S45.被挤住的话语
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一篇内容中我们讲了“网既满了”，讲到时候与工作的转变，麦子成熟，又没有人收割，这是收割的时候。关于收割，传福音也被称为收割，所以耶稣对当时的门徒们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”但有时，收割一词，也被用来表示审判的分别，就是说，容稗子和麦子一起长，直到将来收割的时候再分别开来。这种收割，对应的明显不是传道的收割，而是分拣的收割。这就是比喻的限制，不能完全的对应上天国，只能在某一方面对应着天国。如果比喻能完全的对应天国，那么，那个比喻就可以说是完全的天国了。就像我们描述神，用到很多单词一样：全能者，医治者，磐石，山寨，师傅，主人，父亲，新郎，朋友。但这些单词没有一个能完全的描述神，只能在某一个方面对应着神的属性。这就是比喻的限制。
网既满了，就开始分拣，这分拣的，都是聚拢来的，都是收割到的。他撒网聚拢，但他聚拢来的，并不都是他要的。撒网聚拢的事情，会有一个结束的时候，就是，网既满了的时候，这个时候，很难再聚拢来了，因为，网已经满了。从这个角度来说，传福音变的难有收获，不是因为人心的刚硬不悔改，而是因为网已经满了。
这个世界就是这样，前人总能收获满满，然后教导后人要怎样做才能有收获。其实后人的没有收获，与怎样做根本没有关系，因为前人的收获，与怎样做，事实上也是没有关系的。只是因为来的早而已。如果怎样做就能有收获，那为何不继续那样做，继续重复之前的收获呢？连使徒们也不能重复着收获几千人的事情，就算他们有神迹，又是无人收割的麦地，他们也只能是收获两次的数千人。仅此而已。如果觉得他们有什么方法能一次收获几千人，那可就错了，因为他们并不能持续的这样收获。
传道有时候被比喻成收割，但有时，分拣，也被比喻成收割。就像麦子和稗子的比喻中一样，收割的时候，是末日，然后，把麦子和稗子分别开来。但麦子和麦子中间，需要分别吗？也是要的。因为麦子中，有空壳的麦子。只有麦子壳子，没有里面的麦子。就像无花果树，只有叶子，没有果子。
稗子和麦子是很像的，并且是和麦子长在一起的，但稗子里面的种子，其实是稗子，不是麦子。和麦子很像，但并不是麦子。而且，他们和麦子紧密关联着，拔出稗子，就会伤到麦子。所以，得保留着稗子。但我们今天不讨论稗子，我们只讨论麦子，那里面的种子也是麦子，麦子与麦子，也有分别。
在之前讲到“凡有的，还要加给他”的时候，我们已经看到，这句话首先出现在天国的奥秘之中。天国的奥秘，也就是天国的知识，天国的话语，在我们的翻译中，我们翻译为了“道”，天国的道，天国的道理。这，就是我们里面的种子。
在撒种的比喻中，这天国的种子，天国的话语，落在了4种地方：路旁的，土浅石头地里的，荆棘中的，还有，好土地里的。今天我们的着重点是荆棘里的，正如我们的标题所描述的：被挤住的话语。落在荆棘里的，是被挤住的话语。
天国的奥秘，天国的话语，天国的道理，很多人来听，他们也听到了。但有的人是听了就忘了；有的人是听了，觉得好，但，就那一小会儿，然后就冷静下来了，觉得不合适；还有的，是听了，觉得好，然后，开始按照话语生活，成长，但成长着成长着，发现和现实世界冲突，不能按照神的话语来给予出去；最后的，就是好土地里的，听了道，觉得好，然后，按照话语生活，成长，并且，能无视现实，按照话语来给予出去，结出他们生活的果子来。
其实神向众人要的果子，就是让我们能够给出去。神的话语也基本上都是关于让我们给予的，这样的行为，也就是与悔改的心相称的果子。很俗吗？但我们稍微想一下，能给出去的原因，和不能给出去的原因，就知道了，这不是俗与不俗的问题，而是，关乎着我们以谁为主人的问题。
我们之所以不能给出去的原因，就是因为，“这是我的”，也就是，“我是主人”，这导致了不能给予出去。但实际上神才是主人，这一切，都是他的。他要我们给出去，我们给予出去，这才是我们以他为主人的表现。而这，也同时，是在表明着我们的没有贪心。
所以，耶稣的话常常教导我们要给出去。尤其是他的开路人，施洗约翰，他的讲道不是很多，仅有的讲道，就是在讲给出去的事情，也就是，结果子的事情。我们来读一读他的讲道吧，关于结果子的讲道，我们必须要结出果子来，不然，悔改也是假的。
路加福音 3-7 约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
路加福音 3-8 你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
