S47.嫉妒的独裁者
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“不属世界”，讲到这么一小群人，他们在这个世界，但，他们却不属于这个世界。他们的一开始，就是一个背叛了亚兰人信仰的将亡的亚兰人，他背叛了曾经的群体，背叛了曾经的信仰，成为了一个流浪的将要死的亚兰人。但，耶和华是他的救恩。
申命记 26-5 你要在耶和华你神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。
我们的信仰先祖，就是这样的一个将亡的亚兰人。背叛曾经的群体，背叛曾经的信仰，这是非常危险的事情，也正因此，这是大多数的人们不敢做的事情，这样的事情，会导致我们几乎灭亡。我们的信仰先祖就是这样的一个几乎灭亡的亚兰人，他背叛了亚兰人的信仰，背叛了亚兰人的群体，导致他只能流浪，在外无依无靠，随时可能灭亡。
但，耶和华是真神。这是我们敢于流浪的原因。因为耶和华是真神，所以，我们不害怕无人帮助，我们不需要依靠群体，因为，耶和华是真神。我们就算从群体中得不到帮助，我们也不必害怕，这，就是敢于离开群体的勇气。而且，事实上，相信耶和华是真神的同时，意味着相信这些人都是无用的人，因为与那永远立定的神的话语作为对比的，就是这百姓，就是这即将凋残的花花草草。他们不依靠百姓，他们就敢于离开百姓。换句话说，他们对百姓没有什么指望，为什么要归于百姓呢。我们总是归于我们所指望的。
约翰福音 6-68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
我们所归从的，就是我们的指望。我们总是归从我们所指望的。而我们在这世上所指望的，就是他的永生的话语，这是我们的指望，永生的指望。因此，我们要归从他。而他，是真的。这就使得我们不必像假先知一样，只对百姓说好听的话，而是可以像一个真正的先知一样，说些百姓不喜欢的话。因为我们的依靠不是百姓，而是耶和华。所以，为什么要对百姓说好话呢？我们可以只说真话。
因为他是真的，这就给了我们勇气，让我们能勇敢的依靠他，而不必为了依靠不可靠的百姓，去说一些不知道真假的好听的话。假先知总是讨好百姓，因为他们依靠那百姓活着。但真正的先知，依靠耶和华。真正的先知，是被人所恨恶的，因为他们属于耶和华。
列王纪上 22-7 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
列王纪上 22-8 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
耶和华的先知，就是这么遭人恨的。假先知总是说好听话，说鼓励人的话，但真先知，不太会说话。就像摩西一样，不太会说话。而且，在刚刚我们读的经文里的真先知，比不会说话还严重，他竟然不说吉语，单说凶言，这导致了他非常遭人恨。说话难听的人，谁也不会喜欢。我们都是这样。
假先知依靠百姓，因此需要让百姓喜欢，需要说百姓喜欢听的话。而真先知，他们的神是真的，他们可不依靠百姓。百姓爱怎么做怎么做，他们只说真话。就像以利亚，他干嘛要说假话呢，耶和华甚至能使乌鸦喂养他，他就不需要说好听话来讨好以色列百姓，他可以只说真话。但，说真话，实在太遭人恨了。然而，耶和华既然是真的，耶和华的先知在意自己遭人恨的事情吗？如果在意，他们就不会那样说遭人恨的话了。他们的神是真的，遭人恨他们也不怕，因为他们并不依靠人。如果他们指望人，依靠人，那确实，得说些人喜欢听的好话。
修道士们敢于离开人群去到旷野，或是上到山上，也正是因为耶和华是真的。他们不需要依靠人群作为他们的安全的保障，因为耶和华是真的。然而，人群们不能属于耶和华吗？我们不知道能不能，但看历史，没有出现过这样的事情。在金牛犊的事件中，人群没有选择属于耶和华，只有利未人背叛了群体，选择了属于耶和华。在士师记中，人群没有属于耶和华，只有个别人被耶和华拣选，属于耶和华。在以色列的统一王国时代，人们没有选择属于耶和华，甚至从他们的王开始，就偏离耶和华。只有大卫的时代稍微好一些，但仅有40年，仅此而已。在以色列南北分国的时代，人们仍然没有选择属于耶和华，甚至整个北国以色列都抛弃了耶和华，只有个别的人跟随着利未人，离开北国以色列，来到南国犹大祭祀耶和华。在历史中，没有出现过人群属于耶和华的事件。
