S61.无奈的尘土
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讨论了人子的日子，他“取去一个，撇下一个”，我们讨论到了那日子的灾难，以及，那日子的时候，我们的态度。在那日子，我们的态度，是说：有人想要保全生命，而有人，没做这个想法。
想要保全生命，是对这个世界的留恋。然而，当那日子，我们绝不可以对这世界有任何一点点的留恋。其实我们对这世界倒是没啥留恋的，我们留恋的，是我们自己在这世界上所拥有的财富。因此，也告诉我们说，当那日子，人在房顶，不要下来取东西。人在田野，也不要回家。不要想着拿什么，也就是说，不要留恋我们在这世界上的任何东西。
这种留恋的场景，正是罗得的妻子，回头看所多玛的场景。罗得的妻子对所多玛的留恋，体现在了他回头的事情上。他一回头，就表示出了他对所多玛的留恋，或许他只是想回房子里取点东西带走，但，这份留恋，这一点点的留恋，这只是回一个头的留恋，就使得他被灭亡了。
就个人而言，其实在这世界确实是有些舍不得的东西。就是，我所写的这些东西。对我来说，这就是我的血，我的肉啊。我的时间，我的精力，也就是，我的生命，投入在其中，这是我所舍不得的东西。因此，在我所设想的耶稣降临的场景中，我是准备带着电脑跟他走的，想要把我写的东西，带走。
就个人而言，我所设想的基督降临的场景，和大多数的基督徒所设想的场景并不一样。甚至，和两年前的自己所设想的场景都不一样。这真是个无奈的事情。现今我所设想的基督降临的场景，是一个外星人，驾驶着他的飞行器，降临在地球。对我来说，这就是他驾云，从天而降的含义。因此，当他来的时候，我的想法至关重要，我不能想要留在这个世界，一点点的留恋也不行。但我确实舍不得我所写的东西，于是，在我所设想的场景中，我是要带着电脑跟他走的。好把我写的东西带走。然而，他说，在房顶上的，不要下来拿东西。在田野里的也是如此，不要回去，不要回头拿东西。是有些舍不得的东西，但，不可回头去拿。要跟着他走，立刻，马上，不要对这个世界有一点点的留恋。就算人在房顶，东西在房屋里，也不要下来拿，要立刻跟他走，不要有一丝丝的留恋。
我们要回想罗得的妻子，那留恋所多玛的人。他对所多玛的留恋，使得他离不开所多玛。就算他离开了所多玛，也仍然，没有能离开所多玛。我们绝不可对这个世界有任何一点点的留恋。我们的神，他并不喜欢强迫人。我们即使有一点点的留恋，甚至只是像罗得的妻子，回头看一下的留恋，他也会选择把我们留在所多玛，不强迫我们离开。对这个世界有留恋的，他并不带到那个世界。
其实这也合情合理。人若留恋这个世界，那么，带那人到那个世界，他天天吵着要回去，这谁能受得了。就像摩西带以色列人出埃及，结果，以色列人天天吵着要回埃及，甚至把摩西吵的要自杀。巴不得立刻死掉。而耶稣，并不像摩西。摩西不管人愿意不愿意，就把人带出了埃及。但，有用吗？一点用也没有。不愿意离开埃及的人，强迫带出去了，也根本进入不了迦南地。他们都死在了旷野，不能进入迦南地。
耶稣并不是摩西，摩西是不管人愿意不愿意，就把人带出埃及地。但这也是摩西的无奈。摩西怎么可能看到人的内心呢。然而，耶稣能。耶稣能看到我们的内心。我们心里若是有一点点的不愿意，我们若是对这地有一点点的留恋，他也不会强迫我们离开这地。强迫我们离开了，我们留恋这个世界，在那个世界天天留恋这个世界，这场景实在太丑陋了。留恋这个世界的，他还是呆在这个世界更合适。
我们要回想罗得的妻子，那留恋所多玛的女子。他已经离开了，却还是留恋。我们不知道他回头想干什么，或许是忘了什么财宝在所多玛，想要回去拿，或许是想看看自己的房屋有没有被毁灭，但，原因不重要，我们留恋，总有让我们留恋的原因，不是这个东西，就是那个东西。原因是哪个东西，并不重要，重要的，是我们的心。我们的心留恋所多玛，这就注定，不可能离开所多玛。强迫离开了，也离不开。
