S66.666金子，1000妻子
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“都不要了”，这句话的指向，是“撇下所有”，但我们没有用“撇下所有”作为标题，因为“撇下所有”这句话，我们读的多了，他的意思好像变成了“拥有一切”一样。这实在是很荒唐的事情。因此我们没有用我们所熟悉的“撇下所有”这句话，而是换了个同样意思的描述，是说：“都不要了”。
马太福音 11-28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
耶稣说，凡劳苦担重担的人，可以到他那里去，他就使我们得安息。确实，到他那里，能使我们得安息。因为，要到他那里，我们得要撇下一切，父母/妻子/儿女/弟兄/姐妹/和自己的性命，并且撇下一切所有，都不要了，那确实，什么劳苦重担都没有了。
我们都有劳苦重担，而之所以不能放下，是因为，责任感。我们愿意背负责任。那是我们的劳苦重担，也是我们的责任，所以，我们放不下。比如我们的田产房屋，或是妻子儿女，这很明显，是我们的劳苦重担，但同时，也是我们的责任。尤其是在现代，买房子多是用贷款，这其中，有一个关于背负的单词，是说：背房贷。耶稣会怎么使我们脱离这个背负的重担呢？他让人变卖田产房屋。都不要了。
由此我们就能看到，我们为什么不能放下劳苦重担，因为，我们舍不得。我们背负的，是我们的劳苦重担，但也同时，是我们所拥有的一切所有，因此，我们放不下。然而耶稣让我们，都不要了，可以到他那里，得享安息。
我们的不同，由此分别开来。同样的一件事情，同样的劳苦重担，有人看重劳苦重担的价值，有人看重安息的价值。有人觉得，劳苦重担好啊，那都是我们拥有的，我们所得来的，这多好。但有人觉得，好重啊，不想要了，太累了。同样的一件事情，却会有两个完全不同的反应。
我们的贫穷，也是如此。同样的贫穷，有的人觉得，反正我拥有的少，撇下一切，也不难，只需要撇下一点点就能做到撇下一切了。你们贫穷的人有福了。
但，同样的贫穷，也会有的人觉得，我拥有的这么少，我要紧紧抓住这些，绝对不能撇下不要，因为，拥有的太少了，就这么一点点，要非常珍惜，绝对不能浪费。
同样的一件事情，但不同的人，却能得出完全不同的结论。这个事情实在太有意思了。
我们的冲突，我们的相争，就是在此。事情本身，其实没有大不了的。当然了，准确的说，在个人看来，事情本身没有什么大不了的，是我们的观点不同，导致了我们的结论完全不同。但也会有的人觉得，事情本身就是他理解的那样。绝对不可能有另一种理解。如果有另一种理解，那就是异端，就是邪教，要被烧掉。
神造了一个人，亚当，然后，从这一个人，出来了我们这许多的人，甚至，完全不同的人。
我们也都是在同一个地球，但我们的不同，却是完全相反，相反到，甚至不像是同一个地球的人。有的人，简直不像地球人，就像是另一 个世界的。
因为我们的不同，所以，我们必然相争。这相争很多时候谈不到对错，只是理解不同。同样的一件事情，我们的理解不同，我们的观点不同，那就必然会相争。
比如，贫穷是好，还是不好？就个人而言，觉得贫穷好。我给出了一点点，就可以恬不知耻的说，我给出了全部。因为，我的一切所有，就是那一点点。贫穷对我来说，真是挺好的。撇下所有，更加容易。这是非常好的。
但也会有的人，觉得，贫穷不好。当然了，这里的“有的人”，应该说，大部分人。包括我的家人。他们都是觉得，贫穷不好。他们一心想要发财。尤其是羡慕那些富有的基督徒。在他们眼里，基督徒富有了，就是神赐福了。在他们眼里，富有，就是福。
也确实可以这样认为。因为那些人的富有，也确实是神赐给他们的。这是无话可说的。就像大财主，他在世上享过福，这福是从哪里来的呢？当然是神所赐给他的。金子银子，也是同样，都是神的。神愿意给谁，就给谁。这是确实的。他们信的，也是确实的。富有，也是神所赐的。确实如此。
哈该书 2-8 万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。
银子是耶和华的，金子也是耶和华的。其实我们这些尘土也是耶和华的。这一切，都是他的。这一切，都出于他。因此，我们所得的一切，都是他所赐予的。