耶稣将他的门徒称为小群，这是相比于人群的数量而言。相比于人群的数量，属于耶和华的人，确实可以称得上是小群。在耶稣的时代，坚持跟着他的人，也就那一小群人。一间房子就能装下。真的可以称得上是小群，名副其实的小群，非常小的一个群。
人群为何不能属于耶和华呢？从神的角度来说，他要的就是小群。但我们作为人，也愿意从人的角度来理解一下。首先，我们需要看一下，人们，为什么愿意聚成群。我们需要从巴别的事件中看一下，人们要聚在一起的原因。
创世纪 11-4 他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
创世纪 11-6 耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
在这里我们可以看到人们要聚在一起的原因，就是简单直白的一句话：人多力量大。是的，人多力量就大，人们聚在一起，能作的事情，就更多，更大。由此，我们就可以理解耶和华为什么不喜悦人群了，因为，耶和华要作为我们的力量。人群聚在一起成群，确实，不怎么需要耶和华。因为他们本身，就已经有了足够大的力量了。人多力量大，人群本身，就是他们可依靠的力量。
但我们却是依靠耶和华。对我们来说，耶和华是我们的力量。他们有人群可以依靠，彼此依靠，但，我们却依靠耶和华。单单的依靠耶和华。我们的神，耶和华，名为嫉妒，是嫉妒的神。他要我们单单依靠他。
我们的神，是嫉妒的神，同时，他也是一位独裁者。他要把所有不接受他统治的人杀掉。他是一个极致的独裁者。为此，他的国度，需要的是爱慕他，心甘情愿被他独裁的百姓。他要成为我们唯一的王，他要在我们心中，占据着至高的地位，甚至，高过我们自己的生命。他就是这样的一位，充满嫉妒的独裁者。他要成为我们的王，他要成为我们唯一的王。
然而，总有人不愿意他当王，总有人不喜欢他。这位嫉妒的独裁者，面对不愿意他当王的人，是怎样的态度呢？曾经的他是宽容等待，但时候到了，他就不再等待，他要回来，当王，同时，灭掉那些不愿意他当王的人。
路加福音 19-27 至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”
他离开了这里，但这里有些人，不愿意耶稣当他们的王。总有人不喜欢他，因为，不需要他。他们聚集成群，人多力量大，彼此依靠，并不需要耶和华。他们不需要耶和华，自然，耶和华的圣者，耶和华的受膏者，耶和华的救恩，他们也是不需要的。甚至，是不喜欢的。
他们不喜欢这位王，这位王也不喜欢他们。自古以来这位王就是这样。谁不喜欢他，他就不喜欢谁。自古以来，他就这样。
撒母耳记上 2-30 …… 因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
他总是这样，谁喜欢他，他就喜欢谁。谁不喜欢他，他就讨厌谁。他要作王，那些不喜欢他的人，他也不喜欢他们，要把他们杀掉，并且，是说：把他们拉来，在我面前杀了吧！他要见到他的仇敌灭亡。
我们的神，就是这样的一位独裁者。为此，我们需要完全的顺从他，喜欢他。因为，他是我们的独裁者，名为嫉妒。我们要喜欢的对象，就是他。
为了耶和华，亚伯拉罕背叛了亚兰人，并且，欺瞒了家人，献上了儿子。在他的心中，唯一的亲密的对象，就是耶和华。这样的一位无情的人，正是我们信仰的先祖，我们的信心之父。我们称他为信心之父，但这信心，却不是对着人群，也不是对着家人，而是，对着耶和华。信心之父，他的信心，完全的指向着耶和华。
耶和华与人群为敌，是我们可以理解的，因为人群本身，就是他们自己可依靠的力量。他们互相依靠，并不依靠耶和华。然而，耶和华还要与我们的家人为敌，因为他是嫉妒的神，他要我们单单爱他。我们的爱，只能属于他。
路加福音 14-26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
我们的爱，只能属于耶和华，为此，能留给我们的家人的，甚至，能留给我们自己的性命的，就只有恨。我们的爱，单单属于耶和华。
我们可以又爱这个，又爱那个吗？当然可以，但，耶和华不要这样的爱，因为，耶和华我们的神，名为嫉妒。他要我们单单的爱他。我们要效法的对象，正是我们的信心之父亚伯拉罕，背叛了群体，背叛了家人，单单的忠心于耶和华。我们的忠心，只能属于他。
