S71.义人罗得，笑话罗得
大家平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讨论了神所创造的器皿的事情，我们的神，耶和华，他所造的一切，都各适其用，各有其终。恶人的作用，就像是杂草一样，又像蚊子一样，是用来折磨别人的。但，这也是神所造的。我们不可说三道四。神若给我们正当的机会，我们可以灭掉对方。比如，神给了这世界的官长权柄，让他们可以灭掉那些太过分的恶人。
然而可惜的是，神要抛弃这个世界。那么，这个世界的一切，都变成了被抛弃的模样。也就是，那些官长，也与恶人结党。
以赛亚书 1-23 你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。
因为神要抛弃这个世界，所以，这个世界的官长，也成了恶人的模样。也就是，变成了杂草一样。所以，除非有些杂草太过分，甚至抢到了他们的营养，那时，他们才会起来行动。在大多数的时候，他们就像别的杂草一样，光明正大的去偷去抢。
这个世界是神要抛弃的世界。于是，这个世界，就给了那被抛弃的天使长。被抛弃的世界，被抛弃的天使，他们在一起，正合适。
撒但被称为空中掌权者的首领，直白的说，这个世界，都归撒但掌权。而把这个世界交给撒但的，正是创造者神。耶稣在这个世界，甚至连枕头之地都没有，因为，神把这个世界，交给了撒但。
我们的神，他造光，又造暗。然后，他分别光和暗，把白昼赐给了光，把夜晚赐给了暗。或者说，光掌权的地方是白昼，暗掌权的地方是夜晚。我们要去的地方，正是一个光掌权的地方，一个充满了光的地方。那是一个发光的星球。
这个地球，就要变成一个永远黑暗的星球。但却并不一定要环境黑暗，而是说，人们的心灵黑暗。耶稣作为光，来到这个世界，并不是照亮人们的环境，而是照亮人们的心灵。他是光，所代表着的，是信息，是话语，是真理。
虽然他是光，属于他的，也都是光明之子，但这个世界，却属于黑暗，是归于撒但掌权。神把这个世界，交付给了撒但。正因此，光明之子，在这个世界，不受欢迎，同时，也不得掌权。
约翰福音 15-19 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
属于光的人，在这个黑暗的世界，不被喜欢。甚至，是说，世界就恨你们。换句话说，我们看看自己在这个世界的待遇，就能知道，自己是属于哪个地方的。我们若属世界，世界必爱属自己的。
但如果，我们不属于这个世界，我们若被耶稣从这个世界中挑选，那么，世界就要恨我们。
黑暗，并不喜欢光。准确的说，黑暗，与光，不能共存。这个黑暗的世界，并不喜欢光。耶稣作为光来到世界，却被那些黑暗中的人所恨。世界恨那不属于世界的人，在步骤上，是那些属于世界的人，恨那些不属于世界的人，因为，那些不属于世界的人，和那些属于世界的人，不一样。
因为我们不属于世界，所以，世界就会恨我们，这份恨恶，是通过那些属于世界的人来实现的。因为我们和他们不是一个阵营的，甚至，不是一个世界的，所以，他们会恨我们。谁让我们和他们不一样呢。
光明之子，在这个黑暗掌权的世界，是非常不受欢迎的。因为，这个世界，是交给了黑暗的。
但有些邪教也是不被掌权的政府欢迎的，所以，他们也可以，甚至他们更可以称自己为光明之子，因为，他们也是非常不受欢迎，甚至，被逼迫到国外的。
庄稼与杂草，会互相争抢，而杂草与杂草，也会互相争抢。因为土地的资源有限。整个地球的资源，都是有限的。我们若是庄稼，肯定会被杂草欺负，但是，被杂草欺负的，却并不一定是庄稼，也可能是别的杂草。
我们如何分辨呢？我们是羊，没有分辨的能力。我们的命运，取决于上帝，不在我们自己手里。我们只能祈求他怜悯我们，拯救我们。我们不能拯救自己，我们需要他来拯救我们，我们需要他的救恩。
然而，既然我们指望的是他的拯救，就说明，我们现在需要被他拯救。我们为什么需要他的拯救？因为我们属于光明，却活在黑暗的权柄之下。我们指望着他拯救我们，脱离黑暗，进入光明。
这个世界是一个黑暗掌权的世界。这个世界的掌权者，就是空中的黑暗的力量。神把这个世界，交付给了他们。从这个角度来说，他们的权柄，也是来自于耶和华。这是确实的，一切的权柄，所有的权柄，都来自于耶和华。我们可以顺从他们，也可以不顺从他们，只要做好接受那权柄处罚的准备就好了。因为神给了他们那个权柄。
保罗是劝我们顺从那权柄，因为不顺从的话，会受到惩罚。
罗马书 13-1 在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