路加福音 3-9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
路加福音 3-10 众人问他说：“这样，我们当作什么呢？”
路加福音 3-11 约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”
路加福音 3-12 又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”
路加福音 3-13 约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”
路加福音 3-14 又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
要结出果子来，与悔改的心相称，并且，不结好果子的后果非常严重，是说：现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。
这样，我们众人当怎样做呢？我们众人当作什么呢？约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”然后，那些收税的，当官的，他们在众人的身份之外，还有个政治上的身份，他们要作什么呢？“除了例定的数目，不要多取。”“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
这样的事情，看似很俗，好像与信仰无关一样，但其实，社会中的这样的事情，一点也不俗，反而，正是表明着我们的信仰，表明着，我们在以谁为主人。我们若以神为主人，那么，我们就不会对自己的东西占为己有，不会觉得，“这是我的”，而是知道，这是神的。然后，才能给予那没有的人，这，就是结出果子来，与悔改的心相称。光悔改不结果子的，都要砍下来丢在火里。
然而，荆棘里的，为何不能结果子呢？到底是什么原因导致了他不能结果子呢？这是我们今天要讨论的事情。
马太福音 13-22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；
撒在荆棘里的话语的种子，结不出果实来，因为那田地上，那心田上，有世上的思虑，有钱财的迷惑，把这话语的种子挤住了，于是，不能结实。世上的思虑，思考，忧虑，天天思考着这个世上的事情，忧虑着这个世上的事情，这导致了神的话语被挤住了。也就是说，他根本就没有心思来关心神的话语，那么，按着神的话语结果子的事情，更是不可能了。
这世上的事情，实在是非常的消耗人的注意力，让我们仅有的那一点点思考的力量，都用在了其上，再也没有多余的精力来思考神的话语。这是非常无奈的，我们的思考的力量是有限的。也因此，耶稣让我们几乎是抛下了整个世上。撇下一切所有，不再思考忧虑这个世界上的事情，只有这样，我们才有可能单单的追求神的国度。只要求神的国度，这个事情的难度就在于，我们还有这世上的事情。不撇下那些事情，我们不可能单单的追求神的国度。甚至，保罗连婚姻之事都撇下了，不为世上的事情而思虑。
哥林多前书 7-32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
哥林多前书 7-33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
哥林多前书 7-34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
耶稣的用词是世上的思虑，保罗的用词是世上的挂虑，这都是一个意思，在表明着对着这个世界的关心考虑。我们的精力是非常有限的，考虑了这个，就不能考虑那个。没有这世上的事情的，才有可能不考虑这个世界上的事情。就像保罗说的一样，非常实在的话，他说：没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
这句话真是太实在了。虽然保罗没有结婚，但他也知道结婚后要考虑的事情非常多，要为世上的事情挂虑。但，能不能结了婚也不为世上的事情挂虑呢？就像彼得和主的兄弟雅各一样，他们都是结了婚的人。他们难道也是为了世上的事情挂虑，想怎样叫妻子喜悦吗？这绝不可能，他们可是为了主的事情，连妻子也能撇下不要的人。他们可不会去讨妻子的喜悦。其实对于这样的人来说，结婚也和单身没啥区别，反正都不考虑妻子的事情嘛。就像彼得一样，耶稣来呼召，他就撇下一切跟着耶稣走了。或者像摩西一样，动不动就到山上去和耶和华一起呆个40天，完全不管这世上的事情。讨妻子的喜悦，这对于他们来说，是不可能的事情。他们只有一个关心的对象，就是他们的主。
