S68.羊
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了比所罗门更大的那一位，就是耶稣。他是比所罗门更大的。虽然他的金子与妻子都没有所罗门的多，但，他的身份，比所罗门更大。他是比所罗门更大的。
作为比所罗门更大的一位，耶稣却没有受到所罗门般的待遇。但这也没有什么，因为，这是神给他的。换句话说，这是他自己愿意的。神的旨意，成就在人的心意之上。神给他的，也是他自己愿意的。
其实神并不在意金子妻子，这些他都不在意。神对所罗门的喜爱，不是在所罗门有金子和妻子后才表现出来，而是，在他还是个婴儿的时候，就表现了出来，给他取名叫“耶底底亚”，意思就是，耶和华所爱的。
耶和华所爱的，但他最终的样子，却是偏离耶和华，那位向他显现两次的耶和华。
列王纪上 11-9 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。
耶和华所爱的，最终，成为了耶和华所怒的。在这样的变化之中，所罗门的妻子，是个关键的角色。甚至完全可以说，是所罗门的妻子，把耶和华所爱的，变成了耶和华所怒的。这真是可怕。
所罗门的妻子，与金子，息息相关。现代社会的妻子和金子的关系没有那么大，但也没有那么小。总之，社会在发展，但，远远没有发展到需要重写圣经的程度。因此，我们仍然可以把妻子和金子并列。
在之前，我们讲到，人为什么要生养众多的时候，把神与人的关系，比作了人与猪的关系，或者是人与狗，人与猫的关系。总之，就是人与动物的关系。然后，人要动物生养众多，这样，他好吃掉，或者是，从中挑选他喜欢的，带回家养作儿子。
我们与神的关系，确实是人与动物的关系。因为，我们是神的羊，神是我们的牧人。我们与他，确实是人与动物的关系。
把我们比作他的羊，或者把我们比作他的猪，或者猫，或者狗，都是差不多的，总之，意思就是：智慧上的完全不同。我们和他的智慧，完全不在一个层次。我们与他的关系，只能用人与动物的关系来描述。甚至，可以用窑匠与泥土的关系来描述。他与我们，完全不是一个层次的存在。
他养我们，到底有何目的呢？其实正像是我们养动物的目的。牧羊也罢，养猪也好，或者是养猫养狗，都行，总之，他养我们的目的，就像我们养动物的目的。
我们养动物的目的，其中有一个，是吃掉。神养我们是要吃掉吗？完全可以这样理解。我们完全可以理解为，神养我们，是要把我们养好了之后吃掉。因为，我们要成为他的身体。
他与我们的关系，也被比作头与身体的关系。我们，是要作为他的身体而存在。因此，我们完全可以理解为，他养我们，是要把我们吃掉，成为他身体的一部分。就像我们吃掉那些动物一样，那些动物，就成为了我们身体的一部分。当然了，是消化吸收后的一部分。总之，成为了我们身体的一部分。
在现代社会，我们养动物，还有另一个目的，不是为了吃掉，而是，养作儿子。神养我们，也有这个目的，是要把我们养作儿子。他在这个世界让人生养众多，然后，从中挑选出他愿意挑选的，带到那个世界，养作他的儿子。由此，我们就得以成为神的儿子。
那些乖巧顺从的动物，总是让人很喜欢，想要带到家里，养作儿女。神对我们的要求，也是如此，让我们顺从他。我们是他的羊，他是我们的牧人，我们要依靠他，听从他的话。
在以前的时代，描述我们与神的关系，是用羊与牧人来作为比喻。总之，是人与动物的关系。然而，选择羊作为比喻，实在非常有意思，因为，这种比喻，不仅恰当的描述了我们与神的，人与动物一样的关系，同时，还描述了，我们，就像羊一样，从众。通俗的说，就是，随大流，别人怎样，我们就怎样。就像羊一样。
羊是非常有意思的一种动物，当有一只羊选择了一个方向的时候，其他的羊，都会跟着。不管那个方向通向哪里。人，就是这样，像羊一样，看别人怎样，自己就要怎样。就像羊一样。
但，这种从众，这种跟随群体，通常来说，是盲目的，是不加分辨的。当然了，如果能够分辨，也就不会去跟随群体了。当群体走向灭亡的时候，能够分辨的羊，一般来说，只能到旷野独居。就像以色列分裂王国时期的北国以色列一样。
