S57.厌烦性命的利百加
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“互相不在意”，对于那些本来就不在意别人的人，他和谁在一起，都不会在意。因为他本来就不在意别人。但，对于在意别人的人来说，要想不在意别人，就只能选择离开。就像猪本来就不在意生活在猪圈，但人如果和猪同住，就会非常痛苦。
这份痛苦，实在太痛苦了。以至于，所罗门要逃到房顶的角上，也不愿意在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。这份痛苦，实在太痛苦了。
当然了，那妇人也会很痛苦。毕竟，所罗门宁愿逃到房顶的角上，也不愿意和他同住。这对他来说，当然也是痛苦。非常痛苦。
以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。我们要想不痛苦，只有一条路：单单以耶和华为神。除此之外的任何东西，无论是房子，车子，妻子，丈夫，孩子，甚至是票子，这都不会让我们幸福。我们以这些为神，我们想要得到这些，只能是换着方法痛苦。我们觉得，缺少某个东西，缺少某个人，很痛苦，然后想要得到某个东西，得到某个人，但结果，只是换了另一种痛苦而已。以别神代替耶和华的，追求任何东西，都只是在换着方法痛苦。
我们唯一的幸福之路，就是单单以耶和华为神。除此之外的任何东西，都只是让我们换着方法痛苦而已。但，这样换着方法痛苦的人，他们不知道，也不明白。
箴言 5-5 她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，
箴言 5-6 以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。
他的脚下入死地，他脚步踏住阴间，他找不着生命的路，他在走向死亡。但这一切，他自己都不知道。或许他还会觉得，他正在走向天堂。这样的人实在是太可怕了。又太无奈了。因为，他走向死亡，自己还不知道。并且，无法听明白劝解。
但如果他能听明白劝解，又如何会走向死亡呢。这真是彻底的无奈。这显明了，神所造的，我们无法更改。神把他造为那样，我们无法更改。我们无法改变神的工作。
然而，神为何把他造为那样呢？神愿意怎样，就怎样。唯有他，是神。阿们。
这样的愚顽的妇人实在是非常可怕，可怕到，我们必须得住到房顶的角上，不然，就会走向自杀。
然而，这样的妇人，只是折磨男人吗？并不是。这样的妇人，折磨一切和他们不一样的人，并不分男女。只要是和他们不一样的人，他们就折磨对方，直到，把对方折磨的和他们一样。折磨，这个词可真是巧妙，其中有两个字，折，磨，把对方又折又磨，直到，和自己一样。这种折磨，对对方来说，是极大的痛苦。今天我们要讲的这个痛苦的人，不是男人，而是一个女人，利百加。正如我们的标题所言的，厌烦性命的利百加。那些愚顽的妇人，没有见识的女人，他们折磨人，并不分男女。只要是和他们不一样的人，他们都要折磨，直到，对方被折磨的和他们一样，再一同去折磨别人。他们的目的，是把整个世界的人，都折磨成和他们一样的人。正如我们的目的，是要把整个世界的人，都变成和我们一样的人。我们的目的倒是一样。
利百加被折磨的非常严重，以至于他说，他厌烦了性命。是的，他想死，他想要自杀。他被家里的两个女人，折磨的要自杀。
折磨利百加的两个女人，是他的两个儿媳妇。那两个儿媳妇，把以撒烦的要死，把利百加折磨的要自杀。
创世纪 26-34 以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
创世纪 26-35 她们常使以撒和利百加心里愁烦。
折磨利百加和以撒的两个女人，是他们的两个儿媳妇，是以扫娶的两个妻子。由此，我们就能看出来以扫是个什么样的人，就是，和那两个女人是一样的人。那两个女人折磨不到以扫，他们折磨的对象，是以撒和利百加。他们常使以撒和利百加心里愁烦。
以扫就是这样的人。他娶了那两个女人，他娶了那两个迦南地的赫人的女儿，这是他所喜欢的，他愿意娶来一起过的。但，以撒和利百加没法和那两个女人一起过，他们心里烦的要死。
或许以扫该纳闷了，他看着挺好啊，他看着好，才娶过来的，怎么以撒和利百加就不喜欢呢。以扫和以撒利百加，并不是一样的人。反而，以扫和迦南地的人，相处的非常融洽。就像迦南地的本地人一样。
以扫的被弃，是因神要弃掉他。于是，慢慢的，以扫就长成了被弃绝的模样，和迦南地的人生活的非常融洽。以扫的生活，成就了和睦，与迦南地的人，非常和睦。这是以撒和利百加都没做到的事情。以撒和利百加，没法和那两个迦南的女子和睦，他们心里烦的要死。