同样的一件事情，就是，富足，是神所赐予的。但理解，却完全不同。有人认为，贫穷的人有福了，富足的人有祸了。但也有人认为，贫穷的人太惨了，富足的人太有福了。好吧，这里的，也有人认为，应该说，大部分人这样认为。没办法，这也是神所造成的。
因为和家人的理解完全不同，他们就要和我相争。这是当然的，我和他们的理解不同，同样的一件事情，我有了不同的理解，这可不就是异端吗。他们就怀着要烧死我的心，来和我相争。巴不得把现在这样的我烧掉，换一个从前那样的我。
对于现在的我，对于更新的我，对于和从前不一样的我，他们接受不了。他们只能接受他们能接受的，也就是，旧的我。这也是理所当然的。谁不是这样呢。我们的更新，就像软件的更新，不是身体上的变化，却是思想上的变化。于是，有很多人，就接受不了这样的更新，因为，这不是他们所熟悉的原来的样子了。他们接受不了。
他们接受不了我，就要和我相争。但我真的不想和他们相争。太痛苦了。相争，实在太折磨人了。当然了，他们的目的可能就是要折磨我，把我折的磨的和他们一样。但，人是不可能改变的。如果折磨就能改变人，那么地狱就不是惩罚之处，而是改造之处了，因为地狱非常折磨人。
人是不可能改变的。他们不可能改变。我怎么说也没用。同样的，我也不可能改变，他们怎么说也没用。于是，我们就只能相争。但，我确实不想相争。还好，亚伯拉罕作为榜样，给了我一个行动的依据：地球那么大，我们要离开彼此。他们向左，我就向右；他们向右，我就向左。我实在不愿意和他们相争。没有意义，只有痛苦。因为我们再怎么相争，也不会改变彼此。并且，我们不可相争。不要相争。
他们那样，我当然也只能是相信为，神让他们那样的。这是我所信的。他们那样，不是他们能决定的，而是，神把他们造为那样，神让他们那样的。而神的工作，人不可能改变。我不能动手改变神的作品。而且，也确实改变不了，因为，我不是神。我也只是神的一个作品而已。
他们那样，确实是神让他们那样的。富有的人，他们的金子，从神而来，他们的银子，也是从神而来，这是确实的。这也是我所信的。就像，撒但也是神所造的，空中掌权者的首领，他的权力，也是神所给的。但我更愿意跟随耶稣。虽然，这一切都出于神。
我们的观念的不同，除了金子，还有妻子。其实这两者在现代社会，是能挂上钩的。当然了，在古代社会，也能挂上钩，他们本来就是相关联的。妻子，与金子，是相关联的。
申命记 17-17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
在摩西的警告中，他就把这两种事情，并列了起来，妻子，和金子，并列了起来。这也确实是能并列的。现代社会中如此，古代社会中也是如此。妻子，金子，是能并列的。正如我们的标题所言的：666金子，1000妻子。
他们和我的理解的不同，除了金子之外，就是妻子了。他们觉得，得有妻子才好，正像他们觉得，得有金子才好。神让他们这样的，这是我所信的。所以，也不用争。观念不同，也不要相争，离开就行。我们不可相争。
他们总是想和我争论，想改变我的思想。这真是做梦。正是因此，我甚至不愿意和他们交流，因为，一旦交流，就是争论，试图改变我。这怎么可能。
人是不可能改变的。我也曾经想和他们争论，改变他们，正像他们和我争论，想要改变我。但，事实上根本不可能。我放弃了。人是不可能改变的。但，我们仍然不可相争。还好还好，有亚伯拉罕作为榜样，给我指明了一条道路，一条不可相争的解决之路，一条彼此分离的路。他们向左，我就向右。他们向右，我就向左。
但就算他们理解的和我理解的不同，我也必须得承认，是神让他们那样理解的。这就是我所信的，就是，无论好坏，都是出于神的。我相信，只有他一位是神，再也没有别神。只有他一位，是一切的源头，再也没有另一个源头。这一切，都出于他。因为，只有他。
他们所理解的金子，妻子，是好的。而我没有这些，所以，我是不好的。他们想要改变我，把我改造成为好的。这是理所当然的，他们既然爱我，就想要把我改造成好的。这能够理解。并且，他们这样的观点，也是神所赐的。我们能从神的话语里，找到这观点的源头。是的，我们的神，他是一切的源头。
创世纪 2-18 耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
神说，那人独居不好，要给他造一个配偶帮助他。直白的说，就是，有了配偶，才是好的。这是神说的，必须得承认的。
