S67.比所罗门更大
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了“666金子，1000妻子”，这是在指着所罗门，他每年所得的金子是六百六十六他连得，他得到的妻子有1000个。六百六十六他连得有多少呢？我们换算成现代的单位，一他连得是30公斤左右，那么，所罗门每年得到的金子的数量，是19980kg，也就是，20吨左右的金子。每年得到20吨金子，这，就是所罗门的荣华。也因此，讲到自己的时候，不得不感慨的说，条件够了，能娶一千个。因为，只要条件足够，就算不想娶一千个，也挡不住1000个往身上扑。20吨金子啊那可是，每年有20吨金子，这谁能挡的住。
由此看来，所罗门还是相当的节制的，只有1000个妻子而已，相比于他的每年20吨的金子，他的妻子的数量并不算多。六六六金子，一千妻子，相比于他的金子的数量，他的妻子的数量，已经是相当的节制了。所罗门，又名耶底底亚，是蒙神所爱的人，确实已经足够节制了。
撒母耳记下 12-25 就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
所罗门又名耶底底亚，意思就是：耶和华所爱的。他是蒙耶和华所爱的，耶和华赐给他这个名字，耶底底亚，意思就是说：耶和华所爱的。因为耶和华爱他。
所罗门是蒙耶和华所爱的，因此，他还算是节制，仅有1000个妻子。相比于他的金子，他的妻子的数量，算不上多。耶和华所爱的，耶底底亚，他已经足够节制了。但没办法，他实在太富有了。
所罗门是极其富有的，而耶稣，是极其贫穷的。甚至，像是两个极端。所罗门每年有六六六的金子收入，而耶稣，口袋里连一块钱都没有。所罗门有1000个妻子，而耶稣，连一个妻子都没有。耶稣和所罗门，像是两个极端。
但，这都是出于神的。并且，都是耶和华所爱的。耶和华给所罗门起名叫耶底底亚，意思就是说，耶和华所爱的。因为耶和华爱他。而耶稣，也同样，蒙受耶和华所爱。虽然他们一个贫穷，一个富足，但，都是耶和华所爱的。
马太福音 3-17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶稣，所罗门，都是蒙受耶和华所喜爱的人。虽然，他们一个贫穷，一个富足。但从耶和华对他们的喜爱之上，我们看不到是因为财富的原因，因为，当所罗门被取名叫耶底底亚的时候，他还只是个婴儿，还没有到当王得金子和妻子的时候。也就是说，耶和华对他们的喜爱，与他们的条件无关，只是因为，耶和华喜爱。用世人的话来说，就是，看对眼了。虽然大家都是人，但耶和华喜爱其中的一些人，有一些人，他就是觉得喜欢。这是没办法的。
并且，耶和华对他们的喜爱，不仅与他们的条件无关，甚至，他们后来所拥有的条件，也是耶和华赐给他们的。所罗门的财富，是耶和华赐给所罗门的。而耶稣的贫穷，也是耶和华赐给耶稣的。
那么，到底是财富好，还是贫穷好呢？所罗门是富足的，他当然觉得富足好。而耶稣是贫穷的，就说贫穷的人有福了。那么，到底所罗门的富足好呢？还是耶稣的贫穷好呢？
马太福音 6-29 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
虽然耶稣很贫穷，但，仍然，他看不上所罗门的荣华，他说：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。从设计的角度来说，确实如此。但耶稣这样的说话，当我们联想到他的贫穷，和所罗门的富足，有时候会觉得，这可能是吃不到葡萄说葡萄酸。
那么，财富这个葡萄，到底是不是酸的？到底好不好？所罗门怎么看自己的财富呢？所罗门年轻的时候没有想这么多，但所罗门年老的时候，他想到了很多。财富，虚空而已。
传道书 2-9 这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。
传道书 2-10 凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。
传道书 2-11 后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
所罗门努力的得金子得妻子，他极其昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。他想要什么，就有什么。想要享受什么，就能享受什么。他极其成功。
但谁知，后来，他察看他手所经营的一切事，和他劳碌所成的功，谁知，都是虚空，都是捕风，在日光之下，毫无益处。全都是虚空。人生，太虚空了。
所罗门是富足的，耶稣是贫穷的。那么，到底是富足好，还是贫穷好？到底是所罗门好，还是耶稣好？我们的标题，已经透露了我们的答案，就是，耶稣，比所罗门更大。那么，耶稣，比所罗门更好。
我们不知道富足好不好，但所罗门知道，告诉了我们，富足，只是虚空而已。耶稣也告诉了我们，所罗门极荣华的时候，所穿戴的，还不如一朵花。从设计的角度来说，只能如此，所罗门的衣服再怎么华丽，也比不上神对花朵的设计。这是完全的没法比的。