荆棘的土地，除了世上的思虑之外，还有一个就是钱财的诱惑。钱财是非常有诱惑力的，也非常的占据人的注意力。金子银子，闪闪发光，非常的吸引人的注意力。我们的注意力极其有限，关注了这个，就不能关注那个，思考这个，就不能思考那个，而金钱，恰恰，是个非常吸引人的东西。
钱所代表的是另一位神，并且，是一位可见的神。正如我们在“神像，首饰，金银，玛门”那一篇内容中所提及的一样，他们在本质上是一回事，偶像，其实就是玛门，古代的偶像也是如此。他们的神是金子做的，银子做的，直白的讲，他们的神，是金子的，是银子的，他们的神，就是金子，银子，就是，玛门。
玛门是另一位神，奉玛门神之名来的使者，也是被大家所欢迎的。甚至，很多时候，比奉神的名来的使者，更受大家的欢迎。
很多喜欢玛门的人，常常说，那只是工具而已。确实如此，那就只是个工具而已，只是物质而已，但，把工具，把物质，上升到神的地位，以其为神，这是我们的偶像崇拜之罪恶。然而，我们能做到不把玛门当成神吗？我们能做到不崇拜玛门吗？有人能，这是肯定的。在神凡事都能。
马太福音 19-24 我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”
马太福音 19-25 门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”
马太福音 19-26 耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”
在人这是不能的，财主进神的国实在太难了，在人来说，这是不可能的。但，在神凡事都能。所以，财主进神的国，在神也是能的，很难，但，在神凡事都能。
玛门的可怕，在于我们非常容易喜欢他。一个工具而已，却让我们非常喜欢，这简直可怕。甚至，被称为万恶之源。
提摩太前书 6-10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
我们中文的翻译，照常的，进行了一些美化，就像把嫉妒翻译为嫉邪一样，在这里，把喜欢，翻译为了贪恋。其实这里的贪，就是喜欢。喜欢钱财，是万恶之根。这是多么可怕的事情啊。万恶之根，所有的邪恶的根源，这实在太可怕了。
十诫的第一条，就是关于这个可怕的事情的描述，只有一位神，除了他以外，不可有别神。而神像，代表的，就是金子，银子。他们的偶像是金的，银的，他们的偶像，是金子，银子。而确实也有人，面对偶像，也不喜爱，就算，人把这偶像，送到他头上。是的，就是大卫。
历代志上 20-2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，这是关于偶像的冠冕，一个金子做的冠冕，一个金子做的偶像。大卫其实并没有表现出喜欢这个东西，但大卫是个王啊，人们愿意把金子给他，把这金冠冕戴在他头上。大卫并没有对金银的喜爱，他的富有，都是因为人们对他的爱戴。
所罗门的富有，则是继承于大卫，他的金银极多，妃嫔也极多，这使得他的心偏离耶和华。世上的思虑，与妻子相关，而钱财的诱惑，与金银相关。这一切，是被禁止的，却被所罗门触犯。
申命记 17-17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
妻子不能多，金银不能多，这是摩西对王的劝勉。说是劝勉都有点轻了，应该说是禁忌，因为这里的用词，是“不可”。他不可为自己多立妃嫔，也不可为自己多积金银。
这，就是神的选民。对于外邦人来说，当然是妻子越多越好，金银越多越好，但，以色列人就是这么的与众不同，反其道而行之。他们与万民都不同。但其实大部分以色列人还是和我们外邦人一个样的，并没有像摩西所写的那样。真正的以色列人，是关于心灵的。
然而，摩西说，妻子不能多，金银不能多，多少才算是不多呢？所罗门有一千个妻子，这算多吗？和我们外邦人相比的话，不算多，我们的皇帝可是后宫佳丽三千人的，所罗门才一千个，和我们的皇帝相比较，并不算多。
然而，如果多或少是比较出来的，那么，有很多人只有一个妻子，所罗门和他们相比，就算是多的了。甚至，还有人没有妻子呢，有一个，都算多的了。金银也是同样如此，有很多人身无分文，和他们相比，有一块钱都算是多的。所以，有哪一个王可以在任何情况下都配得上这句话呢？有哪个王在与任何人的对比中，都可以说是妻子不多，金银不多的呢？没错，就是耶稣。犹太人的王。与任何人相比，他都可以称得上是妻子不多，金银不多，因为，他根本没有。他的身边连一个妻子也没有，他的身上连一块钱也没有。再没有比他更配当王的了。他是犹太人的王，他也是我们的王，我们都愿意成为犹太人，真正的犹太人，心灵上的犹太人。