罗马书 13-2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
神把那权柄赐给了他们，所以，他们有权柄惩罚我们。因为神给了他们那个权柄。
那么，我们顺从那权柄，合适吗？在很多时候，都是合适的。虽然撒但，这个词，听起来很可怕，但其实，撒但的作为，是为大多数人所喜欢的。因为，他体贴人的意思，甚至，只体贴人的意思。
马太福音 16-23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
撒但这个词，听起来很可怕，但实际上，撒但是让人非常喜欢的。因为，他体贴人的意思，体贴到，无视神的意思，只体贴人的意思。
我们或许听过毒品这个单词，带一个毒字，听起来非常可怕。然而，在实际上，所有享受过毒品的人，都难以离开他。对那些享受过毒品的人来说，世界上再也没有比毒品更让他们觉得美好的东西了。他的名字很可怕，但他实在是很体贴人的意思，让人非常喜欢他。
撒但作为只体贴人的意思的存在，他的掌权，对于体贴人的意思的人来说，也并不是非常可怕的，甚至，对于那些享受过其好处的人来说，是让他们非常喜欢的。
撒但的掌权，也并不是说让人伤天害理，并不是的。我们不要忘了，撒但，他的身份，是天使。和别的天使一样的天使。他也并不是神的仇敌，他只是耶稣的仇敌，仅此而已。在神的面前，他也只是个听命的仆人而已。
撒但的身份是天使，他的掌权，也并不是让人伤天害理的掌权。甚至可以说，是让人行善的掌权。
使徒行传 16-16 后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。
使徒行传 16-17 她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”
使徒行传 16-18 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。
撒但的身份，是天使。我们要记得，他们的身份，也是天使，是神的用人。因此，保罗传道的时候，他们也去帮忙，喊着说：这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。
这些天使，非常仁慈。他们帮助保罗传道，他们帮助人得财利。怎么看也是挺好的。撒但只体贴人的意思，这可不是一句玩笑话。耶稣不和我们开玩笑。
撒但的掌权，魔鬼的掌权，就是这样，他们的心也是好的，当然了，他们肯定也是看为好，才去那样做的。比如，让人得财利，别说他们看为好了，就算我们，很多时候也得看为好。比如，帮助保罗传道，别说他们看为好了，就连我们，也不得不看为好。只是可惜的是，耶稣，和属耶稣的人，心中厌烦。
耶稣说：撒但，退我后边去吧，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。而保罗对那帮助他的撒但也是心中厌烦，吩咐他出去离开。撒但的一番好心，被耶稣和保罗厌烦。
正因为撒但只体贴人的意思，所以，这个世界虽然被撒但掌权，但好像，越来越发展了一样。我们的科技水平越来越高，生活越来越丰富。撒但可真是体贴人的意思。
我们或许还记得巴别城和巴别塔，这是一个大工程，需要很多的技术才能完成。但耶和华不喜欢我们建造这样的大工程。那些技术，是谁给我们的呢？就像现在的科学技术，是谁给我们的呢？谁这么体贴我们呢？当然是撒但。只是，他的一番好心，被耶稣责备，被保罗驱赶。
这个世界是属于撒但掌权的世界。所以，虽然是撒但掌权，但这个世界，好像看起来还不错的样子。对那些属于撒但的人来说，确实不错。但对我们来说，实在厌烦。
吸毒的人，他们就像被鬼附的人一样，做着伤害自己的事情，还觉得非常美好。而当他们戒毒的时候，就像被鬼附的人，离开污鬼一样，地上打滚，口吐白沫。但，毒品可真是让人上瘾啊。因为，他非常体贴人的意思。正像撒但。
这个世界是属于撒但掌权的，而撒但，非常体贴人的意思。甚至是说，只体贴人的意思。这种天使，只体贴人的意思，简直太可恶了。但对另外一些人来说，太可爱了。
所多玛就是这样的一个模型，一个撒但掌权的城市，一个罪孽满溋的城市。撒但的掌权，是体贴人的意思。比如说，当两个客人来到那城市的时候，城里所有的人都出来，要对那两个客人任意而为。这当然是为了他们肉体的享受。撒但体贴他们肉体的意思，让他们为着肉体享受而去行事。
创世纪 19-4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
