S52.比喻：吹一口气
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是,耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“背叛者的转向”，我们作为转向神的人，其实首先在其他人的眼里成为了背叛他们的人。比如我们在外邦人的群体中，大家都是按照外邦人的文化和信仰来生活的，但结果，我们突然变了文化和信仰，这无疑，是对他们的背叛。我们的价值观，世界观，人生观，从此和他们不一样，他们看为卑贱的，我们看为尊贵，而他们看为尊贵的，我们看为卑贱。无疑，这是一个巨大的矛盾，甚至，是水火不容，不共戴天的矛盾。
但其实有很多信耶稣的人在其中过的如鱼得水，这也是为我们所羡慕的。我们不会羡慕耶稣和使徒们的生活，但有很多信耶稣的人的生活，是为我们所羡慕的。他们被人羡慕的生活，似乎是彰显了神的荣耀，让神因为他们而脸上有光。
比如有些有名气的或是富有的人，他们也信耶稣，就会成为我们所赞扬的，连他们都信了耶稣，那信耶稣肯定好。嗯，跟随那些成功的人，这是我们自然而然的行为。他们富有而信耶稣，我们的信仰也更加坚定了好像。其实这样的人所信的是什么呢？仍然是这个世界的财富，仅此而已。
外邦人的神，都是金子的，银子的，其实外邦人的神有很多，有着各种各样的神，但无一例外，都是金子的，银子的。是的，他们的目的，都是金子，银子。把他们的诸神换成耶稣，其实也没有什么大的变化，他们的神，仍然是金子的，银子的。就和从前拜着许多神的时候一样。只不过把那许多神换成了一个名字而已。他们的神仍然没有改变，他们的神仍然是金子的，是银子的。
很多信徒会以金子银子作为神的荣耀，认为在这个世界上富有了，才能荣耀神，才能吸引别人也信耶稣。也就是说，信耶稣能发财，这样就能吸引很多人来信耶稣。确实如此，信耶稣如果能发财，确实能吸引到很多人信耶稣。因为他们的神是金子的，银子的。信耶稣如果能得到金子银子的话，他们确实是愿意为了他们的神而信耶稣。为了他们的神，他们什么都能干得出来。为了他们的神，他们杀人放火都能干得出来，更何况只是信个耶稣呢。
犹太人至今仍然是侍奉着耶和华神的，虽然耶稣明确的讲了，不能又侍奉神又侍奉玛门，但，他们并不相信耶稣的话，他们仍然是又侍奉着神，又侍奉着玛门。而且，他们与玛门的亲密关系，闻名世界，只要是听过犹太人这个单词的人，几乎都能联想到财富。想到他们，就能想到他们的神。但其实也正是耶和华让他们那样的，他们成为那样，我们外邦人才能有机会得到耶和华的救恩。
想到他们，人就能立刻想到他们的神。想到我们，人也会立刻能想到我们的神，我们昼夜所侍奉的那一位，我们全心所爱慕的那一位。这根本不在乎名字。甚至，不知道他的名字也行的。
出埃及记 6-3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。
亚伯拉罕，以撒，雅各，他们都不知道所拜的神的名字。他的名字耶和华，这些先祖们都未曾知道。但，这重要吗？不知道他的名字，不也能拜他吗。同样的，就算知道了他的名字，我们也能打着他的名号，去拜我们真正要拜的神。我们的信仰，在乎的根本不是外在的名字。
我们称呼我们所拜的神为耶和华，但同时，犹太人不仅称呼他为耶和华，更多的时候是称呼他为“主”，或者是“那名”，我们称呼的都不一样。很少能在外邦人中听到称呼耶和华为“那名”的，这在犹太人群体中却是常见的。比如，约翰也是一个犹太人，就称呼耶和华为“那名”。
约翰三书 1-7 因他们是为主的名（原文作“那名”）出外，对于外邦人一无所取。
犹太人倾向于不直接称呼耶和华的名字，而是称呼为“主”，或者是称呼为“那名”，其实这就是在说耶和华。也因此，我们在新约中几乎看不到耶和华的名字，因为他们不直接称呼耶和华的名字，而是称呼为“主”，或者是“那名”。但这重要吗？新约的作者们，他们就算不称呼耶和华的名字，他们所拜的仍然是耶和华，并不是别神。并且，有很多人，他们所拜的神，名字是耶和华，但却并不是耶和华。
