S44.网既满了
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“凡有的，还要加给他”，这真是一句残酷的话。按照仁慈的我们来看，凡有的，让他少点，凡没有的，分给他点，这样才合适。但耶稣明显不如我们仁慈。耶稣不仅没有犹大仁慈，也没有我们仁慈。犹大跟随耶稣只是出卖了他，如果我们跟随耶稣，不知道会怎么残忍的对待他。
“凡有的，还要加给他，凡没有的，连他所有的也要夺去”，这样残酷的话，其实在一开始我也是接受不了的。因为我们比耶稣更加的仁慈嘛。就像犹大一样。但慢慢的，就不得不接受了，因为这是事实，就算我不接受，事情也仍然是这样。就像太阳从东边升起，在西边落下一样，我们可以不接受，但，事情仍然是那样。没办法，只能接受。
我们都像神一样，像神一样，知道善恶，自己为善，异己为恶。就算是神，如果他和我们不一样，我们也能把他定为恶的。可说什么呢。但对于很多信徒来说，如果神和他们不一样，那他们就会修改神，把神修改的和他们一个样。他们像神一样，让神也像他们一样。神按照自己的形象创造人，这是真理；人按照自己的样子创造神，这是事实。
虽然我们喊着同一个名字，好像是同一个信仰一样，但其实每个人的神都不太一样。以色列人自古以来，就对这位以色列的神有着不同的认知，分成好多种信仰。就在耶稣的时代，我们就能看到文士，法利赛人，撒督该人，还有耶稣和跟随他的人。以色列人对他们的神都有着如此分裂的认知，更何况我们这些信仰以色列的神的外邦人呢。我们对这位神认知的分裂，更是自然而然的。
因着对神认知的分裂，见面了吵起来，也是自然而然的。就像法利赛人，撒督该人，经常和拿撒勒人吵起来一样。当然了，法利赛人和撒督该人他们也是争吵不断的，因为大家认识的神并不一样。
我们都是神所创造的，但我们每个人所信的神，几乎都是自己创造的。谁信的对呢？当然是我了是不是。像神一样，使得我们成为了分别善恶的标准，我们分别善恶，以我们自己为标准分别善恶。我们既是测量的人，又是测量的工具。就像古人用肘作为测量单位一样，他们既是测量者，又是测量工具，于是，因为每个人的肘都不一样长，导致了每个人说的一肘，都不太一样。
然而我们有一个希望，就是将来我们要有一样的认知，对神的认识完全一样，这是我们最终的目的地。
以弗所书 4-13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
我们将来会在真道上同归于一的，我们对神的认知会变得一样，成为完全。但这同时也在说明，现在的我们是不可能在真道上同归于一的。这是一个无奈的现状。
面对耶稣说的话，也就是，面对耶稣这真道，大家的认知也都不一样。在耶稣的比喻中，耶稣也说明过这样的情况，就是大家对他所做的，不太认可。虽然他是真道，但大家对他的认识都不一样，都觉得他应该是自己想象的那样。但耶稣并不按他们想象的来。
路加福音 19-25 他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’
路加福音 19-26 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。
因为耶稣不按我们想象的来，我们就会对他不满意，对他说三道四。就像犹大看着耶稣浪费香膏，就不满意一样。但耶稣就是这样。我们再不满意，他该浪费的香膏也已经浪费了，也没有按我们想象的来周济穷人。这耶稣可太过分是不是。其实周济穷人正是耶稣的命令，但耶稣的仁慈，明显不如犹大更加的没有限制。耶稣的仁慈，是有限制的，而犹大的仁慈，则没有限制。
其实耶稣已经告诉过我们该怎样得到了。凡有的，还要加给他。他想要加给我们，因此，他对我们有一些指导。只是，我们谁愿意听呢？
路加福音 8-18 所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”
我们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他，凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。我们会因为听，而得到。但可能从来没想过，听，还能让我们失去。如果我们天天听从虚谎，那我们越听，越没有。直到，一无所有。我们应当小心怎样听。
