S50.创造黑暗的光
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名，就是耶和华是救恩。他是我们的救恩。
之前我们讲了“掌控耶和华的先知们”，在其中，我们看到了众先知说着谎言，却觉得自己掌控了耶和华，其中的先知西底家又打先知米该雅的脸，非常自信的说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”众先知说着谎言，为什么那么自信呢？他们里面的灵明明是谎言，为什么那么自信的认为他们说的话是出于耶和华呢？因为那谎言的灵，确实是耶和华放在他们里面的，也就是说，他们自信的认为他们说的谎言是出于耶和华，是因为，他们说的谎言，确实是出于耶和华。耶和华让他们那样说的。
列王纪上 22-19 米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
列王纪上 22-20 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
列王纪上 22-21 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
列王纪上 22-22 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
列王纪上 22-23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
以色列王亚哈的众先知，说着谎言，然后，说那是出于耶和华的话。从米该雅的话中我们可以看到，他们说的谎言，确实可以算得上是出于耶和华的话，因为那谎言，是耶和华让他们说的。万军之耶和华，从他的万军之中，出来一个灵，作为谎言的灵，按着耶和华的命令，进入了亚哈的众先知口中，传达着谎言，引诱着亚哈去打仗灭亡。
亚哈确实被引诱了。虽然有先知米该雅告诉了他上去打仗会阵亡，但众先知口中所说的谎言也是出于耶和华。耶和华就给了他们谎言，所以他们就说出谎言，并且，他们相信，那是真理，那是耶和华让他们说的。那确实是耶和华让他们那样说的，他们里面的谎言的灵是耶和华放进去的，这是先知米该雅所看见又告诉我们的。
虽然先知米该雅告诉了亚哈上去打仗会阵亡，但既然耶和华让谎言的灵进入亚哈的众先知里面，要引诱亚哈阵亡，耶和华必能做成。虽然米该雅把实情告诉了亚哈，但耶和华要用谎言使亚哈上去打仗阵亡，那耶和华就能做成。耶和华使谎言的灵进入了他的众先知里面，于是，400个先知都异口同声的说亚哈能打胜仗，只有米该雅自己在那儿唱反调，亚哈理所当然的相信400个先知的谎言。正如那400个先知相信自己的谎言一样。耶和华给他们的就是谎言，他们能相信的，就是谎言。我们无法自救。
申命记 32-39 你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
我们无法自救。我们不能把自己从耶和华的手中救出来，也无人能把我们从耶和华的手中救出来。亚哈的众先知也是如此。他们就算不想说谎言，但，耶和华给他们的灵就是谎言的灵，他们只能说出谎言，并且，只能相信谎言。因为耶和华给他们的灵就是谎言。
我们无法自救，也无人能把我们从耶和华的手中救出来。我们能祈求的，只是耶和华的怜悯，祈求他怜悯我们，拯救我们。唯有他能拯救我们。损伤的是他，医治的也是他；毁灭的是他，拯救的也是他；赏赐的是他，收取的也是他。我们从他手里得福，也从他手里受祸，我们的一切，都出于他。
以赛亚书 45-7 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
我们的一切都出于他，也只能出于他，因为，只有他是神，独一的神，在他之外，再没有别神，我们的一切，只能是出于他。
他造光，又造暗；他施平安，又降灾祸；造作这一切的，是他耶和华。
然而，他被称为众光之父，他如何创造黑暗呢？他被称为光，在他毫无黑暗，他如何创造黑暗呢？
他是真理，却也创造出谎言；他是生命，却也使人死亡；他是圣洁，却也使人污秽；他是公义，却也造出罪恶。这一切，都出于他。
光，如何造出黑暗呢？真理，如何造出谎言呢？生命，如何使人死亡呢？圣洁，如何使人污秽呢？公义，如何产生罪恶呢？
罗马书 7-7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
律法并不是罪，但律法创造出了罪恶。神的话语是我们脚前的灯，但也创造出了黑暗与罪恶。光与黑暗，真理与谎言，生命与死亡，圣洁与污秽，公义与罪恶，就是这样的关系。他的话语是公义的，但却创造出了罪恶。如果没有他的话语，没有他的律法，就没有罪恶，作什么，都不是罪恶，因为，没有律法。