创世纪 19-5 呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”
这些人并不是要杀掉两个客人，而是要和两个客人一起享受肉体的感官享受。撒但的统治之下，他们非常体贴肉体，而两个新鲜的人的到来，让他们非常兴奋，城里各处的人，连老带少，都想要和这新鲜的人一起搞肉体享受。撒但非常体贴他们的肉体。
当然了，也体贴那新来的客人的肉体。撒但或许是想，这是肉体非常享受的事情啊，他多么的体贴啊，以这种肉体享受来欢迎客人，但，新来的客人，非常不喜欢这份肉体的享受。虽然撒但很体贴人，但新来的客人，他们不体贴人的意思，他们只体贴神的意思。
我们直白的说吧，那些所多玛的人，他们是要强奸两个客人。然而，在他们眼中，这是恶的吗？他们是看为好，才那样做的。就像很多强奸犯的辩解一样，他们说他们强奸的那人也有生理反应，也很兴奋，也很享受。他们简直可恶。
肉体进行这些恶事，确实会有反应，会有生理的兴奋，但，并不是所有的人都属于肉体，并不是所有的人都只体贴人的意思。强奸犯们看为好的事情，并不是所有人都看为好的事情。他们看为享受的事情，也并不是所有人都看为享受的事情。
然而我们无法否定的是，这肉体确实享受那些事情，这肉体为那些罪恶的事情而兴奋。这肉体本身，就是这么的罪恶。这肉体之中，没有良善。
但来到所多玛的两位客人，他们并不是属于肉体的人。他们非常不喜欢那些事情，他们并不是只体贴人的意思。
在大家都追求肉体刺激的时候，在撒但体贴肉体的统治之下，罗得的作为，就显得可笑。罗得竟然想让所多玛的人不要追求那些恶事，换句话说，罗得竟然想要让所多玛的人不要追求那些肉体的享受。这让所多玛的人开始嘲笑罗得。
创世纪 19-6 罗得出来，把门关上，到众人那里，
创世纪 19-7 说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。
创世纪 19-8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”
在罗得的眼里，所多玛人想要欺凌客人，这实在是恶事。但罗得给出的解决方案，却让旁观的我们觉得尴尬，因为，他想要交出两个女儿，任所多玛的人所为。
然而，我们若是处在那个环境之下，我们又能怎么做呢？只能是牺牲一个，来拯救另一个。除非，我们离开那个环境，离开所多玛。但罗得当时住在所多玛，他进入了那个环境，只能是这样选择。在那个环境下，这已经是最好的解决方案了。也就是说，在粪坑之中，用尿来洗澡，已经算是干净的了。在那个环境之下，已经是最好的解决方案了。所以，求神拯救我们离开那个环境。
罗得是个义人，罗得所行的，在那个环境之下，已经是我们能想到的最好的了。我们不在那个环境，罗得的解决方案，在我们看来，虽然显得不够好，但，在那个环境之中，换成任何别的解决方案，都恐怕会更加糟糕。因此，我们只能说，罗得所行的，已经是最好的了。
但罗得的用尿洗澡，在粪坑之中，也足以显得非常另类了。罗得想要给出一个最好的解决方案，但所多玛人并不接受。义人罗得，在所多玛人的眼里，是一个笑话罗得。
创世纪 19-9 众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
在黑暗掌权的所多玛，罗得竟然想要让所多玛人按着自己的想法来行事。这可真是个笑话。黑暗掌权的所多玛，光明之子，在那里，根本没有任何权力。因为，那是黑暗掌权的地方。
罗得想要让所多玛人按他的建议行事。在所多玛的环境里，那样行事，已经是最好的了。也就是说，在粪坑之中，用尿洗澡，已经是最干净的了。罗得建议他们那样做，然而，他们不接受。在他们眼里，罗得只是个来寄居的人而已，现在竟然还想要作官，竟然想要管他们，他们接受不了。
因为罗得想要管他们，他们就非常愤怒。他们是属于黑暗管理的，光明之子竟然想要管理他们，他们非常愤怒。他们说要害罗得比害那两人更甚。我们的用词是害，但在他们眼里，恐怕只是更刺激的肉体享受而已。撒但，只体贴人的意思。撒但的管理之下，只有人的意思，没有神的意思。
罗得所提出的解决方案，在这个时候，向我们显明了，已经是最好的解决方案了，换任何别的，都只会更糟糕。所多玛人不满意罗得的解决方案，就要去行更加糟糕的事情。他们要对罗得做一些更过分的事情。但还好，保罗想要保护的人，反而，保护了罗得。这真是奇妙。
在那个环境之中，在粪坑之中，用尿洗澡，也是其他人接受不了的。要想和他们不一样，只能是离开那个环境。