然而，喜欢虚谎是人的天性。夏娃从一开始就选择了蛇的欺骗。这是女人。但男人又能好到哪里去呢。美容是虚假的，艳丽是虚浮的，这都是骗人的，但，又有谁不喜欢呢。喜欢虚谎，是人的天性。草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话，立定永远。但，相比于立定永远的神的话语，明显，那些漂亮的花花草草，才是我们所喜爱的。纵然，他们的存在，短暂的如同欺骗。欺骗嘛，就是这样的短暂，短时间内看来，好像真的一样，但都是虚假的欺骗。
人都喜欢虚谎，都喜欢欺骗。如果告诉他们真相呢？那我们就准备好当对方的仇人吧。
加拉太书 4-16 如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？
面对喜欢虚谎欺骗的加拉太人，保罗勇敢的将真理告诉了他们，但结果就是，成了他们的仇敌。告诉了他们真理，他们却不接受，并且，他们开始攻击自己。这是可以想到的事情，谁不喜欢骗子呢。美貌是虚假的，艳丽是虚浮的，谁不喜欢呢。
凡没有的，连他所有的，也要被骗去。正是因为没有真理，所以导致了他们的分辨的标准是虚谎，那么，他们就以这标准来判断对错，判虚谎为对，判真理为错。保罗告诉他们真理，其实在他们眼里，那是错的，他们当然要攻击保罗了。谁会攻击传达真理的人呢，我们都只是攻击那些不怀好意，传达错误的信息的人。像神一样，作为亚当夏娃的后代，我们已经成为这样。
面对着绝不后悔的神灵们，指望着改变他们，这实在是痴心妄想。当然了，别人指望着改变我们，也是痴心妄想。像神一样，谁不是呢。我们想要改变他人，改变不了，就痛苦难受，我们将真理告诉他们，将正确的告诉他们，他们却不接受，这让我们极其痛苦。反之亦然，他们想要改变我们，改变不了，就痛苦难受，他们将真理告诉我们，将正确的告诉我们，我们却不接受，这让他们很痛苦。
保罗的痛苦，也是加拉太人的痛苦。保罗将真理告诉了他们，就被他们敌对，这是保罗的痛苦。但对于加拉太人而言，保罗是来搞破坏的人，有人热心的待加拉太人，保罗就来搞破坏，他们不得不攻击保罗，这是他们的痛苦。
加拉太书 4-17 那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作“把你们关在外面”），叫你们热心待他们。
在保罗看来，那些人热心待加拉太人，是要离间加拉太人，保罗看着很难受。但在加拉太人看来呢？有些人热心待他们，保罗就写信来离间他们，来搞破坏，这让加拉太人如何不与保罗为敌呢。像神一样，谁会错呢。神绝不犯错。
同样的，神绝不后悔。像神一样，我们也是如此，绝不后悔。我们所做的都是对的，为何要后悔呢。神所做的就是对的，因为，神就是判断对错的标准。我们已经像神一样，自己就是自己的判断标准，自己所做的，总是好的，总是对的。所以，改变他人是几乎不可能的。因为我们所做的是对的，是好的，要改变成不好的，这是不可能的。
那么，到底谁才是对的呢？谁才是好的呢？只有神一位是好的，是对的。然而，问题就是，我们对神的认知，是自己修改的，我们按照自己的样子创造了我们所信的神，所以，我们仍然，不能得到正确的认知。这，就是我们的不可自救。我们谁都无法自救，只能仰望他拯救我们。愿神怜悯我们。我们实在太可怜了。比瞎子还要瞎。
我们都是比瞎子还要瞎的人，神给我们看到了什么，我们才能看到什么。是的，我们看到的欺骗，我们看到的虚谎，也是出于神。所以我们只能求神怜悯。
列王纪上 22-22 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
我们的一切，都在神的手里，无人能把我们从神的手里拯救出来，我们的一切，都在于他。我们或死或活，或健康或疾病，或知道或无知，或真话或谎言，都在于他。我们只能祈求他怜悯我们，祈求他将怜悯赐给我们。
回顾到了这里，我们开始今天的内容吧。今天的内容，是因为之前讲的内容。在之前讲的内容里，几乎很少有让人出去传福音的事情，都是讲的关于已经信了的人内部的事情。我对传福音的热情的消退，是因为传福音的毫无收获，以及保罗的志向。