我们成长为什么样，根本不是我们能决定的。以扫难道决定好了，要长成一个和迦南人和谐相处的样子吗？他怎么可能这样决定呢。是神决定的。神决定要弃掉他，于是，他就长成了被弃掉的样子，和迦南的女子，生活的和谐融洽。
但以撒和利百加就是没法和迦南的女子和谐相处。他们做不到和睦。从这个角度来说，以扫，才更像是被拣选的，他与迦南人达成了和睦，和谐相处。
我们只能和自己相像的人和谐相处。如果彼此不一样，就会彼此折磨。那两个儿媳妇对以撒和利百加是一种折磨，同样的，以撒和利百加作为公婆，对那两个儿媳妇，也是一种折磨。他们彼此不一样，在一起生活，就是互相折磨。
但这样的人，成为了一家人。于是，这个家庭，变得像是死亡阴间。其中，没有和睦，反而是充满了仇恨与厌烦。
这，就是以撒的家。
以撒的家庭变得充满愁烦，原因正是因为以扫。以扫被耶和华所弃，就长成了被弃的样子，和迦南人一个样子，与迦南女子生活的非常融洽。但，以撒和利百加无法和迦南的女子和谐相处，他们的心里，充满了愁烦。他们又担心，雅各也像以扫一样，再弄过来两个迦南女子。
以扫的两个迦南女子，已经把家里搞的充满了愁烦，如果雅各再弄来两个迦南女子，那利百加就不要活了。
创世纪 27-46 利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”
因为以扫所娶来的两个迦南地的赫人的女子，利百加连性命都厌烦了。他一想到，雅各要再弄来两个迦南女子，他就觉得，没法活了。他说：倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢。
这些女子，这些猪鼻子，就是有本事让人不想活。他们可真是太厉害了。他们说两句话，就能让人自杀。要想和这些女人一起生活，只有两种方法：一种是和他们变得一样，就像以扫，和他们一样，就能生活的非常融洽。而另一种方法，就是自杀。又不想和他们一样，又不想自杀，所罗门给出的建议，是住到房顶的角上，住到旷野。离开那个家。
然而，所罗门终究是没有能够离开。离开那个家，说来容易，但，所罗门可是那个家的男人啊，他怎么可能离开呢。最终，所罗门只能是变得和那些外邦女人一个样，他们拜什么，所罗门就拜什么。他们变成了一个样。这些女人，可真是太厉害了，能让参孙自杀，能让所罗门敬拜偶像，变得和他们一个样。他们可真是太厉害了。
在以撒的家里，他们也是这么厉害，他们让以撒和利百加心里愁烦，甚至，利百加连性命都厌烦了。他们能让利百加厌烦性命，他们可真是太有能耐了。
厌烦性命的利百加，实在忍耐不了迦南的女子，他一想到所爱的雅各也娶迦南的女子，他就觉得活不了了。虽然利百加是要打发雅各逃脱以扫的手，但，这也确实就是实话。在以扫要杀雅各之前，他们对那迦南地的女子，就早已厌烦。这一切，都顺理成章。
创世纪 28-1 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。
以撒就叫了雅各来，让他不要娶迦南地的女子为妻，然后打发他往拉班那里去，从拉班的女儿中娶一个为妻。然而，以撒说的话，实在是太熟悉的感觉了，因为，这同样的话，亚伯拉罕也曾经说过。亚伯拉罕给以撒娶妻的时候，就明确的说，不要娶迦南的女子为妻。于是，以撒给雅各娶妻的时候，也明确的说，不要娶迦南的女子为妻。他们的信仰，一脉相承，都是一样。
创世纪 24-2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。
创世纪 24-3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。
亚伯拉罕一开始就不让以撒娶这迦南地的女子，但其实，亚伯拉罕就住在迦南地。他们住在迦南地，亚伯拉罕还不让以撒娶迦南地的女子。这可真是太过于挑剔。
但，这种挑剔是有价值的。亚伯拉罕的挑剔，使得他没有厌烦性命想要自杀。这是好的。没有自杀的想法，这是非常好的事情。
亚伯拉罕的挑剔，也传给了他的儿子以撒。亚伯拉罕不让以撒娶迦南地的女子，以撒也同样，不让雅各娶迦南地的女子。亚伯拉罕，以撒，雅各，他们信仰相同，一脉相承。
但其实，亚伯拉罕就住在迦南地，以撒，也是就住在迦南地。也正因为他们就住在迦南地，所以以扫才能一下子娶两个迦南地的女子。这多方便啊，他们住在迦南地，又娶迦南地的女子，在我们看来，这是好的，与本地人和谐相处，成为一家，这多好的事情啊。但，在亚伯拉罕和以撒的眼里，这却是被禁止的事情。亚伯拉罕禁止以撒娶迦南地的女子，以撒也禁止雅各娶迦南地的女子。