在以色列的分裂王国时期，北国以色列，他的头羊，叫作耶罗波安。然后，这个头羊，就带领整个羊群，走向灭亡。
列王纪上 12-28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
耶罗波安作为北国以色列的头羊，也是北国以色列的开创者，第一代王，他为以色列人造了两个金牛犊，然后，对着剩下的羊群说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。然后，北国以色列的群羊，就异口同声的：咩，阿们。
羊的叫声，咩，和阿们，是如此的相像。尤其是众人同声阿们的时候，就像羊群在咩咩的叫一样。羊，不会别的声音，只会同意，只会咩，只会阿门。不管说什么，他们都咩，他们都阿们，就算耶罗波安把金牛犊立作他们的神像。
当北国的羊群，都跟随他们的头羊，走错路的时候，也有一些先知，像是刺头，不和羊群一样。羊群都跟随头羊走，不管头羊带领他们走向何方。但那些先知，实在像是刺头一样，他们竟然开始思考，开始思想，然后，他们发现走的方向不对，就不再和众羊走同样的方向。这些羊，是特立独行的羊，是有了思想的羊。
当羊有了思想，就再也无法跟随众羊了。他们会思考，会思想，这走的方向，到底是不是正确的方向。然而众羊不会这样想。只要头羊走向那个方向，他们就跟着。并且，因为都跟着，所以，大家都去那个方向，那还能有错吗。大家都那样，那样就是对的。至少，那样是安全的。是的，就算他们面临死亡，他们也觉得，自己是安全的。跟随群体，让他们非常平安。就算死亡临到眼前。
羊群就是这样的，大部分的羊，是根本不加思考的，群体往哪个方向，他们就往哪个方向。而群体的方向，由头羊决定。头羊要往哪里走，群体都往那个方向。就像北国以色列的众羊，跟随他们的王敬拜偶像。头羊怎样，他们就怎样。
在羊群之中，出现了一小群特立独行的羊，就是那些先知，他们不和百姓一样。这些特立独行的羊，看见羊群的方向，他们没有跟随。反而，是警告羊群。于是，他们就只能受到众羊的攻击，独自一人跑到旷野，像是一只流浪的羊。
羊群的从众的特点，有坏处，但也有好处。虽然羊群盲目，跟随群体，但，他们能因此走向错误的方向，也能因此走向正确的方向。从众，坏处是盲目，好处也是盲目。
约翰福音 7-47 法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？
约翰福音 7-48 官长或是法利赛人岂有信他的呢？
约翰福音 7-49 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”
百姓就像是羊群一样，非常盲目。他们没有分辨的能力，他们是盲目的，看见别的羊怎样，他们也就怎样。非常盲目，毫无分辨的能力。
但这样的盲目跟随，有坏处，也有好处。当他们盲目跟随的人带他们走向灭亡的时候，他们也就会跟着走向灭亡。直到死亡临到，他们在群体中还觉得平安。他们盲目到，死亡临到，都不放在心上。
然而，当这样的盲目跟从，跟从的，恰好，是一个引领他们走向生命泉的羔羊的时候，他们就能得到生命。他们是不加分辨的，他们是盲目跟从的，但，有坏处，也是有好处的。
以色列的百姓，被法利赛人称为不明白律法的百姓。法利赛人，就像保罗的角色一样，是精通律法的人，他们是明白律法的。而百姓，是盲目的，他们是不明白律法的。他们这样的盲目，在大多数的时候，都会跟错人。但有时候，恰好，他们跟对了。这真不是他们能决定的。羊群能决定什么呢。他们只是盲目跟随，只是恰好，到他们的时候，神给了一个引领他们走向生命的羔羊。仅此而已。
这些不明白律法的百姓，他们是盲目的。耶稣来到，他们跟随。其实，耶稣没来的时候，别人来到，他们也跟随。反正，别人怎么样，他们就怎么样。他们是不明白律法的，是不加分辨的，是盲目的。只是恰好，神的羔羊，在他们的时候，来到了他们中间，引领他们走向生命的泉源。