这里所说的那人，是说，那亚当，亚当一词，意思就是人。神造人，造男造女，称呼他们为亚当。所以，这里的独居不好，不只是说男人，而是说，人。亚当，就是人的意思。
神的话语，神的律法，都是自然法。也就是说，不管信不信，我们都得遵守的。就像重力的法则，不信神的人，他们也得遵守重力的法则。这是必须的。
那人独居不好，也就是，人，自己一个人，没有对象，不好，这句话，也是自然法。无论信与不信，都得遵守，都得这样认可。因此，看人独居不好，不需要信神才能这样说，不信的也能这样说。其实，不信的，更是这样认为，就是，那人独居不好。也就是，人没有配偶不好。不信的，更能这样认为，正是因为，神的律法，都是自然法，不管他们信不信，他们都要承认。
我当然也必须得承认，那人独居不好。耶稣来的目的，正是这个，他是来找新妇的。他也觉得，独居不好。他要找个配偶，找个新妇。耶稣独居不好，需要配偶。
独居确实不好。如果没有配偶，不知道会怎样呢。在独居的生活中，如果没有耶稣，我恐怕早就过的混乱不堪，不知道变成什么烂样子了。独居，确实不好。
说到人独居不好，再然后，神给人造了一个女人，于是，女人，成为好。女人，和好，就等价了。
箴言 18-22 得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
这里的贤妻一词，贤这个字，是修饰的，原本并没有贤这个字，只是说，得着妻子的，是得着好处。因为，神看那人独居，不好。给了他一个妻子，于是，好。因此，妻子，与好，就等价了。得着妻子的，就得着好。
但我们的翻译也确实有意思，我们的翻译没有把这句话直白的翻译为：得着妻子的，是得着好处。而是翻译为了，得着贤妻的，是得着好处。据此来看，我们的翻译者，已经隐约明白了，妻子，和好处，不能等价。是的，所罗门娶了一千个妻子，也明白了，妻子，与好处，不能等价。
箴言 21-9 宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。
所罗门的箴言说，得着妻子的，是得着好处。他也确实践行了他的箴言，他娶了1000个妻子，得着了1000个好处。但慢慢的，他也明白了，妻子，与好处，不能等价。他又说：宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。
这样看，我们的翻译者，好像比所罗门更加有智慧。所罗门娶了那么多妻子，才明白，妻子，不能等价为好处。但我们的翻译者，一开始就不把妻子和好处等价，而是说：得着贤妻的，是得着好处。我们的翻译者，看来也是一位有经验的人。知道妻子不能等价为好处。得贤妻，才能等价为好处。其实，只要有“贤”这一词作为修饰，无论男女，都是非常大的好处。也就是说，妻子不是好处，贤这个字，才是好处。好处跟妻子无关。
那人独居不好，但后来，所罗门宁愿独居，甚至，到房顶的角上独居，也不愿意和争吵的妇人同住。那人独居不好，但，有一个争吵的妻子，还不如不好。连不好，都不如。
这是一个没有好处，只能在不好之中，比较哪个稍微好一点的世界。
但耶稣的没有妻子，和妻子不好，或是妻子非常不好，无关。而是因为，那个世界，根本没有妻子。
路加福音 20-34 耶稣说：“这世界的人有娶有嫁，
路加福音 20-35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，
路加福音 20-36 因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。
这个世界的人，有娶有嫁。但那个世界，也不娶，也不嫁。因此，耶稣作为那个世界来的客人，他不娶不嫁，也是理所当然的。毕竟，他不是这个世界的人。他是那个世界的。他的国，不属于这个世界。
然而，这个世界的人，不也是神所造的吗。是的，这个世界，和其中的人，都是神所造的。然后，有娶有嫁。甚至，第一件嫁娶的事情，还是神主办的，他给亚当娶了一个妻子。这世界的人，是有娶有嫁的，是神所定的。耶稣也不否认，耶稣直白的明说：这世界的人，有娶有嫁。
这世界的目的，是为了那世界。也就是，这世界的嫁娶，是为了那个世界的不嫁不娶。我们可以联想到什么呢？这个世界要有娶有嫁，为了生出那个世界的不娶不嫁的人，我们可以联想到的，就是，生物育种。也就是，这个世界，是要有娶有嫁，为了生出那个世界的不娶不嫁的人。