我们的留恋，代表着，我们的心所在之处。我们留恋这个世界，也不是说对整个世界的留恋，而是说，对我们在这个世界所拥有的财宝的留恋。所多玛人对所多玛的留恋，是因为这个原因，而罗得的妻子对所多玛的留恋，也是这个原因。他们留恋的，是他们在所多玛所拥有的一切。至少，有个房屋不是吗。他们舍不得。
路加福音 12-33 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。
路加福音 12-34 因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”
耶稣要我们变卖一切周济人，在那个时候，主要是指着田产房屋。当然了，这个时代也差不多，值大钱的，就是地，和房子。地和房子，总是最值钱的，也因此，是最能抓住我们心的。因为，我们的财宝在哪里，我们的心，也在那里。
但，地和房子，是属于这个世界的，我们根本不可能带走的。换成钞票我们或许能带走，但可惜的是，没有货币换算的情况下，一个国家的钞票，在另一个国家，一文不值。换成金子银子，也能稍微带一些，但可惜的是，我们要去的那个世界，金子银子，只是建筑材料而已。我们要搬家，把砖带走，这不是一个明智的选择。因此，耶稣给我们的建议，是说：变卖所有的，周济穷人。然后，目的呢？为自己预备天上的财宝。这样，我们离开的时候，就能一点也不留恋这个世界了。因为，我们的财宝，都在天上。
在之前讲过云电脑的事情，说到在身边用着的这个电脑，炸了也行。为什么这个炸了也行？因为所写的东西，在云上，有同样的一个备份。能够不留恋眼前的东西，不是因为真的不留恋，而是因为，在云上，在天上，有着一个备份，于是，这地上的东西，没有了也不用在意。
我们能够不在意这个世界，正是因此。因为我们的财宝，在天上。我们的留恋，都在天上，于是，我们才能不在意这个世界，才能在耶稣来的时候，毫不留恋的，立刻马上的，跟他走。因为我们的财宝，不在这个地上。
我们要变卖所有的周济人，然后，为自己预备天上的财宝。然而，我们能不能在不变卖地上的财宝的情况下，预备天上的财宝呢？这能。在神凡事都能。然而，难度非常高。因为，我们的时间精力，非常有限。我们如果不变卖地上的财宝，那我们就要花时间精力来打理地上的财宝。又要打理地上的财宝，又要预备天上的财宝，这想想都麻烦。对一般人来说，实在太难了。
因为我们的时间精力，非常有限，所以，又打理地上的财宝，又预备天上的财宝，这实在是非常难。难度非常高。但总有人能做到。在神，凡事都能。骆驼穿过针的眼，他都能做到，何况只是打理两份财宝呢。
但就正常人而言，我们是没有能力打理两份财宝的。我们连自己的一个事业都搞定不了，更何况两个事业同时搞呢。并且，这两份财宝，有着不同的比重。地上的财宝是注定朽坏的，而天上的财宝，却是永不朽坏的。因此，更有价值的，是天上的财宝。放弃这地上的财宝，专注于天上的财宝，这是更有价值的事情。
何谓天上的财宝呢？我们看耶稣的门徒们，他们撇下一切，跟随耶稣，他们是为了什么？彼得说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？他们的目的，就是这个。耶稣的永生之道，这个财宝，实在有价值。永生啊，永生的价值。他的永生的话语，这个价值，实在是地上的一切都比不了的。而且，他的永生的话语，是属于天上的，是能带到天上的。我们不必留恋这个世界，因为我们的财宝，是属于那个世界的。
虽然门徒们跟随他的事情是在地上，但那永生之道，是属于天上的事情。离开这个世界，也完全不用在意的，因为，我们所得到的永生之道，是属于天上的。
更直白的说，那永生的话语，是直接成为我们的思想，成为我们的生命的，因此，是我们能带走的，因为，那就是我们的一部分。不是肉体的一部分，却是思想的一部分，也就是，我们生命的一部分。那永生的话语，是我们生命里面的，我们可以立刻跟随耶稣走，不用担心带不走的。