于是，以扫就知道了，他父亲以撒，看不中迦南地的女子。
创世纪 28-8 以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，
以扫这个时候才知道以撒看不中迦南的女子。实在太晚了。如果以撒能看中迦南地的女子，他本来就住在迦南地，直接娶两个不就行了嘛。以撒住在迦南地，却不娶迦南地的女子，这本身，就证明着，他看不中迦南地的女子。以撒如果能看中迦南地的女子，想娶迦南地的女子，亚伯拉罕又怎么可能挡的住呢。就像，以扫娶迦南地的女子，以撒和利百加厌烦也没用。
然而，以扫的觉悟，实在太晚了。他已经娶了两个迦南地的女子了，难道，还能抛弃，不要了吗？如果他真的能够抛弃他的两个妻子，如果以扫真的能够抛家弃子，那我们可能就要对他刮目相看了。但可惜的是，以扫没有这种狠心。他没有抛弃原来的，只是在原来的之外，又多娶了个不是迦南地的女子。这有什么用呢。这没有什么用处。以扫的被弃，已经成为定局。
以扫的被抛弃，也是以撒的狠心。这些信仰的先辈们，都是狠心之人。从以撒的父亲亚伯拉罕身上，我们就能看到这种狠心，因为，他甚至能把儿子以撒，向耶和华献上。而以撒，也是同样的狠心，他那么喜欢以扫，却仍然，没有把祝福从雅各收回转给以扫。他也是弃绝了以扫。
但，他们的狠心，并不是起源。这狠心的起源，是耶和华。弃绝以扫，是他的决定，甚至，在以扫还未出生的时候，就已经决定。他对以扫，实在狠心。
玛拉基书 1-2 耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，
玛拉基书 1-3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
耶和华爱雅各，恶以扫。甚至在雅各和以扫未曾出生的时候，就已经决定好。耶和华对雅各偏爱，对以扫，狠心。
罗马书 9-11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
罗马书 9-12 神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”
罗马书 9-13 正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
双子还没有生下来，善恶还没有作出来，他就已经决定好，将来大的要服侍小的。雅各是他所爱的，以扫是他所恶的。他对雅各，实在偏心，他对以扫，实在狠心。
然而，他不公平吗？在我们看，他当然是不公平的。他怎么可以这样，都是他所造的人，都是他所赐的生命，他却爱雅各，恶以扫。在我们看来，他当然是不公平的。但，他想怎样就怎样，并没有不公平。因为，他怎样做，都可以。他想怎样，就怎样。没有不公。
罗马书 9-14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！
罗马书 9-15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
罗马书 9-16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
他要怎样，就怎样。这公平吗？在我们看来，这当然是不公平的。怎么可以这样呢。怎么可以想怎样就怎样呢。我们看，他不公平。但他看，这都是他的，他想怎样就怎样，关你什么事情。
马太福音 20-11 他们得了，就埋怨家主说：
马太福音 20-12 ‘我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
马太福音 20-13 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？
马太福音 20-14 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
马太福音 20-15 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’
在葡萄园作工的比喻中，讲好了一钱银子，有人干活干一天，有人干活干一会儿，结果，他都给一钱银子。这公平吗？干活干了一天的，怎么看也是，这太不公平了。凭什么？他们就干了一个小时，竟然也有一钱银子，凭什么？
马太福音 20-11 他们得了，就埋怨家主说：
马太福音 20-12 ‘我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