然而，律法来了，罪恶也就来了。就像光明到来，黑暗也到来一样。他是光，却也创造出了黑暗。
罗马书 7-9 我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
律法的到来，也带来了罪恶。如果没有律法，我们怎么做，都不是罪恶，但律法的到来，为我们带来了罪恶，我们若触犯，就要死。他的到来，是要为我们带来生命，但同时，也为我们带来了死亡。
光，造出黑暗，就是这样。如果没有光，也就没有黑暗，如果没有光，就连黑暗，也不会有。
作为见过光的人，闭上眼睛，能看到一片黑暗。但天生的盲人，没有见过光，他们能看到黑暗吗？答案是连黑暗也看不到。我们看到过光的眼睛才能看到黑暗，而没有看到过光的眼睛，连黑暗也看不到。我们的手能看到光吗？看不到。我们的手连黑暗也看不到。我们的手看不到光明，就连黑暗也看不到。能看到光明的，就必能看到黑暗，而看不到光明的，就连黑暗也看不到。
我们的神，他是光，他也造出了黑暗。他是生命，他也造出了死亡。他把这些赐下，于是，我们就得到；他把这些收去，于是，我们就失去。赏赐的是他，收取的也是他。我们从他手里得福，也从他手里受祸。
约伯记 1-20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，
约伯记 1-21 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
约伯记 2-9 他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”
约伯记 2-10 约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。
我们本是尘土，他赏赐给我们生命，我们便得了生命。他若收取我们的生命，我们就要死亡。生命是出于他，死亡，也就只能是出于他。光明是他所造的，那黑暗就只能是他所造的。
我们的健康若是出于他，那疾病，就只能是出于他。
出埃及记 15-26 又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
耶和华是医治我们的，怎么医治的呢？他不将疾病加在我们身上，就是医治我们。耶和华是使我们活着的，他是怎么使我们活着的呢？他不将生命收回，就是使我们活着。耶和华是拯救我们的，他是怎么拯救的呢？他不让我们进入他所预备的火湖，这就是拯救我们。
他创造光，就造出了黑暗。如果没有他，这一切，都不会出现。连黑暗也不会出现，只是一片什么也没有的虚无。虚无，连时间和空间都不会有。
他不取走我们的性命，他不杀我们，就是赐给我们生命，这样讲话合适吗？他不让我们生病，就是医治我们，这样讲话合适吗？他不让我们进入火湖，就是拯救我们，这样讲话合适吗？如果他是个和我们同级的人，这话很不合适。我们的生命若不是对方给的，那对方不取走，不是恩典，那是理所应当的事情，他凭什么取走，又不是他给的。所以，如果他是个和我们同级别的人，那这话很不合适。如果他是个人，那么，赏赐的是神，人却想要收取，凭什么？
但，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。他赐给我们生命，他就理所当然的可以收去我们的生命。他可以收去我们的生命，他却不收去，或者说，他持续的将生命赏赐给我们，那这自然是恩典。他不让我们生病，就是医治我们，也同样如此。他不是和我们同级别的人，却是创造我们的神，他完全可以让我们有着各样的疾病，因为连我们的生命都是出于他，他甚至可以让我们死亡，一点疾病算什么呢，他完全可以这样。因此，他不让我们生病，不把疾病加在我们身上，就是医治我们的。
如果他像我们一样，如果他是尘土，如果他是人，如果这一切不是出于他，那他这样做，实在太过分了。但他不是和我们同级的人，相反，他是创造我们的神。也就是说，他怎样做都是可以的。他加给我们疾病是可以的，他造我们为可怒的器皿也是可以的，他有这个权柄。他可以随意的造，他有这个权柄。
罗马书 9-21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
他是窑匠，我们是尘土，他可以随意的造我们，就像我们捏泥巴玩的时候可以随意的捏造一样。我们没有权柄随意的捏泥巴吗？我们得尊重下泥土的想法吗？我们得问下泥土想要被造成什么样吗？我们得考虑下泥土的感受吗？这当然是不可能的。我们可以随意的把泥土造成我们想要造成的样子。造成一堆好看的，造成一堆不好看的，然后摆列在两边，这当然可以。