我们所拜的，我们的信仰，不在乎名字。甚至，我们信仰的祖先们，根本都不知道那位神的名字。知道名字很重要，但又没有那么重要。我们人与人的关系也是这样，知道名字很重要吗？也很重要，但也没有那么重要。最重要的，还是我们对待对方的态度。我们在那名面前，在全能的神面前，最重要的，是我们对他的态度。
其实，最重要的，是他对我们的态度。因为，他要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。他对我们的态度才是至关重要的。
这样看来，我们向来所高举的“自由意志”，是不存在的吗？我们不能自由的决定让神怜悯我们吗？我们当然不能自由的决定让神怜悯我们。我们有自由，这是确实的，但没有自由，也是确实的。作为被造物，我们可以看看撒但的自由。撒但有自由，但，也没有自由。
约伯记 1-12 耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
约伯记 2-6 耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”
在撒但祸害约伯的事情中，他有自由，神赐给了他自由，那自由就是：他可以自由的，可以随意的对待约伯的一切所有，后来甚至也包括约伯的健康。但他同时也没有自由，因为他绝不能取走约伯的性命。
其实撒但的存在非常必要。这是当然了，神既然造出来了，当然就是必要的了。神有要用他的地方。
哥林多后书 12-7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。
撒但的作用在保罗的肉体上表现的非常明显，那是神加在他身上的刺，就是让撒但的差役攻击他的肉体，免得他过于自高。撒但的作用极其大，甚至有时，能帮助成就神对我们的救恩。没错，连撒但的被造，都是为了成就耶和华的救恩。
提摩太前书 1-20 其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了。
哥林多前书 5-5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
保罗多狠啊，竟然把人交给撒但，我们谁能这样做呢？我们都是听了保罗的教导，口里只说好听的话。我们比保罗还更加的遵从保罗的教导呢。就像，犹太人比神的话语更加的遵守神的话语。他们甚至按照神的话语，把那话语所成的肉身钉死在了十字架上。今天我们如果能遇见一个要把人交给撒但的家伙，估计我们也会把他钉在十字架上。还好保罗已经睡了，不会被我们打扰到了。
保罗把人交给撒但，他的目的其实是为了救恩。甚至是说，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。把人交给撒但，和使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救，这两句话联系在了一起，显明了撒但的存在，对我们的救恩的作用是多么的重要。神既然造了他，那就是有造他的必要。
撒但是有自由的，这自由，就是：当人被交在撒但的手中的时候，撒但可以按着他的心意随意对待。但也同时是没有自由的，也就是说，他的随意对待，有一个底线，是他的限制。我们的自由，都是限制中的自由。或者说，我们的限制，都是对自由的限制。
新耶路撒冷城正是这样的一个非常好的描述了自由与限制的地方。新耶路撒冷，是一个正方体的城市，上下左右前后，都有墙，也就是说，是一个大箱子。一个大箱子，当然是限制。但在箱子里面的空间内，是有着自由的。
我们有自由意志，但，也可以说没有自由意志。因为我们并不能自由的决定什么。我们的自由，都是神给我们限定好的自由。被限定好的自由，说是没有自由也可以。好像我们可以自由的决定什么，但其实，一切都是限定好了的。我们的决定，都在他的限定之内。也正因此，结果不会出乎他的意料。虽然他给了我们自由，但他仍然看到了我们的一切未来，因为这些自由，都是限定好的自由。一切都在按着他的计划走。
