S58.两个世界，两个地方
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“厌烦性命的利百加”，这些信仰先辈们，和他们所寄居之地的居民的关系，非常不和睦，当他们住在一起的时候，这些信仰先辈们，就充满了愁烦，甚至，想要自杀。何必呢。既然不能住到一起，为何非要住在一起互相折磨呢。这原因，就是因为，以扫被耶和华所弃，把迦南的女子，带入了以撒和利百加所住之处，让利百加厌烦性命，想要自杀。
以扫后来后悔了，但要说后悔吧，其实也不算后悔，因为，他只是在原来的妻子之外，多娶了一个不是迦南地的女子，但，并没有抛弃原来的妻子。他没有抛妻弃子，因此，很难说他后悔娶了迦南地的女子为妻。
相比之下，以斯拉和尼希米就勇敢的多。他们勇敢的让那些娶了外邦女子的人，抛妻弃子。以斯拉和尼希米拆散了那些人的家庭。可真是够狠的。如果以扫也能这么狠，那可真是得让我们刮目相看。
以斯拉记 10-1 以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。
以斯拉记 10-2 属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。
以斯拉记 10-3 现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。
以斯拉记 10-4 你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”
以斯拉记 10-5 以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说：必照这话去行；他们就起了誓。
被掳归回之后，面对着以色列人娶外邦女子的事情，以斯拉接受不了。而以色列人中也有一些认识到这罪恶的人，他们就说：要休这一切的妻，离绝他们所生的。然后，以斯拉就开始办理这些事情，让他们抛妻弃子，拆散家庭。
以斯拉记 10-10 祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了，因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。
以斯拉记 10-11 现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”
以斯拉记 10-12 会众都大声回答说：“我们必照着你的话行，
以斯拉因为百姓娶外邦女子为妻，就让他们离弃对方。这确实太狠心了。
但同样狠心的，还有尼希米。这些被掳归回的首领们，他们确实狠心。
尼希米记 13-23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
尼希米记 13-24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
尼希米记 13-25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
尼希米也是同样，斥责那些娶了外邦女子为妻的人。没错，就是我们这些外邦人中间的女子。尼希米斥责那些娶了外邦女子的人，咒诅他们，打他们，拔下他们的头发，叫他们起誓不再与外邦人通婚。但，仅此而已吗？
如果仅此而已，那么，尼希米就和以扫的区别不大，因为以扫也知道了以撒看不中迦南的女子，但，却没有抛弃他们。如果尼希米只是责备，却不把他们这样的家庭拆散，那就和以扫区别不大了。因为以扫，也是没有狠心离弃外邦的女子。但尼希米不是以扫。他足够狠心，把那些外邦女子抛弃。
尼希米记 13-30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
最终，他们的悔改，都是行动了起来。但以扫的悔改，或许他也后悔娶了迦南地的女子为妻，然而，他一点也没有改。他没有抛弃他先前所娶的妻子。就常理而言，也是难以抛弃。从这一点上来看，以斯拉和尼希米，要狠心的多。拆毁许多人的家庭，毫不心软。实在太狠心了。
我们是喜欢谁呢？我们或许以为自己是喜欢以斯拉和尼希米的人，但其实，我们在生活中，会喜欢以扫这样有情有义的人。以扫多么的顾家啊，就算以撒不喜欢他的妻子，他也没有抛弃。但以斯拉和尼希米，他们却让百姓们抛弃妻子和儿女。实在是太狠心了。但，这就是神要的人。