由此看来，这一切，不是羊群能决定的。羊群根本没有任何决策的能力，甚至，连分辨的能力都没有。他们只能跟随众羊。别人怎样，他们就怎样。他们只能这样。我们能仰望的，只有神的怜悯。在我们的盲目之中，他把那羔羊，赐给了我们。于是，我们就没有走向灭亡，反而，是得到了生命。按世人的话来说，就是巧了而已。我们是瞎的，我们是盲目的，但，恰好，得到了好的。可说什么呢。只能感谢神的怜悯。
我们都是羊，我们的迷路与否，与我们自己，关系不大。因为，我们只是跟随群体，别人怎样，我们就怎样。由此，我们获得了平安，就算死亡临到眼前，也不害怕。因为，我们跟随了群体。
我们的平安，往往是从群体中得来的。就是，别人怎样，我们就怎样，由此，我们的心中，有了平安，不再害怕。至于方向，我们只是羊而已，哪里能分辨方向呢。我们只是跟随群体，别人怎样，我们就怎样。
在这样的盲目跟随中，恰好，遇见了耶和华的羔羊。跟随他，我们就走向了生命的方向。真是巧了，或者说，耶和华真是怜悯我们。他愿意怜悯我们，就怜悯了我们。我们只是盲目的群羊。
羊群是盲目的。我们没有人是例外。在别人眼中，可能看我，是一只不合群的羊，不跟随众羊，自己走另一个方向。但回想自己一路走来，其实，都是在合群而已，都只是在盲目的跟随一些羊，只是恰好，神放在我眼前走的那些羊，都不合群。于是，显得我也不合群了。其实，我只是盲目的跟随了一些不合群的羊群而已。仅此而已。
不合群的羊，他们也是羊群，也是盲目的。只是，他们的数量相对较少，相比于大群的羊，他们是一小群羊，所以，就算他们是一群羊，也显得是不合群。因为他们的数量太少，他们的群，是一个小群。
但不管大群小群，我们作为羊群，都是盲目的。我们很少有人能够自己决定方向，我们都是跟随前面的羊，仅此而已。前面的羊怎样，我们就怎样。我们就是这样，是盲目的羊。
北国以色列，是一大群羊，而南国犹大，相对来说，是一小群羊。但无一例外，都是盲目的羊。头羊选择哪个方向，他们就向着哪个方向。都是盲目的羊。
列王纪上 15-34 他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
论到北国，常常会说，行耶罗波安所行的道。也就是，第一个头羊怎么走，后面的羊，也都那么走。盲目的跟随。
北国是这样，南国也是这样。只是恰好，南国的头羊，是一个比较正直的头羊。仅此而已。
列王纪下 18-3 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
列王纪下 22-2 约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。
论到南国的王的正直，总得加上一句：效法他祖大卫，行大卫一切所行的。头羊怎样，我们看到，就会跟着那样。直到，有新的头羊起来，决定走一条不一样的路，于是带领着众羊走向另一个方向。羊群是无奈的，是从众的，是跟随头羊，跟随群体的。
我们都像是羊。我们，不是指某一个人，而是说，我们。这个我们，甚至，包括说这句话的先知。
以赛亚书 53-6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
我们都像是羊一样，跟随群体，走在错误的方向。但在这里却是说，各人偏行己路，也就是说，我们这些羊，每个人都选择了一个方向，不跟随群羊。很明显，这里的群羊，不是指着羊群，因为，羊群都走错了，就那一只羊走对了，那一只羊，才是群羊，是众羊要跟随的神的羔羊。
但可惜的是，一只羊，在我们眼里，怎么看，也不是群羊。虽然耶稣把他的那一小群羊称为小群，但，不跟随他们，怎么看，也不像是离开群体。毕竟，群羊都走错了，就那一小群走对了，到底是谁偏行己路呢？在先知看来，是大群羊偏行己路。但在实际生活中，我们会认为，是那一小群羊偏行己路。就是这样。
我们都如羊走迷，各人偏行己路。而我们的己路，其实，是跟随着群体，走向错误。但没办法，谁能想到，一个羊群，整个群体都走错了，只有一只方向不同的，才是对的。这真是不可思议。
在我们看，当整个群体都走错了的时候，那么，错误的，就是那只没走错的羊。是的，就是他错了。