罗马书 15-20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
传福音就像是收割一样，最重要的点在于，庄稼熟了，并且，还没有人收割。使徒们传道，一次三千，一次五千，好了，就这些了，收割的差不多了。
传福音就是这样。庄稼熟了，没人收割，那么，这才是收割的时机。使徒们是大有能力的人，他们确实有能力，传道一次，三千人相信，又传道一次，五千人相信，但，也就这些了。使徒们再有能力，也不能从稗子上收到麦子来。只能换到别的地方继续收割。
我的传福音的热情的消退，就在于前人们已经收割的差不多了。留给我的，都是稗子，或者是麦茬，我怎么收割也收割不到麦子。干脆不在被收割过的地方收割了，这真是浪费时间精力。
保罗的志向让我更加确信了这一点，他不在基督的名被称过的地方传福音。他们已经被收割过了，并且是别人收割的，再去也没有意义。干脆的立了志向，不去那样的地方传福音。
所以，我的传福音的热情，就这样消退了。尤其是在互联网时代，几乎全世界的角角落落，基督的名都已经被称过，实在让人提不起来传福音的劲。因为几乎注定了不会有什么收获。别人已经收割过的，我们再去收割，也几乎不会有什么收获。个别遗漏的，能遇见，真的是全凭机会。全凭着上帝让我们遇见这样的机会。
因为收割的工作几乎已经完成，我也就没兴趣再到荒地里拣漏了。于是干脆坐下，开始对已经收割到的进行分拣。这正是之前的内容所做的事情。之前的内容，几乎很少有讲到收割的事情，大部分的内容，都是对已经信了的人进行分别，分成你们和别人，分成听讲道的和跟随的，分成有的和没有的，分成不付出代价的和付出代价的。这个工作，明显，不是收割，而是分拣。但我想，这样的工作，也是必须的。
马太福音 13-47 “天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
马太福音 13-48 网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
虽然我们是讲着收割后的分拣，但我们引用的本文却是撒网后的分拣，其实这是一回事，都是在讲天国。我们看开头的内容，“天国又好像”，是的，这都是在讲天国。而撒网的比喻中，分拣的事情，更加的清晰。从这个角度，我们能更加清晰的看到分拣的工作。
天国又好像网撒在海里，虽然我们可能没有撒网捕鱼过，但是，要广撒网的事情，我们应该也都能理解。撒网捕鱼，就是要大范围的，就像传福音的扩张一样，大范围的，广撒网，把能聚拢来的，管他什么东西呢，都聚拢过来再说。
天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。然后呢？就是收网了。收网之前有个词，叫作：网既满了。这也正是这一篇内容的标题，网既满了。我是觉得网已经满了。正像我觉得，耶稣在2031年或之前可能来到一样。这是我的个人认知，别人也别想改变，像神一样嘛。除非，耶稣在2031年之后还不来，那时，不用别人改变，我自己就不得不改变了。
网既满了，就不用再聚拢各样水族了，主要是，也很难聚拢来了。按照收割的比喻是说，成熟的麦子已经收割了，就很难再收到了。按照撒网的比喻是说，网既满了，就难以再聚拢来别的了。这是同样的意思，都是在说，收来的工作已经完成了，分拣所收来的东西的时候到了。
网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。时候到了，他就把网拉上了岸，然后，开始分别好坏。他撒网，他分拣，但其实，他是个头，这些活都是他的身体在干，没错，撒网是他的身体在干，分拣也是他的身体在干。那么，他干什么呢？他是头，他负责说话，让我们干。所以话语就是神嘛，他是头，只负责说话。
阿摩司书 3-7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
我们常说，神的旨意成就在我们的心意之上，神的旨意，就是我们的心意。因为他是头，所以，头的想法，就是身体的意愿。头不需要干别的，只需要发出命令就行。主要是，头也干不了别的。他若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