所罗门追求富足，追求到了之后说，这一切都是虚空。而耶稣又把玛门，称为不义的玛门。这也就是说，财富，首先，是虚空，其次，还能带来不义。这在所罗门的身上，体现的淋漓尽致。
所罗门本身其实没有那么堕落。耶和华爱他，因此，借着先知拿单赐给了他一个名字：耶底底亚，意思就是，耶和华所爱的。耶和华所爱的人，后面堕落的去拜异教的神，难道，耶和华爱错了吗？并不是，这原因不是他本性如此，而是，他的妻子，他的金子，使他如此。
申命记 17-17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
所罗门是耶和华所爱的，他的名为耶底底亚，耶和华所爱的。但，他的心偏邪了。这原因，不是耶和华看错了人，而是，他实在太富有了，在金子上富有，在妻子上富有，他太富有了，于是，他的心，偏邪了。
玛门，被称为不义的玛门。所罗门的不义，正是因此。所罗门本身是相当好的，他是耶和华所爱的，又蒙受耶和华赐给他超过天下人的智慧，并且，耶和华还向他两次显现。这一切，都在证明着，所罗门本身，蒙受耶和华所爱。只是，他太富有了。他的心，承受不了他的富有，最终，被压到堕落。
财富，本身是虚空的，并且，能使耶和华所爱的人，也陷入到堕落之中。无论怎么看，财富，都是不好的。耶稣的贫穷，比所罗门的富足，更好。这是经得住论证的。
不义的玛门，实在是很可怕的东西。因为，他能引领我们，走向不义。不管那人是谁。我们难道比所罗门更智慧吗？我们难道比耶底底亚更蒙耶和华所爱吗。连他都是那样，我们又算得了什么。
耶底底亚，耶和华所爱的，这个名字实在值得我们思想。耶和华所爱的，他每年得的金子是666他连得，他的妻子是1000个，最终他用这些财富，为这些妻子建造偶像。这是耶和华所爱的人的最终模样。很明显，这个模样，耶和华不太喜欢。但没办法，这也是耶和华赐给他的。那666的金子，是耶和华赐给他的，很自然的，那1000个妻子，我们也只能说，出于耶和华。
耶稣，也是蒙耶和华所爱的。然而他与所罗门，是两个极端。耶和华并没有给他所罗门的财富，耶稣，是贫穷的。并且最终，连一个妻子也没有。但，这是耶和华直到最后，也喜爱的。他最后的样子，也是耶和华所喜爱的。因此，让耶和华喜爱的人不堕落的方法，就是，让他贫穷。
希伯来书 5-8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
所罗门一生享福，而耶稣，却因所受的苦难，学了顺从。虽然他为儿子。
所罗门和耶稣都是蒙耶和华所爱的。但，用享福来打造的所罗门，他最终的样子，是耶和华所不喜欢的。而用苦难打造的耶稣，他最终的样子，是耶和华更为喜悦的。由此我们可证明，耶和华所爱的人，用苦难来打造，是更好的。或者说，只能用苦难来打造。不然，最终的样子，耶和华不会满意。
然而，既然说到打造，我们就能知道，这不是出于我们。我们是被打造的，而打造我们的，是耶和华。我们或是贫穷，或是富足，都是他所决定的。这一切，都在于他。
这一切，都在于他，也都是出于他。所罗门是出于他，耶稣也是出于他。甚至我们可以说，就连撒但，也是出于他。
但在这之中，我们有所跟随的。首先可以肯定的是，我们跟随的，都是出于耶和华的。这是肯定的。
路加福音 4-5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，
路加福音 4-6 对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
路加福音 4-7 你若在我面前下拜，这都要归你。”
这一切，都是出于耶和华的。就连魔鬼，也是出于耶和华的。而魔鬼所得到的，这个世界上天下万国的权柄荣华，都是出于耶和华的。耶和华交付给他的。
因此，魔鬼诱惑耶稣说，这一切权柄荣华，他都要给耶稣，因为这原是交付给他的，耶和华赐给他的，只要耶稣拜他，他就要把这一切都给耶稣。这多么的诱人啊，整个世界的权柄荣华。但耶稣拒绝了。
这一切，都出于神。然而，我们要向谁下拜呢？我们要跟从谁呢？如果我们的目的是要得到这个世界的权柄荣华，那确实，得跟从魔鬼，得向魔鬼下拜。因为，这个世界的权柄荣华，耶和华已经交付给魔鬼了。至于给耶稣的，耶稣的国不属于这个世界。耶和华并没有把这个世界给耶稣。这个世界，他给了魔鬼。至于耶稣，他所赐予的，是那个世界。
然而我们不可否认的是，这一切，都出于神。都是神所赐给的。魔鬼也知道，这个世界的权柄荣华，不是他自己的，他也直白的承认，这原是交付他的。是的，他承认，这是交付他的而已。这一切，都出于神。
这一切，都出于神。这个世界，他交付给了魔鬼，那个世界，他赐给了耶稣。他造出了光，却并没有消灭黑暗。他把夜晚，交付给了黑暗。
创世纪 1-3 神说：“要有光”，就有了光。
创世纪 1-4 神看光是好的，就把光暗分开了。
创世纪 1-5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