人，是一台生物机器。这句话在现代被越来越多的人接受。我也是其中之一。我也接受人是生物机器的说法。我们好像是有着自由的人，但其实，和机器没什么区别，一切都在按着设定的程序在进行着。当然了，人，是生物机器的说法，我们往前追溯，可以追溯到先前时代的人是泥土器皿的说法，再往前追溯，最早可以追溯到亚当的时代，亚当的被造，就是一台生物机器，一个泥土所造成的人。
创世纪 2-7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
耶和华神用地上的尘土造人，而我们现在造机器，是用地上的沙子造机器。我们现在所用的手机也罢，电脑也好，这一切我们称为“智能”的机器，其核心，都是沙子。当然了，我不会用沙子造机器。我更不会用尘土造人。然而，虽然不会这些，但并不妨碍我们知道这些。不会用尘土造人，但并不妨碍我们知道人是用尘土造的。现代的智能设备也是如此。虽然我们可能不会制造这些，但并不妨碍我们知道他们是用沙子造的。
我们今天的标题是“比喻：吹一口气”，之所以起这个标题，是因为我们现代的机器和以前的机器不一样了，以前的机器，造出来就能用了。但现代的机器，造出来还不能用。比如一台电脑，造出来了，但还不能用，需要吹一些信息进去才行。如果这个很难理解，我们可以想象安装软件的场景，比如一台手机，买来了，但不能用，但先下载这个软件那个软件才行。其实买来的时候已经把必要的操作系统软件都给弄进去了，也就是说，如果这是一台纯粹的机器，那就是什么用也没有。就像得到气息之前的亚当一样。
有些简单的机器是造出来就能用的，但现代的智能机器，没有一个是造出来就能用的。但凡说到智能，就没有能纯粹的依靠机器就能达到智能的。他总得需要吹一口气进去。
最近电脑出了点问题，就开始搞电脑，折腾电脑系统。其实不是电脑的机器出了问题，电脑的机器本身还挺好的，就是里面的信息出了点问题。在搞电脑的过程中，就想到了之前有人让我给他看看电脑的时候说的话，他那台电脑是一台新电脑，所以不能用，于是就说了这么一句话，说：神造人都得吹一口气才行，你这电脑不得往里面吹点东西才能用吗。
这是一个人接近于神的时代。这个时代的机器，甚至分成了“软件”和“硬件”两种机器。用人来作比喻的话，就是灵魂和肉体。但我们其实对人的了解并不多，远远不如我们对机器的了解，所以，我们还是用机器来对人作比喻吧。正如我们的标题所言的，比喻：吹一口气。
现代的机器，分成了软件和硬件，所谓的软件，就是写出来的东西，我们可以当成是“字”，当然了，存储容量的单位本身，就被翻译为了“字节”，就是字。而硬件，就像是纸张一样。于是，我们就把软件和硬件，转化为了“字”和“纸张”的概念。这是更容易为我们所理解的。
躯壳的存在，就像是纸张，而信息的存在，就像是纸。字，能离开纸张而存在吗？这当然是不能的。字总得有写的地方。也就是说，信息，总得有载体来承载才行。但，字，是由纸张产生的吗？当然不是，那是外来的信息。软件虽然好像离不开硬件，但，软件确实是独立于硬件而存在的。正如我们所写的字，其实是独立于纸张而存在的。就算没有那个纸，我们要写的字，仍然存在。
吹一口气，就像是把话写在纸上一样，更形象的比喻，是向手机或是电脑里传输信息，然后，那个手机或是电脑，就活了，就能用了。
耶稣吹气，说你们受圣灵。耶稣又说，他的话，就是灵，就是生命。灵，生命，气息，其实都指向一个事情：话语。那话语，才是生命的本质，就像，信息，才是机器活着的本质一样。我们要换手机，或是换电脑，最重要的是什么呢？当然是转移信息，把我们的信息，转移到新的机器上去。
我们可以抛弃机器，但我们不能抛弃信息，因为信息才是最重要的。
灵，被翻译为思想，原因也正是在此。因为灵是指着信息，指着话语，而我们内部的话语，正是我们的思想。所以，灵，在现代，也可以被翻译为思想。思想能离开我们的大脑而存在吗？这话就像是在问，我们的眼睛看到，记在了我们脑袋里的，能离开脑袋而存在吗？我们来作个比喻吧：我们手机的眼睛看到的，记录在手机里面的，能离开手机而存在吗？这当然是能的。
我们的神，被摩西称为“万人之灵的神”，又被保罗称为“万灵之父”，所有的灵，所有的信息，所有的思想，所有的话语，都是从他而出的。就算我们看着某人说话太不像话了，根本不像是出于神的话，比如，保罗说要把人交给撒但，这像是出于神的话吗？这确实是出于神的话。因为，只能是出于神。又比如，示每咒骂大卫的话，这像是出于神吗？不管我们怎么看，大卫相信，那是耶和华让他咒骂的。