但，头真的干不了别的吗？这身体不都是头的吗？头要干什么的时候，身体正顺应着头的意思。不管是天使，还是我们，他要干什么，大家都得顺着来。
之前我们引用过的一节内容，我们再次来看一下，头，与身体的关系。
列王纪上 22-22 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
看，头要干什么，需要自己行动吗？他只需要发出意念，发出话语，就足够了。而且，我们不要觉得头没有用。有谁敢觉得自己的头没有用呢？现在的死亡定义甚至都变成了脑死亡才是真正的死亡。也就是说，就算身体都完蛋了，只要头还活着，这个人就没死。没错，他是我们的头，他，是我们的生命。我们的生命，全在于他，只在于他。
因为他是我们的头，所以，撒网的是他，分拣的也是他，但干活的，是身体。他只需要发出意念，发出话语，就足以。而我们能这样做，也正是因为头所发出的意念，头所发出的话语。没有头，我们能做什么呢，我们连生命都不会有。
分拣的事情，也是身体来做的，或是我们，或是天使。其实将来我们也就像天使一样，我们都是仆人。而头，发出意念，发出话语，让我们这些仆人干这些活。我们是如同他的身体一样顺从的仆人。然而，虽然是身体在分拣，但一切的标准，决定要哪个，决定不要哪个，这都是在乎头的意念，在乎头的话语。头怎么想，头怎么发出意念，头怎么发出话语，身体就怎么行动。他就是头。
网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。头要的，是好的。而不好的呢？就丢弃了，不要了。已经收在网中的，他也能不要了。这就是我们的神。好像是很残忍一样，他已经收到网中了，怎么还不要，怎么还丢弃了呢？但，他就是这样。他没有我们仁慈，更没有犹大仁慈。他就是这么一位残忍的主人。
马太福音 25-24 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
这里的用词是忍心的人，在KRV版本的翻译中是说硬的人，在WEB和NIV版本的翻译中也是说硬的人，因此，我们理解忍心的人这个单词，就可以理解为非常强硬的人。我们的主，就是这么一位强硬的人。他要干什么，就要干什么。就像我们一样，因为我们像他一样。
他是一个非常强硬的人，他加给那有的人，夺去那没有的人；他没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；他撒网下去，拉网上来，只要好的，把不好的全然丢弃。他要我们付出代价，为他而活。
为了天国，我们必须付出代价。这代价，不是多少，而是所有。他要我们爱他，是尽心，尽性，尽力，尽意，不是要多少，而是要尽。就是一切，就是所有。这是他向我们所要的。
我们信他，总想着从他那里得到好处。比如，为了上天堂。我们总是为了得到好处而去做一些事情，包括信他。但，没有代价的好处，谁敢信呢？没有代价的好处，明显，这实在太美好了，不真实。我们很多时候的信仰，就是这么美好，美好到不真实。
我们信他是为了上天堂，为了这个好处。然后，就完成了吗？说一句信他，听他讲讲道，就完成了吗？不需要付出任何代价了吗？这该是个多么大的好事啊，没有代价，就能得到好处。可惜这样的事情，注定是欺骗。必有代价，必有付出，才有好处。
我们与他，是爱情的关系。他为我们牺牲，为要拯救我们。那么，我们需要付出什么代价呢？尽心，尽性，尽力，尽意，他为我们付出自己，我们为他付出自己。这就是爱情。
加拉太书 2-20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
耶稣为保罗舍己，保罗为耶稣而活。这是一场生命的交换。耶稣将自己的生命给了保罗，保罗将他的生命给了耶稣。这，才是爱情。
我们与他，正是爱情的关系。不是我们要付出多少，而是，全部，一切所有。他要的，是新妇，是全部。当然，他为了得到他想要的，他也得付出代价，就是他的生命。他为了得到我们这不好的，都得付出贵重的代价，我们为了得到他那最好的，更是该付出一切。就这也是不够的，我们实在配不上他。但他选择了爱我们，仅此而已。
他是我们的新郎，我们的耶稣。他已经约定好要来接我们，他就必来接我们。我们在等候着他的到来，随时跟随他，离开。他必要来。我们的主，他必要来。阿们。