正因为神的百姓和外邦的居民的混合，耶稣的到来，开始让我们，抱歉，开始让他的门徒们撇下妻子儿女。我们或许以为，耶稣是第一个这么干的，让人撇下妻子儿女。但其实，耶稣并不是第一个让人这样干的。以斯拉和尼希米的时候，就已经让人撇下，甚至，是抛弃，离弃那些妻子儿女。他们实在非常狠心。
然而他们这样的狠心，却并不是起源。如果他们是这狠心的源头，那我们可以责备他们，毫无感情，没有良心。但，他们并不是这狠心的源头。这狠心的源头，是耶和华神。他从一开始，抛弃了以扫，让以扫成为了被抛弃的模样，无法狠心抛弃妻子儿女。以扫显得更有良心。正如犹大，显得更有爱心。
神抛弃了以扫，神说，他爱雅各，恶以扫。但，神爱世人不是吗？神就是爱，不是吗？他难道不爱以扫吗？
提摩太前书 2-4 他愿意万人得救，明白真道。
他愿意万人得救，他爱世人。但，他却爱雅各，恶以扫。我们说，神爱世人，但，他却恶以扫。我们说，神就是爱，但，他却让人撇下妻子儿女，如此狠心。他对以扫，他对那些他不爱的人，是那么的狠心。
但，真的狠心吗？我们来看看以扫所得的，和雅各所得的。以扫在40岁的时候，就已经有了两个妻子，而雅各在四十岁的时候呢？什么都没有。他对以扫狠心吗？就世人的眼光来看，很明显的是，以扫更蒙耶和华的赐福。
箴言 18-22 得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
中文和合本的翻译是得着贤妻，但这是修饰过的句子。在原文和许多其他的译本中，都是没有这个修饰的，直接就是说：得着妻子的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
很明显，以扫早早的就得了好处，并且，早早的就蒙了耶和华的恩惠。他比雅各更早的得到了好处，他比雅各更早的蒙了耶和华的恩惠。这，也正是耶和华对大财主所做的事情。
路加福音 16-25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
神对大财主狠心吗？大财主在阴间受痛苦，神也并不救他脱离阴间。神对大财主狠心吗？亚伯拉罕说：儿啊。是的，我们都是他的儿女，但，他却把一部分人放在天堂，把另一部分人放在地狱。他对那些地狱中的儿女，是狠心吗？
儿啊，你该回想，你生前享过福。这是狠心吗？大财主早早的就得到了耶和华的赐福，比拉撒路更早的蒙了耶和华的恩惠。就像以扫，他早早的就得到了耶和华所给他的好处，蒙了耶和华所给他的恩惠。如果不看后来的生活，我们甚至可以断定：以扫是耶和华所恩待的，大财主是耶和华所赐福的。因为据我们能看到的他们的生活，就是这样。他们早早的就享受到了神的赐福，神的恩惠。
神爱世人，准确的说，是，神爱这个世界。
约翰福音 3-16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
在这里的神爱世人，仍然是修饰后的翻译，在原文和许多其他的译本中，都是没有这个修饰的，直接就是说：神爱这个世界。
爱世界的人，也是神所造的，因为，神也爱这个世界。但，又告诉我们说：不要爱这个世界。我们信的都是一位神，看的都是一本圣经，但，我们的信仰，常常有分歧，甚至，互相对立。我们也总有圣经的证据。大家都觉得自己掌握了真理。
神爱这个世界，甚至，把他的独生子派到这个世界上来。但结果呢？这个世界不爱他的独生子。神对这个世界的爱，是一种单方面的爱。
约翰福音 15-19 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
神爱这个世界，甚至将他的独生子给了出来，但结果，世界并不爱他的独生子。甚至，把他的独生子，钉死在了十字架上。因为他不属于这个世界。这是一场单方面的爱。注定没有结果的爱。
我们不得爱世界，正是因此。因为，这个世界，不爱神的独生子。神爱世界，仍然有效，但，世界不爱神，于是，属于神的我们，不得爱这个世界。我们若爱世界，就是与神为敌，因为，这个世界并不爱神。神爱世界，却不许我们爱世界。
我们可作一个什么比喻来帮助我们理解这个事情呢？我们爱上了一个人，但对方却不爱我们，甚至，恨我们。于是，若有人爱那人，无疑，是与我们为敌的，因为，那人恨我们。但，我们仍然是爱着那个人的。我们爱那恨我们的人，但，若有别人爱那恨我们的人，他也就成了恨我们的人，成了我们的仇人。爱我们的，不得爱那人。虽然，我们爱着那人。
神爱世界，就是这样。神爱这个世界，但这个世界却不爱神，反而，仇恨神。于是，爱世界的，就是仇恨神。与世界为友的，就是与神为敌。