列王纪上 18-17 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
亚哈见了以利亚，那只走错的羊。在那带领羊群走向错误的头羊眼里，以利亚这只特立独行的羊，才是走错的羊，就是他的错误，导致以色列遭受灾殃。头羊这样，群羊也都是这样跟随头羊，于是，以利亚这只特立独行的羊，就成为了走错的羊，成为了使以色列羊群遭受灾祸的羊。
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚这只特立独行的羊，在以色列的众羊之中，成为了错误的羊，他的错误，导致了以色列遭受灾殃。
但以利亚却不这样认为。在以利亚看来，是头羊走错了，导致以色列遭受灾殃。
列王纪上 18-18 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
以利亚作为一只特立独行的羊，他认为，是以色列的头羊导致的以色列遭受灾殃。这是当然的，谁会认为自己错了呢。亚哈认为这是以利亚的错，以利亚认为这是亚哈的错。大家都是羊，谁会认为自己错了呢。
我们只是羊而已，无奈的羊。其实，很多时候，在我们这些羊看来，也是以利亚使以色列遭受灾殃。毕竟，那灾殃，确实是他引起的。
列王纪上 17-1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
以利亚这只羊，在头羊带领羊群走向错误的方向的时候，他就祈求不降雨，那么，干旱的灾殃，是谁引起的呢？当然是以利亚引起的。
雅各书 5-17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
以利亚这只特立独行的羊，竟然恳切祷告，求不要下雨。哪里有羊会这样祷告呢。我们有谁会祷告祈求灾殃呢。但以利亚，却这样祷告，祈求灾殃。亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”不仅是在亚哈的眼里，就算是在我们看来，也只能说，没错，就是他，以利亚。
但以利亚不这么看。虽然是以利亚恳切祷告，求不要下雨。但以利亚认为，是亚哈导致的以色列人遭受这样的灾殃。凭什么这么说呢？亚哈怎么可能祈求灾殃降临在自己的羊群中呢。明明是以利亚这样祈求的。而且还是恳切祷告。凭什么以利亚说这灾殃是亚哈的错呢？
我们可以作一个比喻，其实我们一直在作比喻。亚哈是以色列的头羊，然后，带领以色列人走向悬崖，走向灭亡。以利亚看见了，就求天上不降雨，也就是说，让他们前进的方向，没有草可以吃，只能退回，换个方向。那么，这种天不下雨的灾殃，是为了使羊群改变方向，于是，在以利亚看来，这不仅不是他带来灾殃，反而，是他在试图拯救以色列这群羊。
在以利亚看来，如果亚哈跟随耶和华，那么，就不用祈求这灾殃来使以色列群羊改变方向了。也就是说，这灾殃的缘故，是亚哈的错误。于是，以利亚说，是因为亚哈的错，导致了这灾殃。
当然了，我们分析归分析，他们两个，还都是认为自己对。亚哈认为是以利亚导致的灾殃。这是确实的，一眼就能看到的，是以利亚恳切祷告，降下了灾殃。
而以利亚认为是亚哈导致的灾殃。这是我们一眼看不出来的，因为灾殃的直接来源，是以利亚。然而，背后隐藏的原因，却是亚哈。只是，既然这原因是背后隐藏的，那就不是我们能直接看到的。这是无奈的事情。
我们都像是羊，没有分辨的能力，找不到正确的方向。我们只能跟随群体，群体走向哪里，我们就走向哪里。我们的命运，取决于，神把我们放到哪一个群体。
这一切，都在于神。如果神把我们放到耶稣的那一小群羊之中，那我们仍然是盲目的跟随群体，然后，得到拯救。但如果，神把我们放到走向灭亡的那一大群羊之中，那我们也仍然是盲目的跟随群体，然后，走向灭亡。
我们的拯救，不在于我们。只在于神。我们都只是羊而已，盲目的羊。
我们能祈求的，就是求神怜悯我们，把我们从走向灭亡的大群中挑选出来，把我们放到耶稣的那一小群之中。然后，我们继续盲目的跟随群体，却不致灭亡，反得永生。我们的拯救，在于耶和华。耶和华的救恩，是我们的指望。他是我们唯一的指望。阿们。