这样看，我所担心的，带不走电脑的事情，就多此一举了。因为，这些对话语的思考，应该成为我的思想里面的，也就是，我的生命里面的。这样的话，就不用担心带不走了。正如之前我们在“不换人，只换壳的天国”中所言的，天国不会改变我们的思想，只会给我们换上一个不朽坏的外壳。也就是，我们能带走的，是我们思想里的。换句话说，就是说，我们能带走的，是属灵的事情。但直白一点，我们能带走的，是我们思想里的，这更加容易理解。
正因为我们能带走的，是我们思想里的，所以，耶稣和门徒们的关系，是老师和学生的关系。而门徒们和再之后的门徒们的关系，也是如此，老师和学生们的关系。他们的关系之中，没有别的事情，只有一件事情，就是洗脑，就是思想改造。直白的说，就是学习和教导。而这，就是他们跟随的目的，要得到耶稣的永生之道。
我们对这个世界能够不留恋，唯一的原因，是因为，我们的财宝，不在这个世界，而是，在天上。当然了，有些人，甚至可以说，个别人，他既能拥有地上的财宝，也能拥有天上的财宝，并且，他一点也不留恋这地上的财宝。耶稣来的时候，他能立刻把这地上的财宝都撇下不要。或许有这样的人。因为在神，凡事都能。
然而，我们想一想，就知道这个事情的难度。我们在这个世界拥有很多财宝，我们能愿意离开这个世界吗？我们能撇下不要吗？如果能，那早就能了。拖到耶稣来的时候，都没能撇下，耶稣来的时候，我们的思想瞬间改变，这个可能性实在太小了。更大的可能性，是我们撇下不了，仍然撇下不了，不愿意跟着耶稣离开这个世界。
由此，我们就能看到人的无奈。我们留恋这个世界与否，不是看我们的心怎样，而是看我们的财宝怎样。其实也是看我们的心，但耶稣直言不讳的说：财宝在哪里，心就在哪里。我们留恋这个世界与否，是我们的心灵的事情，但，我们的心灵，却由我们的财宝来决定。
有钱财的人进神的国是何等的难啊。信仰是关于心灵的事情，神的国也是在我们的心灵之中，但心灵，却被财宝所决定。这实在无奈。
你们贫穷的人有富了，有钱财的人进神的国是何等的难啊，这两句话，是一个意思。一个意思的两种表达。这个意思就是说，我们所拥有的，会决定我们的心，从而，决定我们的去向。
我也曾经思考过自己的信仰，我所写的内容，我所信仰的事情，其实，根本不是我能决定的。脑袋是我头上的，手是我身体上的，写成什么样，看似是由我来决定的，但其实，根本不是。如果神要是让我富足，那我就不可能说：你们贫穷的人有福了。这是不可能的。最多就是说：啊，你们心灵贫穷的人有福了。这是纯粹的谎言，心灵贫穷，这可真是贫穷，非常可怕的贫穷。一点也不是有福，反而，是太惨了。
我所能写出的东西，或者说，我所能相信的东西，都不是我能决定的。如果我不贫穷，那么就算圣经上明明白白的写着的话，我也无法讲出来。你们贫穷的人有福了，你们富足的人有祸了，有钱财的人进神的国是何等的难啊，这些话，如果我富足，是绝不可能讲的出来的。当然了，也有一些富人天天说自己穷。和更富足的一比，他太穷了。也有这样的人。我们不知道该说什么，交给主来判断吧。或许，那样的人在将来能撇下他所拥有的一切跟随耶稣呢。这谁能知道呢。我们不知道未来。这一切，在神手中。
这一切，都在神的手中。我们成为什么样，能讲出什么话，做出什么事，这都在神的手中。根本不是我们能决定的。我所写的东西，虽然是我的手所写的，但，我只是一个工具而已。因为，我能写出来什么东西，根本不是我能决定的。神给我设置为了那个样子，我就成为了那个样子。这根本不是我能决定的。
我算什么呢？人，亚当。神怎么对亚当说的呢？你本是尘土。是的，我不过是尘土而已，我能决定什么吗？我连自己的动向，都决定不了。根本就决定不了。
我们或许会说，门徒们不是能决定跟随耶稣吗？他们怎么可能自己决定。他们跟随不跟随耶稣，根本不是他们能决定的。决定跟随，还是不跟随，这根本不是人能决定的。