我们的信仰，由此分裂。有人说，神爱这个世界，我们也要爱这个世界。神爱这个世界，我们也要爱这个世界，看着合情合理，神都爱这个世界，好像我们当然也得爱。但，我们却忘了，这个世界，他不爱神。我们若爱这个世界，就是与神为敌。虽然，神爱这个世界。
神如何能不爱这个世界呢？这是他所造的，他花费了六天的时间所造的世界。这是他的工作，他的辛苦，他当然爱。只是，这个世界不爱他。他对魔鬼的爱，也是如此。魔鬼也是他所造的，甚至，是精心打造的，极其优秀的。这个世界，和这个世界的统治者，也都是神所造的，神所爱的。
路加福音 4-6 对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
这个世界，神交付给了魔鬼。这一切，神当然都爱。因为，都是他所造的。
但，魔鬼和耶稣，却成为了仇敌。当然了，这份敌意，也是他所造的。他是这样造成的。
正像该隐起初是杀人的一样，这都是他所造的，但，该隐却把神所造的其他人，杀害了。虽然他们都是神所造的，他们却无法同住。这个世界的人，都是神所造的，但，却无法同住。有些人能够同住，就像以扫和迦南的女子能够同住一样。但有些人，却不能和他们同住。就像以撒和利百加，他们难以和迦南的女子同住。虽然我们都是神所造的，但，我们却无法住在同一个世界。有些人，就是不想让其他人住在这个世界。
以赛亚书 5-8 祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。
我们都是神所造的，这个世界，是神给我们所有人住的，但，有些人，就是不想让其他人住在这个世界。他们只想自己住在这个世界，只想着自己独占这个世界。他们接受不了别人和他们同住在这个世界。就像该隐，接受不了亚伯和自己同住在这个世界。
我们都是神所造的，但，却无法同住在一个世界。神爱，神又爱我们，神又爱他们，但，我们和他们，却无法住在同一个世界。神的爱，如何能够成就呢？这种互相的矛盾，使得神的爱，好像，无法成就。
我们可以用祷告来举例，有人祷告，求天上下雨，有人祷告，求不要下雨。神爱我们，听我们的祷告，但，神都爱，神都听，可是，如何能成就呢？在同一个世界，他无法成就他对所有人的爱，他无法成就他对所有人的祷告的垂听。
但，他要成就他的爱。这成就的方式，就是，两个地方，两个世界。喜欢下雨的人，在一个世界，不喜欢下雨的人，在另一个世界。神对他们，都爱，也都成就了他的所有的爱。
两个世界，两个地方，是他的爱的成就的方法。他爱这个世界，他当然得爱，这是他所造的，他如何能不爱呢。但，这个世界容不下耶稣。就像，他爱该隐，该隐却容不下亚伯。
以扫对雅各的态度，也同样如此。以扫容不下雅各，他要杀掉雅各。神爱世人，但总有些人，是恨恶他的人。恨他的，是有罪的。正如，他爱这个世界，却咒诅了这个世界。
马太福音 23-37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
马太福音 23-38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。
神的爱，与恨的转变，正是在此。其实，在他没有转变的事情，这一切，他早已计划好，他的计划并没有变动。这一切，都在按着他的计划，进行。
按着他的计划，这美好的世界拒绝了他，他所爱的世界，恨恶了他。于是，他转向另一个世界，预备了另一个地方，好让那爱他的人，能在其中活着。他一开始就准备好了，造成两个世界，让两批人，分别在两个世界生存。
火湖，在我们看来，好像不是一个能生存的世界。但其实，火湖的原型，就是这个世界。这个世界怎么就不能生存了。完全可以生存。而且，很多人巴不得永远活在这个世界，不愿意离开。这个世界，也是一个非常好的，适合生存的世界。当然了，这话只适合该隐，不适合亚伯。
是的，这个世界，是个非常好的，适合生活的世界，但，对象，仅限于该隐，而不是亚伯。于是，这个世界，留给了该隐，那个世界，留给了亚伯。
火湖的原型，正是这个世界，一个叫欣嫩谷的地方。地狱一词，正是欣嫩谷这一单词的希腊语形态。欣嫩谷，常年有火燃烧着的地方。为什么这个地方常年有火燃烧？因为有地下的可燃物流出，常年燃烧不熄灭。在现代社会，这所代表的，是：能源。神的咒诅，对这个世界来说，是能源。这个世界，以神的咒诅为能量之源。
那个世界，却以神的祝福为能量之源。大能者神，创世之光，他从虚无之中，造出一切，有正，有反，这二者无法共存。虽然都是他所造的，但二者无法共存。就像，他的咒诅与祝福，无法共存一样。这一切，都出于他，但却无法共存。魔鬼也是出于他，耶稣也是出于他，却无法共存，只能分别活在两个世界。