神造出了光，因此，黑暗，就得以被造了出来。我们早已论证，如果没有光，就连黑暗也不会有。没有光，就什么也没有，连黑暗，也不会有。只会是，一片混沌，什么也不会有。
神造出了光，因此，黑暗，就被造出来了。但，神并没有消灭黑暗，而是说，分开。神看光是好的，就把光暗，分开了。他喜欢光，那是他的爱子，是创造之中首生的，是他第一天创造的，他喜欢光，他看光是好的，光是他所喜悦的。但，他并没有消灭黑暗，而是说，把光和暗分开了。
神把光暗分开，称光为昼，称暗为夜。从此，有光明之子，有黑暗之子。神不是消灭黑暗，而是，分开光和暗。因此，对于黑暗之子，我们也不要想着消灭，因为神连黑暗都不消灭。
帖撒罗尼迦前书 5-5 你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
我们是属于光的，是光明之子，是白昼之子。因为，神称光，为昼。而我们，是属于那光的，我们就是光之子，就是昼之子。我们是属于光的，是属于昼的。
我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。但确实，神并没有消灭黑夜，神称暗为夜，不是消灭，而是，分开。神把黑夜给了黑暗，神把白昼给了光明。神把他们分开了。
神把这个世界，给了魔鬼，神把那个世界，给了耶稣。神把他们分开了。分成了两个世界。
但其实，黑夜之所以黑，是因为，暗在其中掌权。而白昼之所以白，是因为，光在其中掌权。是的，这个世界之所以是这个世界，因为，魔鬼在其中掌权。而那个世界之所以是那个世界，因为，耶稣在其中掌权。神把他们分开了，于是，他们的世界，就完全不同了。一个世界，如同白昼般光明；一个世界，如同黑夜般幽暗。这一切，只在于，是谁在其中掌权。
我们更喜欢谁呢？首先，这都是出于神的。我们喜欢哪一个都行。而且确实，不得不行。因为，黑夜，也有黑夜之子。我们如果把一天的时间对半分的话，白昼有12个小时，黑夜也有12个小时，我们属于哪边，都是行的，也是不得不行的，因为，总得有人属于黑夜。就像，总会有人属于白昼一样。
这都是神所造的，也是神所分开的。但我们，却只能选择归属一方。我们归属于谁好呢？其实这并不是取决于我们，而是，取决于神。
约翰福音 6-65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
我们不能决定我们属于哪一方。因为，神也要给黑夜足够的世界。但，我们既然被他决定为光明之子，属于白昼，那我们肯定得说白昼的好。我们既然属于白昼，就要喜欢白昼。因为那个世界，充满白昼，那是一个充满了光的世界，那是一个发光的世界。
因此，我们把耶稣，看为最好。甚至，比所罗门还要好。所罗门已经足够好了，他是蒙耶和华所爱的，又是充满智慧的。但，耶稣，更好。
马太福音 12-42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”
所罗门已经够好了，他的智慧话，甚至能让听他话的人，有权柄施行审判。但，看哪，我们有一人，比所罗门更大。就是，耶稣。
耶稣，是比所罗门更大的。为了得到所罗门的智慧话，南方的女王从地极而来，要听所罗门的智慧话。而我们，为了得到耶稣的智慧话，更当如此。
看哪，耶稣，他比所罗门更大。所罗门作为智慧的象征，就像一盏明亮的灯。但耶稣作为智慧的完全，他的智慧，比太阳更加光明。他比所罗门更大。
南方的女王为了得到所罗门的智慧话，从地极而来，要听他的话。而耶稣也讲话，我们，不更是要听耶稣的话吗。是的，我们正是要听耶稣的话。因为，我们属于他。
只是，耶稣的智慧，比所罗门的智慧，更大。这是我们常常接受不了的。因为，理解不了，觉得那些话不像话，接受不了。
然而这也不是我们能决定的。谁是属于他的，就要听他的话。就是这样。
约翰福音 10-26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
约翰福音 10-27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
谁是他的羊，谁就要听他的话。就算他的话再不像话，他的羊，也要听他的话。
这一切，都不在于我们，只在于神。神造光，又造暗，他喜欢光，就把光暗分开。在这分开的过程中，光之子，与暗之子，也就分开。我们属于谁，根本不是我们能决定的。我们被交给光，就成为光之子，若是被交给暗，就成为暗之子。这根本不是我们能决定的。无奈的尘土，我们只是尘土而已。
神，唯有神。他决定了这一切。唯有他，掌握这权柄，决定一切。
罗马书 9-15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
罗马书 9-16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
这一切，只在乎发怜悯的神。我们可说什么呢。我们只能祈求神，祈求他，怜悯我们。
神啊，求你怜悯我们。阿们。