太有意思了。从韩国回中国直到本地的一路上，因为上帝给的这许多的恩典，使我成为了让人羡慕的，让人尊敬的。但实在太神奇了，回到本地之后，面对他们的轻视，我就在想，怎么本地的人就能轻视我呢。神给了我这么多的恩典，是让许多人羡慕的，但怎么他们就能轻视厌恶呢？太奇妙了。
正因为本地之人的轻视，让我不得不觉得自己可能是个先知。因为，大凡先知，就会有这个待遇。或许神让我成为了一个先知吧。其实讲道的人，就是先知的身份。只是现在我们不知何故给分开了。但不管怎样，被本地人轻视的遭遇，让我开始敢于讲一些预测未来的话，之前有一篇内容写的很大胆，就是“S41.模糊不清，如同猜谜”，这是一篇很大胆的猜测，之所以敢写，就是因为本地之人的轻视，让我觉得，自己可能是个先知，从而很大胆的写了一篇预测未来的内容。
其实我并不知道未来的事情，这是理所当然的，我们谁都不知道。这预测的对还是错，我也不知道。但按着我现在的认知，我只能是那样写，这是很无奈的事情。不管怎样，我们等候神吧。我也在等候着，等候着2031年的到来，其实就算我写下2031年或者之前耶稣可能会来，我也没有这样的感觉，因为这只是根据一些事件来推测写作的，并不是根据我的感觉所写的。
按照我的感觉，就算他来了，我也会觉得，“唉呀，竟然真的来了”，这样的惊讶。他不来呢，这倒是没啥感觉，因为，这是照常的事情。所以，之所以那样写，不是因为感觉，而是根据时间与事件进行的预测。我并没有耶稣要来的感觉。或者说，我感觉，他就在我身边，只是没有让我看见而已。或许他已经来到我们身边了吧，只是没让我们看见。他喜欢这样。
列王纪下 6-16 神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
列王纪下 6-17 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
我们的神，乃是烈火，他要带着他的圣者降临。火车火马，这是神的军队，要熔化一切有形质的。所以我们不要为了有形质的东西而努力，只要为了没有形质的事情而努力，这才是能长久存在的。
回顾到这里，现在我们来讲讲今天要讲的内容吧，今天要讲的内容，是因为和人聊天时说的一句话，说到不愿意给本地的人讲道，说：“我宁愿埋在地里，也不讲给他们听”。因为我觉得那些是宝贝，不接受别人的践踏，更不用说，他们还要攻击我。何必呢。
讲了这样的一句话之后，想到了那个把神给的银子埋在地里的恶仆人，我这是在把神给的银子埋在地里吗？其实之所以这样讲，是想到了天国好像宝贝藏在地里，所以我也愿意把好东西埋在地里，也不讲给那些轻视宝贝的人。但，那个仆人把主人的银子埋在地里，却受了责备，这让我不得不开始思考耶稣的这个比喻。并且希伯来书说不可停止聚会，我这样好像是停止了聚会一样，虽然网络上有人和我聚集，但我也在想，以后有可能的话换个单独的租房，可以让人和我一起现场聚集。一个一个的思考吧，我们就先讨论耶稣的分银子的比喻。
1.天国的奥秘
虽然我们要讲的是耶稣的分银子的比喻，但我们不得不从天国的奥秘开始讲起，因为，分银子的比喻中，最后的结论，就是天国的奥秘的最后结论。也就是说：凡有的，还要加给他。凡没有的，连他所有的也要夺去。
马太福音 25-28 夺过他这一千来，给那有一万的。
马太福音 25-29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
在分银子的比喻中，把那个将银子埋在地里的仆人的银子夺了过来，给了那拥有很多银子的仆人。然后结论就是：凡有的，还要加给他，没有的，连他所有的也要夺去。这句话也被称为“马太定律”被应用在生活中，就是说，有钱人会越来越有钱，穷人会越来越穷。这是理所当然的，钱嘛，属于有钱人。这是合适的。钱是这样，知识与智慧也是这样，凡有的，还要加给他。
但以理书 2-21 他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
他将财富加给富有的人，并且，他将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。凡有的，还要加给他，让他更加有，甚至，叫他有余。事情就是这样。
但这句残酷的话，并不是首先出现在分银子的比喻中，而是首先出现在天国的奥秘之中。没错，天国的奥秘，也是这样，凡有的，还要加给他，凡没有的，就更加没有。