约翰福音 6-65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
若不是父的恩赐，没有人能跟随耶稣。没有人能。这根本不是我们能决定的。甚至，连我们的想法，都不是我们能决定的。
我们只是尘土而已，我们不过是尘土而已，尘土，不可能自己决定什么。这一切，都在于风，在于神的风。
我们的一切，都在神的手中。正如亚当在神的手中，被神捏成了那个样子。我们也同样如此。我们成为什么样，根本不是我们自己能决定的。我们，不过是尘土而已。
尘土不能决定自己要成为什么样子。这一切，都在于神。神决定要造成什么样子，就把我们造为那个样子。这一切，都在神的手中。我们的思想，我们的心灵，也都在他的手中。无论什么，我们都无法自己决定。
耶稣让跟随他的人变卖田产房屋，包括初代教会的人，都是这样变卖田产房屋，然后，就什么也没了。或许还有一点书，还有一点笔，可以带着走。但田产房屋的变卖，是明确的。因为，这些东西，带不走。这些东西无法带走，只能留在这个世界。这会让我们留恋这个世界，无法跟着耶稣走。
耶稣让跟随他的人变卖田产房屋，初代教会的人也是变卖田产房屋，我今天也愿意大家都变卖田产房屋，为什么？我想原因大家都知道，因为我没有田产房屋。如果神要是给我田产房屋，那对我来说，讲出这句话的难度，就会直线提升，很大的可能是，我就没法讲出这句话了，甚至，会扭曲着解释这句话。但神并没有给我田产房屋，我就不必扭曲着解释这句话，就直接的讲出来就行了。
有钱财的人，进神的国是何等的难啊。这句话的背景，就是一个非常难的事情：变卖田产房屋。
马太福音 19-22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
少年财主无法跟随耶稣，原因不是别的，就是因为，他的产业很多。撇下一间房子，一块地，这或许有人能做到。巴拿巴就能做到。当然了，事实上我们不知道巴拿巴有多少房子多少地。但因为少年财主的事情，我们就可以断定，巴拿巴不会有太多的产业，如果他有非常多的产业，他几乎不可能变卖。
并且，巴拿巴真的能做到变卖田产房屋吗？我们还记得巴拿巴的身份吗？利未支派的人。他本来就不该有产业。当然了，有个房子住是应该的，摩西也让人给他们地方住，但田地，是确实不应该有的。也就是说，巴拿巴本来就不该有产业，然后，耶稣让人变卖产业，他就变卖了，相信耶稣了。从这个角度来说，巴拿巴的变卖，难度也不是非常高的。因为他本来就不该有那些。
我们的心，看似由我们决定，其实，根本不在我们手中。巴拿巴能变卖田产房屋，这原因，也是因为他属于利未支派，利未支派本来就不该在地上有产业。如果他天天读圣经，那么每一次的读经，都会是对他的一种折磨。因为他有产业。所以，他变卖产业，难度是低于普通百姓变卖产业的。
但，普通百姓，有产业的，谁能变卖呢。这难度实在太高了。而能做到的人，可以说都是贫穷人。本来就没有什么，对他们来说，撇下一切跟随耶稣，是更容易的。你们贫穷的人有福了，耶稣如此说。
初代教会的生活，是我们所羡慕的生活。准确的说，是我这样的穷人所羡慕的生活。大家都变卖田产房屋，然后，凡物公用。这样的生活，穷人是非常喜欢的。也会有想要富足的穷人，这也是有的。但我们不讨论那些人。我们只讨论不想要富足，只想着在这地上一无所有，只想着耶稣的永生之道的穷人。
初代教会的生活，是凡物公用的生活。然而，这样的生活，是我们能决定去过的吗？这不可能。变卖田产房屋，凡物公用，这是难度极高的生活，需要一个非常特殊的时间段，也就是，耶稣刚升天，大家以为马上他就要再来，这样的时间段。
如果今天大家也能相信耶稣马上就要再来，那么就会有很多人能过这样的生活。但，我们都没有见过耶稣的升天，对他再来的事情，不可能信的那么真。所以，我们难以过这样的生活。这一切，根本不是我们能决定的。连我们的心态，都不是我们能决定的。