神就是光，这句话实在太奇妙了。光，代表的光明，但更加值得我们思考的是：光代表的，是信息。我们或许都听过光纤/光缆这个单词，也就是，传递光的线缆，为什么要传递光呢？是为了照亮对方吗？确实是为了照亮对方，但不是照亮对方的环境，而是照亮对方的心灵。那份光，强度并不高，他的重要性，在于，其上所传递的信息。
神就是光，这代表的是照亮我们的环境，但更加重要的是，代表着：他所传递的信息，照亮我们的心灵。这份光，能照到心灵，不是因为穿透了我们的皮肤，而是说，他所承载的信息，传递给了我们，开了我们的眼睛，照亮了我们的心灵。
耶稣的到来，也被称为光来到了世间。但，这是说耶稣的皮肤会发光，让他们晚上不用点灯也能看见吗？当然不是。就像我们使用光纤来把光接到自己家里一样，是用来当灯，给我们晚上照亮的吗？当然不是。而是用来承载信息，让信息能进入到我们的里面，照亮我们的思想，照亮我们的心灵。
耶稣的到来，作为光，正是为此。他的到来，不是皮肤发光照亮我们的环境，而是他的话语，他的信息，进入到我们的里面，照亮我们的思想，照亮我们的心灵。从此，我们的生活有了亮光，从此，我们的人生有了盼望。那光，照在了我们的心灵之上。
神赐给我们灵魂，是说：吹一口气。这气息，代表的不只是空气的流动，更是指着信息，灵，话语。呼吸，吹气，灵，这都指向同一个事情，就是，话语。他对我们所说的话，就是灵，就是生命。生命，不是死的机器，却是活的话语。
我们可以用很多的比喻来比拟我们与神的关系，但到了现代，我们有一个更绝佳的比喻，就是，工程师与电脑。这其中，不仅表明了我们是被神所造，更重要的是，我们从神那里，得到了信息。我们不仅是泥土，更是泥土所承载的信息。或者说，我们虽然是泥土，但我们其实是泥土所承载的信息。那泥土，是为了那信息而存在。就像电脑是为了信息而存在一样。
神就是光，这话实在太奇妙了。因为我们都知道，信息是需要载体的，就像我们存放文件需要电脑或者手机。但，光，其本身，就是信息的载体，我们在他里面，完全可以。
我们为什么要用光来传递信息？正是因为光的承载信息的能力，胜过一切的可以摸到的实体。我们买个大点的硬盘或者U盘，或者容量大的手机，能承载的信息很多，但，相比于光，就算不得什么。一根那么细的光纤，其中传输一点点的光，就足以能承载远远超过我们想象的信息了。光的承载信息的能力，实在太奇妙了。
在他里面活着，我们完全可以。他就是光，我们可以完全的在他里面活着，靠着他，来承载我们的信息，那就是我们的生命，我们活着的含义。我们的生命，我们活着的含义，不是肉体，却是思想；不是实体，却是信息。而那光，正是一切信息的父。
我们生命的含义，不是实体，却是信息。正如耶稣所告诉我们的，肉体是无益的，叫人活着的，乃是灵。我们活着的含义，不是肉体，却是灵。也正因此，当我们属于肉体的时候，就伤了神的心。他是生命的主，而生命，是灵，是信息，不是肉体。他本身也不是肉体。他是灵，他是光，甚至，他是话语。
约翰福音 1-1 太初有道，道与神同在，道就是神。
这句话的中文翻译，把道，把话语，放在了前面，说，话语，就是神。
但更让人震惊的，是其希伯来文的翻译，把神，放在了话语的前面，说，וֵאלֹהִים הָיָה הַדָּבָר，神，就是那话语。这实在是太大胆的翻译了。但希腊文的形式，也同样是把神，放在了那话语的前面，说，καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος。因此，虽然那翻译大胆，我们也无话可说。我们也只能把神，放在那话语的前面，说，“神，就是那话语。”
其实，直白的说，那话语就是神，和神就是那话语，这是一个意思。那话语等于神，那么，神就等于那话语。这是一个意思。
如果我们能接受“神就是光”这句话，那我们就理所当然的能接受神就是灵，神就是信息，神就是话语。因为这些单词在本质上都是指着一个存在：不是实体的存在。神就是这样的一位不是实体的存在。他的存在，是灵，是话语，是光。