我们可以参考现代的养猪行业。养猪行业，需要有一部分猪有娶有嫁，因为要生小猪才行。但，大部分的小猪，都是不娶不嫁的，因为，他们的目的不是生育，而是，被献祭掉，献祭给神。
腓立比书 3-19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
肚腹，其实也可以算是一位神。因此，我们说，大部分的猪，不用嫁娶，他们的目的不是嫁娶，而是，献祭给神。献祭给肚腹。肚腹，对于大部分人来说，就是他们的神。
这个世界的存在，就像是那个世界的育婴场所，那个世界不娶不嫁，不生育婴儿，因此，所有的婴儿，都要在这个世界生育，养育。然后，在其中，挑选出来他要的，带到那个世界。这个世界的目的，就是这样。
正如我们之前所说的，那个世界，是一个不朽坏的世界。没有死亡，就没有新生。那个世界，没有死亡。因此，没有新生。新生，需要在这个世界。正如，死亡，在这个世界。
神对亚当说，你吃的日子必定死。因此，直到他吃了为止，直到他必定死了之后，他才开始生养。生养，必须要有的，是死亡。从基因的角度来说，生养的目的，正是为此。从自私的基因的角度来说，因为我们的个体要死亡了，而基因为了避免自己的死亡，所以，驱动着我们生育，来让基因不死。这是自私的基因的角度。但，我们所信的，就是，这自私的基因，也是神所写的。神要人生养，于是，神让人死亡。他写的基因，就是人必须会死掉，才有生养的欲望。因为基因不想死，想要延续自己。
我们的个体要死，我们才能充满生养的欲望。也就是，怕死的人，才会疯狂的生。从自私的基因的角度来说，是基因怕死，于是，就疯狂的复制自己。死亡的危险，才能带来生养的欲望。
由此，我们就能理解耶稣所说的，那世界的人，也不娶，也不嫁。因为，根本不会死。没有死亡，就没有生养。我们若是必定不死，就会毫无欲望。正如不朽坏的耶稣一样。
因为那个世界是个不朽坏的世界，正如耶稣一样，不朽坏，因此，也不嫁娶，也不生养。那个世界，不嫁娶，不生养。这个世界的人嫁娶生养之后，神接走，当作他的儿子。
路加福音 20-36 因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。
从这个角度来说，那个世界，确实挺有意思。那个世界不生养，然后，神让这个世界有娶有嫁，然后，让这个世界生养众多，然后，从这个世界所生养的人，挑选一部分到那个世界，不再嫁娶，成为神的儿子。这个世界的儿女，就成为了那个世界的儿女。
我们与神的关系，常常用收养一词来表达。我们是神的儿子，准确的翻译是说：我们是神的养子。因为那个世界，没有生养。那个世界得到的神的儿子，都是从这个世界收过去的。这个世界生养儿女，那个世界收去，作为神的儿子。
罗马书 8-15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
这里的，儿子的心，就是在说：养子的灵。尤其是说到，我们所受的，我们是接受的。是的，我们是接受到的，他给了我们这个名份，他给了我们这个灵，而我们，接受了。因此，我们呼叫神说：阿爸，父。
神造了这个世界，造了人，然后让他们在这个世界，生养众多，然后，他从中拣选，挑出他要的，赐给他们养子的名份，使他们作为神的儿子，把他们带到那个世界。神抢了这个世界。
但，这个世界也是神的。因此，说神抢了这个世界，不太恰当。就像我们在宠物培养基地，挑选出一些宠物，然后，给宠物做绝育手术，带到家里一样，我们是抢了宠物基地吗？并不是。就算宠物培养基地不是我们开的，我们也谈不上抢了宠物培养基地，因为我们也付出了代价了。
神把他要的人，从这个世界，带到那个世界，也是付出了代价了。这代价，就是耶稣的血。因此，就算这世界不是他的，他也不能算是抢了这个世界。更何况，这个世界本来就是他的。
现代社会有很多人养宠物，但一般来说，都会给宠物做绝育手术。然后，亲切的称呼宠物为自己的儿子或是女儿。虽然看似很残忍，但其实，他们对那宠物，真是喜欢啊。特别喜欢。喜欢到，称呼为儿子，或是女儿。那些宠物，在他们那里，得了养子的名份。
神与我们的关系，和现代社会的主人宠物的关系，非常像。虽然有很多人认为自己和神同等，不是宠物，但就个人而言，我所信的，就是，我们和神不一样。神是比我们高级的。我们在他面前，确实低级，就像是动物一样。如果他宠爱我们，那我们就是他的宠物。但无论如何，我们都无法和神相比，我们和他，根本不是同级别的存在。