起初的教会，起初的爱心，非常美好，但这份美好，只是因为，他的特殊时间段。过了那个起初的时间段，就不可能再回到起初的那个阶段。我们无法让时间倒流。
启示录 2-4 然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
启示录 2-5 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
启示录的七个教会，可以说是后期教会的七种状态。后期的教会，把起初的爱心离弃了。但这份离弃，却是必然。约翰传达说：要悔改，行起初所行的事。但，起初所行的事情，后期再行，实在艰难。近乎于不可能。
我们为什么不能行起初所行的事情？因为我们不在起初的状态。我们如果在起初的状态，那么，行起初的事情，对我们来说，就是简单的，因为大家都那样做。就算我们不想做，也会跟风去做。因为很多人都那样做。为什么很多人都那样做？因为耶稣向很多人显现了他的复活。
哥林多前书 15-5 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，
哥林多前书 15-6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
哥林多前书 15-7 以后显给雅各看，再显给众使徒看，
他的复活，显给了许多人看。于是，那许多人，就能变卖一切，过凡物公用的生活。他的复活，冲击力实在太大了，甚至连保罗这样的逼迫他的人都能转变，何况那些本来就相信他的人呢。他的复活，冲击力非常巨大。
在他的复活的冲击下，有许多人能变卖一切，完全的撇下这个世界。于是，也会有人跟风，变卖，要加入他们的组织。但，在跟风的人身上，就向我们展示了变卖一切凡物公用的难度：他们变卖了，也无法全部给出去，还是想要自己保留。
那是一个特殊的时间段，有着许多见证耶稣复活的门徒，于是，他们能过那样的生活。但后期的人，他们没有见到耶稣的复活，他们也没有见到耶稣的升天，因此，对耶稣的再来，说是相信，但，和那些亲眼见到耶稣的人的相信，是完全不一样的。既然耶稣不一定来，那么，变卖一切，凡物公用的生活，就无法再继续下去。
约翰传达说：并要悔改，行起初所行的事。我们如何能行起初所行的事呢？就群体而言，不可能。我们可以看婚姻的关系，婚姻的关系，就是没有私人物品，凡物公用，都是二人共有的。这正是起初教会的样子：变卖一切，凡物公用，都是大家共用的。这正是婚姻里的样子。但，在现代社会，就连婚姻关系，也不是凡物公用了，你的是你的，他的是他的，这既不是初代教会的样子，也不是婚姻该有的样子。
起初的爱心，这个句子，在中文里，可以用另一个词来描述，就是：初恋。初恋的样子，正是那种可以把一切都给予对方的样子。这正是初代教会变卖一切，都给予大家的样子。这正是初恋的样子。
但，这是不可能恢复的。因为，我们已经看到了初恋的丑陋，我们已经看到了大家的丑陋。原来，凡物公用的生活中，有些人，他们天天不干正事，说三道四，专管闲事。和这样的人凡物公用，实在是接受不了。初恋的恢复，已经是不可能。因为我们看到了对方的丑陋。
然而，约翰传达说：要恢复起初的爱心，行起初所行的事。还好，他所传达的内容，只是关于我们自己的事情。也就是，要恢复起初的爱心，行起初所行的事。换句话说，就是，我们要保持那种爱心，坚持那种事情。至于人，何必呢。人哪里值得坚持呢。那些说三道四，专管闲事的家伙，和他们凡物公用，实在不值得。
但，我们要恢复那起初的爱心，行起初所行的事。我们要有这样的撇下一切的爱心，要有那种凡物公用的生活。这目的，是要我们渴望那个世界，在那个世界，永远过这样的生活。
有些人会让我们无法恢复起初的爱心，无法行起初所行的事情。这是当然的。连耶稣也会因为人，而无法做一些事情。