我们不要觉得火湖中不能生存，事实上，火湖中能生存，而且，正适合其中的百姓生存。至于受痛苦，我们看为的痛苦，其实，在他们那里，反而，是一种享受。神造我们，就是如此的不一样。
一个简单的例子，就是在吃食物的事情上，神把我们造的不一样。比如吃香菜，有的人就受不了，觉得那个味道太恶心了。但有的人，却觉得非常美味，非常享受。神造我们，就是如此的不同。我们祝福对方天天吃香菜，对方可能觉得我们太坏，咒诅他天天吃香菜。或者我们咒诅对方天天吃香菜，对方若觉得美味，就会觉得，谢谢这个祝福。神造我们，就是如此的不同。
汝之蜜糖，彼之砒霜。对你来说是蜜糖，对他来说是砒霜。神造我们，就是如此的不一样。甚至，完全相反。火湖的痛苦，对我们来说，就是在此。
对我们来说，火湖当然是痛苦的，这个世界就是地狱，就是火湖，生活在其中，就是痛苦，昼夜受折磨。但，对另外一些人来说，这像是天堂。
两个地方，是因为我们不可能生活在同一个地方。就像这个世界，对该隐来说，他喜欢这个地，对他来说，这当然是个好地方。但对亚伯来说，却并不是个好地方。因为在这个地方，他被该隐杀了。他无法活在这个地方。
我们不可能活在同一个地方。神既然把我们造的完全相反，他就要为我们预备两个相反的地方。神造的鱼儿，生活在水中，但我们若是生活在水中，却会窒息死亡。我们之间也是同样，我们生活在同一个地方，对有的人来说，如鱼得水；但对另外一些人来说，几乎喘不过气来，快要窒息死亡。我们必须要有两个世界，两个地方。
神爱这个世界，这种爱，是对自己所造之物的爱，这是他所造的，他当然爱惜。这种爱，是爱惜的爱。他都爱，因为，都是他的。
约拿书 4-11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
就算亚述要灭掉以色列，但其中的首都尼尼微大城，耶和华也爱。以色列他也爱，尼尼微他也爱。但，尼尼微要把以色列消灭。他都爱，但，他都爱的人，却无法共存在同一个世界。
神爱这个世界。他岂能不爱呢？这都是他所造的，他岂能不爱惜呢。但，他虽爱惜该隐，该隐却不爱惜亚伯，要把亚伯杀掉，消灭。
神对魔鬼的爱，也是爱惜的爱。耶稣遇见魔鬼的部下，从来没有要消灭对方，只是赶出去，让他们离开。正如他在一开始对该隐所做的一样：不是消灭，而是，驱逐，让他离开。
火湖，就是这么一个放逐的地方，把他所爱惜，又不得不驱逐的人，驱逐到那里，在那里活着。神就是爱，对于火湖中的人，他也爱惜。当然了，对我们来说，那是一个痛苦的地狱。就像天天吃香菜的生活，对吃不了香菜的人来说，是天天受痛苦受折磨的地狱。其实，那个地方，他们自己就愿意呆。
神的旨意成就在我们的心意之上。他要把人驱逐到火湖，那人就适合火湖，喜欢火湖，自己愿意在火湖。对他来说，那简直是天堂。但对我们来说，那实在是太过于痛苦。神造我们，就是如此的不同，甚至，完全相反。
神的旨意成就在我们的心意之上。他要把人扔到火湖，那人就会自己愿意在火湖里生活。我们不要忘了，火湖的原型，就是这个世界。这个世界对一些人来说，正是他们愿意生活的地方。但对另外一些人来说，他们在其中实在痛苦，天天巴不得离开。
神对耶稣的爱，在爱惜之外，却是喜爱。论到尼尼微城的人，他说，他都爱惜。但论到耶稣，他说，他喜爱。
马太福音 3-17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
他都爱。首先，他必须都爱，因为，这都是他所造的，他岂能不爱。但，对魔鬼，是爱惜；对耶稣，他却是喜爱。
魔鬼和耶稣，无法共存。魔鬼心里没有耶稣，耶稣里面没有魔鬼。他们之间，无法共存。为此，有两个地方，两个世界。
约翰福音 18-36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
他的国不属于这个世界。这个世界，是交付了魔鬼的，是属于魔鬼的地方。是的，这个世界，是属于那起初杀人者的地方。
而耶稣的国，不属于这个世界。神为他有预备另一个地方，另一个世界。在那里，耶稣，还有属于耶稣的人，他们要永远生活在那个地方。
两个地方，两个世界。神为我们所造的，实在美好。鱼儿在水中生活，鸟儿在天空飞翔，陆地上有各样的活物，在其中生活居住。神所造的这一切，都甚好。
创世纪 1-31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
在六日之内，他造成了这一切，他看着一切所造的，都甚好。阿们。他所造的一切，都甚好。阿们。