约翰一书 1-5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
神就是光，在他毫无黑暗。在神的里面，充满了生命的希望，毫无死亡的绝望。他是光，不是指着照亮我们的环境的那光，照亮我们的环境的太阳光当然也是他所赐给我们的。但，他是光，不是太阳光，而是，承载了真理话语的真理之光。他所代表的，是真理，他所照亮的，是心灵。
当然了，环境也是他所照亮的。或者说，我们的肉眼，也是他所照亮的，因为太阳也是他所造的。但更重要的是，心灵的眼睛。就是闭上眼睛，我们看东西的那个眼睛。闭上眼睛，我们也仍然能看到。我们看东西，其实并不需要眼睛。需要的，只是信息，仅此而已。但在肉体之中，能把信息传递给我们的，就是眼睛。虽然做梦的时候，没有眼睛，大脑也会给我们传递一些信息，但醒来的时候，能传递给我们信息让我们看到的，仍然是眼睛。只是有天，我们不再需要这些。而是在他里面，从他那里，得到一切所需要的信息。
申命记 8-3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
我们从他那里，能得到活着所需要的一切信息。信息如何能使我们活着呢？话语如何能使我们活着呢？因为我们活着的本质，就是思想，就是信息。我们活着，是靠着他口里所出的一切话。
其实神哪里有口呢，他是个灵，连实体都没有，当然也没有口了。这一切，都是比喻。正如吹一口气是比喻一样。他所给我们的，是他的信息，是他的话语，是他的灵，那，就是我们的生命。
亚当有肉体，但，直到他得了神口中所出的，他才得了生命，他才成为了生命。
赐生命给我们的，就是赐气息给我们的，赐话语给我们的，他将那份“活着”赐给了我们，使我们能得以活着。
我们活着不是单靠食物，正像手机和电脑活着不是单靠充电一样。我们手机系统坏了，不开机了，就像亚当躺在地上没有气息了，怎么办？给手机充电就能充好手机吗？往亚当嘴里塞食物就能让亚当活着吗？当然不可能。要想让他们活过来，需要的是：吹一口气。我们活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话，那才是我们活着的根本原因。
至于食物，相比于他的话语，食物算什么呢。相比于手机里的信息，充个电算什么呢。稍微有一点就行了。我们活着的根本原因，是他的话语。
甚至，我们活着的原因，单单是他的话语。因为那食物的产生，也是因为他的话语。手机的活着需要充电，但如果，手机接受信息的过程本身，就能充电呢？而且在事实上，手机接受信息的过程本身，确实就是在充电。我们不要忘了，光所代表的，是信息，同时，也是能量。神就是光，他是我们活着所需要的信息，但实际上，我们活着所需要的能量，也是来自于他。只是，在设计上，传递信息的光，一般能量不会太高。同样的，传递能量的光，一般信息量不会太大。
如果我们需要的能量非常少，那传递信息的光本身，就足以满足我们的一切能量需求。就像一台机器，靠着空中通信的电磁波就能满足电量需求一样。神向我们所要的，正是让我们免去贪心。
路加福音 12-15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
家道丰富，是物质丰富，能量丰富。但我们的生命，其实不在于能量，而在于信息。神就是光，这光的能量很高，但这光在意的，是他的话语，是他的信息。甚至他说，那话语，就是神。他所在意的，是话语。
这一切都出于他，但他所在意的，不是物质，却是心灵。亚伯也是出于他，该隐也是出于他，但他悦纳的，却是亚伯，而非该隐。那蛇是他的，那女人的后裔也是他的，但他定的胜利却是属于那女人的后裔的。
这一切，都出于他。我们的家道丰富，当然也是出于他。但他所愿意的，是我们免去一切的贪心，不要在意家道的丰富与否。
这一切，都出于他。我们的食物，当然也是出于他。但他所愿意的，是我们依靠他口中所出的一切话语活着，而不是依靠食物活着。那也正是我们活着的本质。他的话语，就是我们活着的本质。他，就是我们活着的本质。他是我们的生命。永永远远的生命。阿们。