神对我们来说，是主人。而我们和他，在智商的对比上，比人和动物的差距更大。然而，他爱我们，就要收养我们，赐给我们儿子的名份，称呼我们为儿子。由此，我们得以称为神的养子。
但仍然，我们与神的儿子，差距甚大。也就是，我们与耶稣，差距非常大。因此，我们不是作为头的存在，我们只是作为他的儿子的身体的存在。我们也是儿子，但，是身体的部分。因为，我们和神的差距，非常大。耶稣，他作为儿子，才是头的存在。也就是，与神同级别的智慧的存在。
神与我们的关系，就像是主人与宠物的关系。他的世界，也是一个不娶不嫁的世界。他挑选我们，就像主人挑选宠物一样，要带回家，养作儿子。但其实，一般来说，宠物都得要做绝育手术。就像割礼一样，要割掉情欲。
神与我们的关系，其实就像是这样。如果我们和动物能够交流，或许我们能问问动物，愿不愿意做绝育手术，跟我们回家，当我们的宠物，甚至，当我们的儿子。但一般来说，我们不需要经过宠物的同意，就给拉去绝育了。然后，带回家，非常喜爱，称呼其为儿女，或是女儿。
那个世界，不娶不嫁。这正是那个世界的特点，不娶不嫁，也没有死亡。如果不娶不嫁，我们会死，那我们死了之后，他还得从这个世界再挑选人给补上。但因为我们不会死亡，所以，就算我们不娶不嫁，那个世界也不用再从这个世界挑选人补上。因为我们不会死亡。
这个世界，是要有娶有嫁的。不然，那个世界从哪里挑选人呢。因此，这个世界的目的，就是要娶，就是要嫁。因为，要生养众多，遍满地面，然后，让神随意挑选。
生养众多，遍满地面，与拣选的事情，常常并列在一起。就像挪亚的时代，人多了起来，然后，他就只拣选了挪亚。那么多人，才能拣选到一个他喜欢的，他那么的挑剔，确实，他得让人生养众多，遍满地面。不然，可能挑选不够他想要的。
他想要的人，有一个数量。挑选足够的时候，这个世界的任务就完成了。这个世界作为一个生养之处，他的目的就是要生养，然后，生养足够多，遍满地面，好让神能够随意挑选。这个世界的任务就是这样。
这个世界的任务，就是生养。我们再换一个植物生养的比喻，来让我们理解金子的作用，也就是，粪土的作用。
之前我们写过一篇：“种果树的神”，神是在这个世界种果树的，然后，果树能结果，能长枝子叶子，枝繁叶茂，遍地生根，对应的就是，人丁兴旺。而神要的，其实是能结果子的树，然后，移植到那个世界。没错，还是把这个世界给抢了。
果树结果，或者是枝繁叶茂，那么，需要的，是粪土。金子的作用，就是这样，作为粪土。
其实天国也有金子。因为，金子是他的，银子也是他的。但，金子不是他，银子也不是他。我们在积攒金银的过程中，就会很容易把金银当成他，因为，金银作为粪土，供养了我们的生命。我们以为，我们的生命，是金银供养的。其实，是他供养的。
金银作为粪土，供养着果树的生命。其实，是神在供养着我们的生命。我们要仰望的，是神，而不是粪土。但金银作为粪土，实在可怕。就我们这眼光所能看到的，就是，粪土供养了我们的生命，于是，我们崇拜粪土。这太可怕了。实在可怕。
金银作为粪土，能提供给果树营养，让果树或者是结果子，或者是枝繁叶茂，生养众多。这都是需要粪土的。我们再回看我们的标题：666金子，1000妻子。其实，只要粪土足够了，果树就算不结果子，也会枝繁叶茂生养众多，因为营养足够。
但神要的，其实只有结果子的树。然而在培养结果子的树的过程中，要想培养足够的数量，那确实，得要生养众多，因为，他要挑选能结果子的树。而有些树，只是用来枝繁叶茂，生养众多的。他们结不了果子。他们存在的唯一的作用，就是：或许能够生养众多，从中出现能结果子的树。然后，神取走，移植到那个世界。
金子是神的，银子是神的。神随意的赐予。但金子不是神，银子也不是神。只是我们常常会把金子银子当成神。这是我们的眼光的局限。
神要的，是能结果子的，因此，这就出现了两种果树。一种是结果子的，一种，是开枝散叶的。当然也有一些果树，是既能结果子，也能开枝散叶的。这种树当然也有。但神要的，是结果子的树。
无论是结果子，还是开枝散叶，这需要的，是粪土。尤其是开枝散叶，更是需要粪土。
我和别人的相争的原因，一个是金子，一个是妻子。这些我都没有，于是，他们和我相争，想要我有。这其实有点无理取闹。因为，无论是金子，还是妻子，都和我无关。没有这些，原因不是在我。我算什么呢。尘土而已。