我们整天劳苦，才得了这些东西，但后来的人，像是个闲人一样，竟然也得到了这些东西，凭什么？是啊，前人们辛苦努力的干活，才勉强得口吃的，但今天的我们，像个闲人一样，竟然也有吃的，那些辛苦努力的人，他们可看不惯。凭什么。
他们觉得，他们辛苦劳碌，才得到一些收获，但结果，后来的人，不辛苦不劳碌，竟然得的一样多，甚至可能更多，这让先前辛苦劳碌的人非常的不满。如果有可能，先前的辛苦的人，一定要折磨一下后来的不辛苦的人，因为，他们那样辛苦过。他们接受不了别人不辛苦却得的和他们一样多。他们实在接受不了。看不下去。
家主是怎么说的呢？按人看，尤其是在那些整天劳苦受热的人看来，家主太不公平了。他们整天劳苦受热，那后来的只作了一个小时，竟然和他们得的一样多。家主实在太不公平了。他们极其嫉妒，他们红了眼。
家主却说：朋友，我不亏负你。是啊，他不亏负我们，那么，就算我们看为不公平，也没话说。他对我们并没有不公平。他没有亏负我们。
他没有亏负我们，只是，他却厚待了另外一些人。他说：我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？
这谁能不红眼呢？谁能不嫉妒呢？整天劳苦受热，却和几乎整天不干活的人一样的报酬，谁能不红眼呢。谁能看他公平呢。
但他的意思是，他的东西，他想怎么用，就怎么用。他想怎样，就怎样，关你什么事情。他亏负你了吗？并没有。朋友，我不亏负你。家主如此说。
虽然他爱雅各，恶以扫，虽然如此，他也仍然有资格对以扫说：以扫，我不亏负你。是啊，他怎么可能亏负人呢。我们连生命都是他所赐的，他怎么可能亏负我们呢。只是，虽然他不亏负任何人，他却厚待了其中一部分人。他不亏欠任何人，但，却大大的给予了其中一部分人。这让其他的人，嫉妒的红了眼。
朋友，我不亏负你。这是他的公义。他根本不亏负任何人。他就算恶以扫，他就算弃绝以扫，也仍然，并不亏负以扫。朋友，我不亏负你。他如此说。
朋友，我不亏负你。这是神对我们每一个人，都有资格说的话。不管他是拣选我们，还是弃绝我们；不管他是给我们健康，还是给我们疾病；不管他是让我们死，还是让我们活，他都有资格对我们说：朋友，我不亏负你。
是的，神啊，你不亏负我们。你绝对不亏负我们。也不可能亏负我们。
罗马书 11-35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？
罗马书 11-36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
谁是先给了他，使他后来偿还呢？他亏负了谁呢？他不亏负任何人。只是，他厚待了一部分人，仅此而已。
但，就算仅此而已，也足以让我们红了眼，让我们嫉妒的眼睛发红。这是没办法的。大家都是他所造的，大家都是他的儿女，他虽然不亏负任何人，却厚待了另外一些人，这让其余的人，不得不红了眼。
这样的红眼，是人之常情。面对这样的事情，谁能不红了眼呢。因此我们要谨慎自己的心，因为，红了眼，是自然而然的事情。我们需要小心谨慎这样的自然而然的事情。自然而然，按着我们诡诈的心，自然而然，就是红了眼。这是不应该的。
朋友，我不亏负你。愿神将这句话，放在我们心里。当我们看见神厚待某些人的时候，不要嫉妒，不要红了眼。因为神说：朋友，我不亏负你。是的，神不亏负我们。神绝对没有亏负我们。他也不可能亏负我们。他是公平的。
神的公平，正是在此。他绝不亏负任何人。他也不可能亏负任何人。他怎样待我们，都绝不亏负我们。
然而，大多数的我们，尤其是，早早服侍神的人，都要有一段被神亏负的经历。那么早就服侍神了，整天劳苦受热，但结果，神给我们的，甚至还不如给别人的。神怎么好意思见我们啊，这么亏负我们。
是的，曾经的我，就是这样的以为神亏欠自己的人。我觉得，我早早的服侍神，神若亏欠我，怎么好意思见我。我整天劳苦受热，家主若是亏欠我，怎么好意思见我。
但可惜的是，他不可能亏负我。朋友，我不亏负你。是的，他不亏负我。他也绝不可能亏负我。他就算给别人更多，也不可能亏负我。因为，连我的生命，都是他所给予的我。他不可能亏负我。
红了眼的人啊，埋怨家主的人呐，不要再埋怨了。他就算对我们再差，也绝不亏负我们。因为，连我们，都是他的。他绝不可能亏负我们。
谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，依靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！