在耶稣的撒种比喻中，荆棘地上的种子，长起来了也结不了果子，在本质上就是因为这两件事情的干扰：妻子，和金子。有人能撇下妻子，有人能撇下金子，对于这样的人来说，他们拥有这些，也不会打扰到他们。他们的心思并不在妻子身上，也不在金子身上，那么，他们就算有这些，他们的心思，也可以专注在话语的种子上，能结出果子来。
果子，正如之前所言的，指的是能给出去。心思专注于自己的妻子的人，明显，不可能给出去，因为他要讨妻子的喜悦，外人算什么呢。心思专注于钱财的人也是如此，因为，他要积攒钱财，他要交易，而不是给予。就算他拥有的再多，烂在自己家里，也不可能给予那没有的人。他要交易，要得到钱财才行。
然而，如果这个世界找不到那些没有食物没有衣服的人呢？讲到要结出果子来，与悔改的心相称，众人问他说，这样，我们当作什么呢？约翰就说，有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。如果我们找不到没有的人呢？我们还怎么结果子呢？
摩西给了我们答案：制造出没有的人。耶稣又给了我们一遍同样的答案：制造出没有的人。准确的说，是耶和华通过他们，给了我们这个答案。所以，这个答案是一样的，因为，耶和华，是一。
民数记 26-62 利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
摩西带领着以色列人，要给他们分迦南地作为产业，但，不给利未人分。不分给他们。为什么呢？摩西不喜欢利未人，所以不分给他们产业吗？摩西和利未人有仇，所以不分给他们产业吗？当然不是。因为耶和华不让他们有产业。
民数记 18-20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
耶和华不让祭司的支派有产业，这是他们没有产业的原因。他们被迫的成为了没有的人。也因此，他们需要以色列人给他们食物。他们就是没有衣裳，没有食物的人。也正因此，当以色列人不再供给他们的时候，他们就全支派跑到犹大地去了。由此，犹太人一词就产生了，犹大的人。他们不是犹大的后裔，但他们也是犹大的人。他们不是北国以色列的，却是南国犹大的。
祭司的支派，是摩西制造出来的没有的人，同样的，祭司的国度，是耶稣制造出来的没有的人。就算原本他们不是没有的人，他们也要撇下所有，成为没有的人。
路加福音 14-33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
其实耶稣的门徒也大多是一些穷人，也因此，他们才能更加容易的撇下所有来跟随耶稣。但没跟随耶稣之前，他们虽然穷，也不至于成为没有的人。然而他们跟随耶稣之后，就成为了没有的人。由此，就造出了没有的人，给予了其他的人结出果子，不被砍下来的机会。当然了，他们自己，也得结出果子来，他们自己作为没有的人，得到别人的给予，他们也给予那没有的人。我们都要结出果子来，与悔改的心相称。光悔改，却没有结出果子与之相称的人，可真是没有意思。
马太福音 3-8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
我们都要结出果子来，与我们悔改的心相称，但能结出果子，我们要避开荆棘，就是世上的思虑，钱财的迷惑。有些人能够拥有而不思虑，得到而不喜欢，这是肯定的，有人能这样。但如果我们做不到这样的事情，那还是避开吧，不然，真的就只能是被挤住了，结不出果子来。
结不出果子来，这是非常可怕的事情，因为斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。结不出好果子来，丢在火里，就是最终的结局。就像所多玛人的结局一样。
我们得听到神的话语的人，都是有福的人，我们得到了那天国的奥秘，那话语的种子，这是最重要的。但，我们要祈求神来除去我们心田的荆棘，让他话语的种子，能成长，能结果，并不被挤住，可以结出果子来，与我们悔改的心相称。
然而，这仍然不在于我们。有谁曾见过会自己砍掉荆棘的田地呢？我们虽然好像能自己主动作些什么事情一样，但我们的心灵，在神的手里。我们的心田怎样，完全的在神的心意里。连君王的心的动向都完全的被他的心意所决定，我们又算什么呢。我们只能祈求神怜悯我们。愿神将那话语的种子赐给我们，愿神使我们的心田能成为一片好土地。愿神怜悯我们，恩待我们。我们只能祈求他怜悯我们。主啊，求你怜悯我们。阿们。