马太福音 13-11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
马太福音 13-12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
这句看似残酷的话，首先出现在天国的奥秘之中，之后，才出现在分银子的比喻之中，因此，我们必须得从天国的奥秘开始，来思考这句话的意思。
在耶稣讲天国的奥秘的事情中，他不让那些别人听明白，他用比喻，让他们听不懂，然后，等别人都离开了，只有他和门徒们在的时候，他才把天国的奥秘明明白白的讲给门徒们听。而别人，不让他们知道。然后耶稣说：因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
门徒们和别的人有什么不同吗？他们怎么就成了有的人呢？因为很明显，凡有的，才加给他，那么，既然这天国的奥秘，不讲给别人，只讲给门徒们，那就说明，别人是没有的，而门徒们，是有的。门徒们是怎么有的天国的奥秘呢？我们需要看看门徒们与别人的不同之处到底在哪里。
跟随耶稣的人有很多，然后耶稣就和他们讲了很多不好听的话，让他们计算下跟随自己的代价，反复提及，不付出代价，就不能作他的门徒。大家都是跟随耶稣的人，都是听耶稣讲道的人，但别人和门徒，就由此开始分别了开来，那些付出代价跟随耶稣的人，他们从别人，成为了门徒们。也就是说，在这样的过程中，他们成为了“有的”人，他们成为了拥有天国的奥秘的人。
天国的奥秘，简直直白的说，就是天国的知识，更直白的说，就是天国的话语，因为，奥秘是一种知识，而知识是通过话语传达。其实我们看“逻辑”这一单词也能明白其中的关联，逻辑一词，是我们使用非常频繁的一个单词，而逻辑这个单词，来源于英文的”logic”，我们把英文的”logic”翻译成为逻辑拿来使用，而英文的”logic”这个单词的来源是什么呢？正是”logos”，也就是，话语。
我们所说的“太初有道”，这个道，其原文就是λογος, 也就是话语。奥秘，逻辑，知识，这一切，都是话语。当我们说某人说的话没有逻辑的时候，其实，他说的话，就是他的逻辑。他觉得应该那样说，才那样说的。只是不合我们的逻辑而已，也就是，不合我们说的话而已。但和他自己说的话是非常相合的。
天国的奥秘，天国的知识，天国的话语，耶稣不讲给别人听，只讲给门徒们听，因为门徒们是付出了代价跟随耶稣的人，他们付出了代价，他们就成为了“有的”人，然后，凡有的，还要再加给他。所以，我们也是一样，必须要成为“有的”人，然后，我们才能更加的有。凡有的，还要加给他。如果我们不愿意付出代价，那我们就是什么也没有的人，这非常可怕，因为，凡没有的，连他所有的也要夺去。天国的知识就是这样，凡没有的，连他仅有的一点，也要慢慢的忘记。
那么，天国的奥秘，和耶稣的分银子的比喻中的银子有什么关系呢？天国的奥秘是只加给那些凡有的人，而分银子的比喻中，银子也是只加给那些凡有的人。天国的奥秘，和银子，就是这么如此的相像。
其实这是一回事，就是信用。货币的本质就是信用，这是我们所熟知的事情。国家印钱，就是一张纸而已，我们也可以画一张纸，但，为什么他的成为了钱，我们的却成为不了钱呢？因为没有人信我们，他们信的都是国家。货币的本质，就是信。如果普天下人都相信我们画的钱有价值，都愿意用那个来交易，那我们画的钱就在事实上成为了货币。但一般来说，国家才有这样的信用。
货币的本质是信用，所以，天国的奥秘，才能成为财富。什么是货币呢，不就是国家画的纸吗，甚至在现代社会，都不需要画纸，直接给一个数字就行了。国家系统的一个数字，这就能成为财富吗？这当然就是财富。所以，神的国度的一句话，也当然就是财富。但，只是那个国家的财富而已。如果没有货币换算，在另一个国家是一文不值的。
天国，恰恰，与这个世界的国家，没有货币换算。因此，天国的财富，也不被大多数人认可。毕竟，在他们的国家，天国的财富是一文不值的。
2.神国的生意
由此我们就能更加容易的理解天国的银子的比喻了。
马太福音 25-14 “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，
分银子的比喻中，开头就是：“天国又好比”，没错，这个比喻，也是关于天国的。无论是开头还是结尾，这个比喻都和天国的奥秘紧紧的联系在一起。下面我们来一点点的思考讨论这个比喻。