箴言 19-14 房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
金子的来源，是祖宗，妻子的来源，是耶和华。他们想要我有这些，他们不应该和我相争，应该和我的祖宗相争，应该和耶和华相争。就像该隐，他不被耶和华喜悦，应该去和耶和华相争，但结果，他去杀了亚伯。亚伯好欺负呗。
金子的来源，是祖宗，妻子的来源，是耶和华。当然了，祖宗能有妻子，也是来源于耶和华。金子也是耶和华的，所以，这一切，都是耶和华的。但他们不敢和耶和华相争，也不好意思和自己相争，就只能和我相争。我好欺负呗。
他们想要我有妻子，其实我有时候也直接告诉他们，条件够了，我能娶1000个。然后想想，确实如此。如果神给我，或者说，如果祖宗遗留给我足够的房屋钱财，那么，就算我不想娶1000个，也会有1000个扑上来。这根本不是我能抵抗的了的。无奈的尘土。我只是尘土而已，我能决定什么呢。
所罗门所拥有的，也不是他能决定的。没办法，他的父亲是大卫王，国王。这可真是无奈。我们可以想象，一个省长的儿子，会有多少人想要给他金子，想要给他妻子。这是无奈的事情。我们都是尘土，无奈的尘土。
列王纪上 10-14 所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。
列王纪上 11-3 所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
我们的标题，正是出于这里，666金子，1000妻子，这个标题，正是出于这里。
所罗门每年得的金子，有六百六十六他连得。而所罗门的妻子，有一千个。他有一千个好。
但所罗门的结果，却是，堕落。这堕落的原因，摩西也早已告诉了我们。
申命记 17-17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
所罗门的心偏邪，因为他的妻子，因为他的金子。其实，有金子，就会有妻子。这是挡不住的。
我们都是尘土，无奈的尘土。所罗门能怎么办呢。他的智慧与名声，是神给他的，他的王位，是神给大卫，然后遗留给他的，这些财富，这些女人，都是往他那里扑的。换谁谁也抵抗不了。我们难道比所罗门更智慧吗？甚至，耶和华曾经向所罗门显现过两次之多。我们有这待遇吗。我们不要自大。
666金子，1000妻子，这是并列的。正如摩西在他的警告中，把这两样并列了起来。这是并列的。
然而，这个世界，就这个世界而言，确实需要金子，确实需要妻子，因为，这个世界，要生养众多。他们的目的就是生养，他们的角色，就是生养。这个世界，和这个世界的人，他们的角色，就是生养者。
而我们的角色，却是天国的百姓。神要从这个世界生养的人中，挑选出来他要的，带到那个世界。带到那个，不娶不嫁的世界。因此，我们不娶不嫁，也没有什么。
但对于这个世界的人来说，他们的角色，或者说，他们唯一的作用，就是生养。因此，他们必须得生养，他们不娶不嫁，是个大问题。因为，他们的角色，就是生养。
但我们如果是那个世界的人，不必要这么执著。嫁娶也好，不嫁娶更好。都行。
哥林多前书 7-38 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
都好。怎样都好。因为，神是好的。都好。愿意嫁娶的，嫁娶也好。不愿意嫁娶的，不嫁娶更是好。
但，如果那人是这个世界的人，那么，他不嫁娶，就没有存在的意义了。因为，他存在的意义，就是生养。他既然属于这个世界，那么，生养，就是他的唯一的用处。然后，就要被烧掉。
只是我们却是属于那个世界的人。嫁娶也好，不嫁娶更是好。嫁娶也好，理论依据是说：那人独居不好。而不嫁娶更是好，理论依据是说：和争吵的妇人同住，还不如自己独居在房角。
所以，从这个角度来说，更完整一点的说法应该是：那人独居，不好。但没想到的是，和争吵的妇人同居，更不好。还不如独居。这真是个无奈的事情。
因此，我们也只能像保罗一样说话：叫自己的女儿出嫁，是好。不叫她出嫁，更是好。都好，都好。一个好，一个更好。二者都是好的。
保罗看的开啊，都好，都好。不要执著于这个世界的什么事情。因为，我们不属于这个世界。一切都好，因为，这一切，都出于神。而神，是好的。唯一的好。阿们。