爱家人，与恨家人，同时出现在耶稣的话语里，如果耶稣不是自相矛盾的，那就说明，爱与恨，不是互相矛盾的。爱与恨的不矛盾，或许我们可以从“爱仇敌”这一个单词中稍微理解一下。人的仇敌，就是自己家里的人，而人是要连仇敌也爱的。仇敌自然是我们所恨恶的对象，但，也是我们要爱的对象。爱与恨的纠缠，就是我们对仇敌的态度。
人的仇敌就是自己家里的人，家人互相残杀的案件我们也能看到很多，我们没看到的，只是没有爆发而已。埋藏在家庭里的仇恨，早已准备好，只是有的没有引爆，仅此而已。但求神怜悯我们，使我们远离这随时会爆炸的仇恨的火药。就像我们的信心之父，亚伯拉罕。
我们的神，我们的王，他是一位嫉妒的独裁者，但，他的独裁，是我们所喜爱的，因为，只有他，配得。他配得。
这百姓诚然是草，又有哪一个人值得依靠呢？又有谁能成为我们的唯一呢？只有耶和华，这独一的神。只有他，能成为我们的唯一，因为，只有他，是唯一的。至于那些花花草草，早晨发芽生长，晚上割下枯干，把他们当成唯一，实在不值得。
花花草草，首先他们不是唯一，因为实在很多。我们觉得哪个男人好，哪个女人好，没有对方就活不了，但实际上，男人太多了，女人也太多了，没有哪一个人是唯一的。他们都不是唯一。花花草草，不能成为唯一，首先是因为，他们确实就不是唯一。他们实在太多了，可替换的太多了。
花花草草，他们不能成为唯一，其次是因为，太短暂了。早晨发芽生长，晚上割下枯干，他们实在是非常短暂，根本没有资格成为唯一。我们觉得，某个男人真英俊，我们觉得，某个女人真漂亮，但，他们实在太短暂了，一转眼，他们的美容就消逝了。他们极其短暂，短暂的像是欺骗。一转眼，他们就消失的无影无踪了，就像骗子进行欺骗，但一转眼，这个骗子就消失的好像从来没有出现。这些如同欺骗一样的短暂，实在没有资格成为我们的唯一。
我们的唯一，只能是耶和华。因为，只有他，是独一位的，只有他，是永远立定的。只有他，配得。只有他。
我们的嫉妒的独裁者，也只有他，配得上成为我们的独裁者，配得上成为我们唯一的王，因为只有他是唯一，只有他永远立定。
面对这样的一位独裁者，我们理当爱慕他，因为他是嫉妒的独裁者，若有人不爱他，他就要灭掉那人。他要我们爱他，因为他要用爱，施行独裁。他是我们爱的独裁者。
他爱我们，我们爱他，在这爱与爱的连接中，我们被他独裁，单单的爱他，属于他。至于他，他爱我们，以爱来统治我们。我们却不可彼此统治，我们都是弟兄。唯有他，是我们的王，独占我们所有的爱。
我们之间的彼此相爱，则是因为，他要我们这样爱。爱屋及乌，我们爱他，就爱他的命令，按着他命令，彼此相爱。因为他要我们彼此相爱。我们爱他，就爱他的命令。
约翰福音 14-21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
我们爱他，我们就会爱他的命令，就会愿意遵守他的命令，这正是他的统治的方式，以爱，来施行统治。他不是以暴力强迫我们遵守他的命令，他要的是我们爱他，于是，因为爱，遵守他的命令。我们爱他，他的命令，也是我们所喜爱的。
诗篇 1-2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
律法，法律，这是他的国度的统治，这是他的国度的命令。有谁会喜欢法律的书籍呢？但他的法律，是我们所喜爱的，因为他的国度，正是以爱，来进行统治。
他是我们所爱的，他的法律，就是我们所爱的，甚至，昼夜思想，觉得极其幸福。这就是他的统治，爱的统治，幸福的统治。他要以我们心中的爱，来统治我们，使我们在爱中极其幸福。我们是他爱的奴隶。
至于不喜欢他的呢？至于不愿意他当王的呢？他是一个独裁者，他要独裁，那些不接受他的独裁的人，他要灭掉他们。我们的爱，是因为他的可爱，也是因为他的可怕。我们愿意爱，恰好，我们也不得不爱。实在太奇妙了。
他的可爱在于他的配得我们的爱，因为他是唯一的，因为他是永远立定的。他配得我们的爱，这样珍贵的他，这样唯一的他，这样永远立定的他，实在是可爱。而他，也是可怕的，因为他是嫉妒的独裁者，他要我们爱他，若有人不爱他，那人就要受咒诅，被他嫉妒的烈焰吞灭。他乃是烈火。
我们的神，我们亲爱的嫉妒的独裁者，我们的可爱又可怕的那一位，他是我们的王，我们的统治者。他配得我们的爱，他也向我们要这份爱，他实在配得。面对他，我们愿意爱，尽上一切，去爱。阿们。