首先，是一个人要往外国去，把家业交给仆人们。也就是，他要离开，离开之前，把他的家业，直白的说就是银子，交给了仆人们。关于这个银子，很明显，不是玛门，不是钱，而是天国的奥秘。因为耶稣并没有钱，耶稣能交给他的门徒们的，就是他的讲道，也就是他讲的话，也就是，天国的知识，天国的奥秘。这，就是天国的银子，天国的货币。世上国家的数字，就是世上国家的货币，天上国家的话语，就是天上国家的货币。
然后，最关键的地方来了，就是，做买卖赚银子。既然他们能赚到银子，就说明，他们得和手中有银子的人交易。别人手中若没有银子，就不可能和别人交易赚到银子。那么，天国的奥秘，这个交易，是怎么做的呢？怎么才能让我们在天国的奥秘上越来越有呢？和那些拥有天国的奥秘的人交易。这，就是聚会的关键之处，是关于天国的奥秘的交易。
哥林多前书 14-29 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。
哥林多前书 14-30 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。
哥林多前书 14-31 因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。
天国的奥秘，就是这样的交易过程，在和众人的聚集之中，因为别人也都有他们所得的天国的奥秘，所以，我们可以从他们那里得到这些奥秘，在这个过程中，我们越来越富有，在天国的奥秘上，越来越有。
众人的聚集，就是这样的一个作用，一个大家都可以得到更多的天国的奥秘的过程。凡有的，还要加给他，那些已经得到很多的人，他们将会得到更多。其实这很好理解，因为他们已经拥有了很多的天国的知识，所以，有些以这些知识为基础的更上层的知识，他们也能明白，也能得到，而那些没有这些基础的知识的人，面对更上层的知识，他们就得不到了。只有那些已经有的，才能越来越有。
天国的奥秘的买卖，也是得和已经拥有天国奥秘的人打交道才行。如果对方一点天国的奥秘都没有，那和他打交道，真是浪费时间，什么也得不到。但对方如果愿意听，愿意接受，就可以从已经有的人那里得到。只是很可惜，凡没有的，连他所有的也要夺去。对于没有天国的奥秘的人来说，他们根本不可能接受别人讲给他们的天国的奥秘。他们不愿意听从，不愿意接受。凡没有的，更加没有。
因此圣经一遍又一遍的向我们强调听的重要性，一定要听啊，不听，什么也得不到。亲爱的弟兄啊，我们一定要重视听啊，如果不听，就什么也得不到，并且，会越来越没有，连仅有的，也会慢慢的没有。
在聚集中，在聚会中，我们和那些拥有天国的奥秘的人打交道，由此，获得了他们所得的天国的奥秘。那么，我们得到了他们所拥有的，他们会失去吗？他们也是和我们打交道，也会从我们这里得到天国的奥秘，这就是天国的生意，大家都有的赚。就像世上国家不断的印钱，使所有人都越来越富有一样，天国的奥秘不断的向我们揭露，让我们都越来越富有。我们所得的这一切，都出于那源头。
但有些人，他们不愿意去和拥有天国奥秘的人打交道，他们所得的仅有的银子，他们埋藏起来，埋在地里，不分享给别人，也不从别人那里得到分享。就像停止了聚会的人，不再把自己所得的天国奥秘分享给他人，也不再从他人那里得到天国的奥秘。他们仅有的，就像被埋在了地里，然后，慢慢的消失，连仅有的，也没有了。
聚会的重要性，就在这里，聚会之所以重要，就是因为，我们在其中，彼此分享天国的奥秘，让我们在神国的奥秘上，越来越富有。但，如果一个聚会，没有天国的奥秘呢？比如，世人的酒肉聚会，那也是聚会，也是大家聚集，但，毫无价值，没有意义。一个有意义，有价值的聚集，是有着天国的奥秘的分享的聚会。如果没有天国的奥秘分享，那这样的聚集，这样的聚会，没有意义。聚会的价值与意义，就在于其中所得到的天国的奥秘。充满了天国奥秘的聚会，也充满了价值和意义，令人怀念，渴望。
外邦也有很多宗教，那些宗教也有其教堂，也有其教会，但我们不去。因为其中没有天国的奥秘，都是些毫无意义的东西。换句话说，就算我们有天国的奥秘，我们也不和他们交易，因为，他们没有天国的奥秘，我们从他们那里，得不到任何有价值的东西。何况，他们还会践踏我们所看为宝贝的天国，然后，攻击把这奥秘讲给他们的人。凡没有的，只能是更加没有。
聚会很重要，但不是和任何人的聚会都很重要，就像酒肉朋友的聚会，或者是外邦宗教的聚会，这样的聚会，明显，停掉更好。所以，在讲到聚会的重要性的时候，是说：“不可停止我们自己的聚会”。那些拥有天国的奥秘的人，他们自己的聚会，才是不可停止的，至于别人的聚会，他们没有天国的奥秘，而没有的，连他所有的，也要夺去。