贵重的器皿是他所造的，卑贱的器皿也是他所造的。这一切，都是他所造的，这一切，都出于他。
真理是出于他，谎言的灵也是出于他。他造出光明，就造出黑暗，他造出真理，就造出谎言。撒但是他所造的，耶稣也是他所造的。真理是他所造的，说谎者也是他所造的。这一切，都出于他。
歌罗西书 1-15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
约翰福音 14-6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
那爱子的受造，是在一切被造的以先，他是首生的，是一切被造物的长子，他是神的长子，我们的大哥。他首先被造，作为神口中所出的话语，在一切被造的以先。并且，是借着他，万物被造。神说，于是，借着那话语，万物都被造了出来，凡被造的，没有一样不是借着他造的。他是我们的创造者，万物都是借着他造的。他作为创造天地的耶和华我们神的话语，他就是那道路，生命，真理。甚至，那话语，就是神。
至于那说谎者撒但，我们曾经描述过撒但，是说他只是一个奉命干活的而已，他不是神的仇敌，只是我们的仇敌而已。是的，他是我们的仇敌，昼夜控告我们的。我们是谁呢？属于耶稣的人。他和耶稣是敌对的，作为说谎者，他和真理是敌对的，但和神不是敌对的。并且，这份敌对，是出于神的。神让他们敌对的。
创世纪 3-15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
蛇和女人后裔的彼此为仇，是出于神的。神叫蛇和女人的后裔彼此为仇，并且，定下了谁得胜谁失败。是的，这得胜和失败，也是他所定的，这都是出于他。他所定下的得胜与失败是说：女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。很明显，这里的得胜的一方，是女人的后裔，虽然稍微受了点伤，但最终得胜了。
蛇不是和神敌对的，也不可能和神敌对，相反，他还得听神的，神让他怎样，他才能怎样。但蛇却是和女人的后裔敌对。并且，这份敌对，也是出于神的。神让蛇和女人的后裔敌对，彼此为仇。我们若属于他，也必要和蛇敌对，但蛇和神不是敌对，蛇也不能和神敌对，他还得听神的。蛇是和我们敌对的，仅此而已，并且这份敌对，也是神放在我们和蛇中间的，蛇攻击我们，也是按着神的命令来的。他对我们的敌对，是神所定的。但最终的胜利，神定下的最终的胜利，不是属于蛇，而是属于女人的后裔。
启示录 12-9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
启示录 12-10 我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
那条蛇是和我们敌对的，是在神面前昼夜控告我们，以便从神那里得到命令好能攻击我们。他和我们的敌对，也就是按着神所定的，和女人的后裔彼此为仇，和耶稣并属耶稣的彼此为仇。但最终的得胜，是属于耶稣的。这也是早已定好的，是神所定的。正如这份敌对，是神所定的一样。这一切，都出于神。
虽然撒但是我们的仇敌，但撒但并不是神的仇敌。所以我们不要害怕仇敌，因为仇敌也是按神的命令行事而已。我们要怕的只有一位，就是神，独一位的神。并且，撒但成为我们的仇敌，也是神让这样的。神让蛇和女人的后裔彼此为仇，神将这份敌意放在二者中间。而这二者，都是按着神的命令行事，也都是按着神所定的，得胜，或者失败。但感谢神的是，神所定的得胜，是女人的后裔，神所定的失败，是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。在神所定下的得胜与失败中，那蛇是属于失败的一方。这一切，都出于神，也都按着神所定的来。
我们的神，他就是光，在他毫无黑暗，但，黑暗也是他所造的。我们的神，他是我们的生命，在他毫无死亡，但，死亡也是出于他的。
我们的神，他若未曾创造出光，那就连黑暗也没有。他创造出了光，也就创造出了暗。他收去赐给我们的光，我们就会活在黑暗。我们的神，他若未曾赐下生命，那就连死亡也不会有。我们不会说一块石头死了，一块石头，未曾得到过生命，就连死亡也不会有。他赐下生命，就造出了死亡。他若收去赐给我们的生命，我们就会死亡。而他，有这个权柄。
赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。
他造光，他造暗；他使人死，他使人活；他施平安，他降灾祸。这一切，都出于他。他是独一的神，他是唯一的神，除他之外，再没有别神。他，只有他。阿们。