马可福音 6-5 耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。
马可福音 6-6 他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
耶稣在那里，不得行什么异能。当然了，也不能讲什么道，于是，就离开了他们，换了一个地方。准确的说，是换了一批人。不是地方的缘故，而是那地方的人的缘故。当然了，那个地方的人，就在那个地方。也可以说是因为那个地方的缘故。
总会有一些人，让耶稣也不得行什么异能。因此，起初的爱心的失去，就成为了理所当然的事情。我们起初的爱心是从哪里失去的呢？好吧，其实我们没有起初的爱心，我们看门徒们起初的爱心，他们起初的爱心，是从哪里失去的呢？不是地方，而是，人。因为某些人，失去的。这在后文稍微给我们提示了一点。
启示录 2-6 然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
起初的爱心，而之后，说到了恨恶。在起初的爱心之中，有了可恨恶的人，这爱心还如何能维持的下去呢。在爱心之中，产生了恨恶，这爱心，就失落了。
但，这恨恶，也是可取的。这是一件可取的事情，因为那些人，确实可恶。在爱心之中，产生了恨恶，于是，这爱心，就失去了。但这恨恶，也是无奈的，因为有些人，实在太可恶。要想恢复那爱心，就要除去那恨恶。至少，远离那恨恶。在爱心之中，产生了恨恶，这爱心，就消失了。
耶稣在那里不得行什么异能，还非要呆在那里吗？如果那样，耶稣的一生，就什么也不要做了。因为在那里，他不得行什么异能，他的教训更是把人激怒。他如果不离开那里，那就什么也不用做了。
耶稣不能改变那些人吗？耶稣没有试图改变那些人。耶稣面对不信之人，不是说改变他们，他很明白，人的身份是确定的，改变不了的。
约翰福音 10-26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
不信的人，耶稣无法改变。因为他们不是耶稣的羊。而信的人，耶稣也无法改变，因为，那是蒙了他天父恩赐的人。
我们的身份，就是这样。我们不过是尘土而已，我们的一切样子，都是被神所定下来的。在神手中，我们被造为了他所要造成的样子。
尘土是无奈的，尘土也做不了什么。我们成为什么样子，也根本不是我们能决定的。尘土什么也决定不了。连自己的想法都决定不了。就像今天的这篇文章，是我决定要写成这样的吗？根本不是。写着写着，神派人来打扰，于是，很多想展开的话题，就只能收扰。写成这个样子，根本不是我所能决定的。从开头，到结尾，都不是我能决定的。
我们只是工具，仅此而已。我们不过是器皿，不过是工具，就像写字的笔一样，是写字的工具。一切的决定权，在我们的神手里。他决定怎样，才能怎样。我们根本决定不了什么。
这一切，都在神的手中。换句话说，这一切，都不在我们的手中。我们在神面前，惟有谦卑，与他同行。
这一切，都不在我们的手中。我们是尘土，无奈的尘土。我们的一切，都是无奈的。连我们所成为的样子，都是无奈的。我们根本无法决定什么。这一切，都在神的手中。
我们或者想保全生命，或者不想保全生命；我们或者留恋世界，或者不留恋世界，这一切，都不在我们的手中。神给我们定下什么条件，我们就成为什么样子，这一切，都在神的手中。
我们是无奈的。我们无法决定自己的什么，也无法决定别人的什么。就算耶稣让那少年财主变卖产业跟随他，那少年财主仍然不能被改变，无法变卖产业跟随他。因为，他的产业很多。而这非常多的产业，都是神所赐给他的。这一切，都是神决定的。
约翰福音 6-65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
如果不是蒙了神的恩赐，没有人能到耶稣那里去。这一切，都在神的手中。我们的神，耶和华，唯有他，是。这一切，都在他的手中。阿们。