希伯来书 10-25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
你们不可停止聚会，你们，猜猜谁才是“你们”。我们吗？他们吗？任何一个人吗？我们先看看这句话的原文，再看看“你们”所指的到底是谁。
在这句话中，聚会这个单词，用的不是 ἐκκλησία，而是另一个同样意思的单词，ἐπισυναγωγὴν, 这个词的意思也是聚集，聚会，然后，关键的是后面的单词，是说ἑαυτῶν, 我们自己，直白的翻译的话，这句话是说“不可停止我们自己的聚会”。这话说的，太有犹太人的感觉了，排斥外人，只和自己人一起玩。没错，这就是犹太人，救恩是从犹太人出来的。耶和华的救恩，我们的耶稣，就是这样的一个犹太人。
路加福音 8-10 他说：“ 神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”
谁才是你们？来听耶稣讲道的人吗？并不是。而是那些付出了代价跟随耶稣的门徒们。至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。
并且，这些门徒们，他们是已经有了天国的奥秘的人，所以，他们这些有的人，还要再加给他们。他们每次的聚集，都能从彼此得到对方所拥有的天国的奥秘。他们的聚集，让他们在天国的奥秘上越来越富有，甚至，天国，属于了他们。
至于那些别人的聚集，就算了吧。那除了门徒们之外的许多的各样的别人，他们本来就是没有天国的奥秘的人，只能是越来越没有。就算和他们聚集，从他们那里，也得不到任何的天国的奥秘，并且，还不能给他们天国的奥秘，他们会轻视，会厌弃，甚至，会攻击。连耶稣都说了，没有的，连他所有的也要夺去。我们又能做什么呢。
所以问题的关键就是，我们怎么才能成为有的人，然后，越来越有呢？答案就是要付出代价。耶稣明明白白的告诉了我们成为他的门徒所要付出的代价，照着去做，做到多少，我们就会拥有多少，拥有的人，才能越来越有。而不愿意付出代价跟随耶稣的人，他们是别人，是没有的人，他们只能是越来越没有。直到，一无所有。
当我们成为了拥有天国的奥秘的人之后，我们的聚集，就能使彼此都更加富有。这是我们自己的聚集，是我们自己的聚会，我们不可停止这样的聚会，免得我们慢慢的失去天国的奥秘变得一无所有。
因为聚集的重要性在于其中所分享的天国的奥秘，这个时代的我们就有了前人们所羡慕的地方，就是更发达的通信。
希伯来书 10-25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
这封信的作者说，你们不可停止聚会，但，作者和他们在一起吗？并没有。作者没有和他们一起聚会。但，真的没有吗？其奥秘，就在于这是一封信，其上的话语，在他们中间，与他们一起聚集。
神与我们的同在，是怎么与我们的同在？就是耶稣基督，他的话语与我们的同在。那话语，就是他。他是个灵，对于灵来说，他的话语，就是他。我们因为有肉体，我们就会觉得，一个人说的话，和这个人不一样。某人和他说的话互相冲突，这是非常常见的。因为人的肉体和人的话语是不一样的。但神却并不是，神是个灵，神的话语，和他一样。他的话语怎么说，他就是什么样。他的话语，就是他。
并且，我们现在的视频或者语音对话，难道是我们的肉体在一起吗？并不是，我们的话语，我们的灵，在一起。或者用一个现代的单词来说，我们和对方的信息流在一起，对方的信息，与我们同在，我们的信息，与对方同在。只是肉体确实没有在一起而已。
肉体在一起重要吗？其实相当的重要，重要到，神的话语，成为了肉体，住在我们中间。所以肉体在一起也非常重要。我也渴望着和那些拥有着天国奥秘的人聚会，不仅是在网络上聚会，更是在现场聚会，大家彼此讨论，分享天国的奥秘，让我们彼此都在天国的奥秘上越来越富有。并且，每当讨论分享过后，都有着满满的饱足感，就像吃了一顿大餐，然后大家分散，自己呆着，慢慢的消化，吸收。实在是非常美好，非常满足的生活体验。但这样的人实在太少了，窄门小路，这可真是一句实实在在的话。
然而我们有一个盼望，就是将来，我们都要聚在一起，和耶稣也聚在一起。那天国的奥秘，丰丰满满的住在我们中间。不再是我们所得到的一点点的零碎，而是极其丰盛的筵席。那一天，必会到来。
我们的主，他必要来。他是我们完全的天国的奥秘，在他那里，我们能得着饱足与安息。他必要来。主耶稣啊，我愿你来。阿们。