然而，罗得还想要带着别人一起离开。罗得，一个来寄居的，他有什么权柄呢。义人罗得，却想要所多玛人听他的话，这在所多玛人的眼里，成为了笑话。
来欺负客人的所多玛人说：这个人来寄居，还想要作官哪。这里应该配上一个大笑的声音，因为实在可笑。一个来寄居的人，竟然还想要作官，竟然还想要管本地人。真是可笑。
而罗得去传话的女婿们，他们对罗得的态度，也是一样，他们看罗得的话，是笑话。罗得在他们眼里，是一个说笑话的人。义人罗得，在他们那里，不过是一个笑话而已。
罗得离开所多玛，实在是非常能理解。如果他在所多玛受到尊重，他又如何能那么绝情呢。但所多玛里，没有人尊重他，大家都看他是一个笑话，一个来寄居的，还想要作官的可笑之人。
罗得离开所多玛，头也不回，看似非常绝情，但他在所多玛，是一个笑话。直到离开之前，仍然是一个笑话。离开，又有什么舍不得的呢。
可笑的罗得，终于离开了所多玛，那个看他为笑话的所多玛。我们称他为义人罗得，但在所多玛里，他确实是个笑话。一个来寄居的，一个来到黑暗掌权的地方的人，他不服从黑暗，还想要让别人听他，简直是个笑话。
为了在所多玛里混下去，罗得应该和所多玛人成为一样的人，这样所多玛人或许能给他点面子，稍微听下他的话。但罗得没有和所多玛人成为一样的人，还想要所多玛人听他的，简直就是个笑话。义人罗得，在所多玛里，不过是一个笑话。
我们的主耶稣，在这个世界，也成了笑话。光明，在黑暗掌权的世界，只能是一个笑话。
马可福音 15-16 兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。
马可福音 15-17 他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，
马可福音 15-18 就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊！”
马可福音 15-19 又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。
我们的主耶稣，一个来寄居的人，竟然还想要作王哪。那些兵丁就来庆贺他，给他穿上紫袍，给他荆棘编作的冠冕，庆贺他说：恭喜，犹太人的王啊。
我们的主耶稣，在这个世界，成了一个笑话。
离开吧，离开吧。头也不回的离开吧。何必留恋这个世界呢。何必留恋这个把我们当成笑话的世界呢。离开吧。头也不回的离开吧。
可是，离开，我们又能去哪里呢？这个世界都被交给了撒但了，我们又能去哪里呢？我们要去一个新的世界，一个，新的天，一个，新的地。在那里，耶稣不再是一个笑话，而是真的，作王了。在那里，罗得也不用被嘲笑想要作官了，在那个世界，义人，是真的能够作官来管理的。这个世界的笑话，在那个世界，成为了真理。
这个世界的笑话，在那个世界，成为了真理。换句话说，那个世界的真理，在这个世界，只是个笑话而已。
我们以为自己是传达真理的人，但实际上，在这个世界，我们只是个说笑话的人而已。如果我们说的笑话太多，我们自己，就成为了笑话，可笑的笑话。
离开吧，头也不回的离开吧。再见了，所多玛。再见了，这个世界。不，再也不见，再也不见了，我曾经生活过的所多玛。再也不见。
启示录 21-1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
启示录 21-2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
新天新地，我们要去那里，永远的离开这个天地。再见了，这个天地，再也不见了，这个天地。
新耶路撒冷，一个从天而降的城市，一个从天而降的大盒子。那从天而降的，是我们所等候的，因为，他要带我们，去到另一个世界。
约翰福音 18-36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
我们的主耶稣，我们的光，他的国，不属于这个黑暗的世界。这个世界，已经交给了黑暗掌权。至于交给光掌权的国度，不在这个世界。
我们要去那个世界。那是一个光掌权的世界，那个世界，充满了光，那是一个发光的世界。而我们，等候着，去到那个世界。我们自己去不了，我们无法拯救自己，我们无法自救。我们所等候的，是那从天而降的，拯救我们，带领我们，去到那个天上的世界。
那位从天而降的，是我们所等候的。不仅是我们，那些没有等到他的人，他们也仍然，在等候着那位从天而降的。
帖撒罗尼迦前书 4-16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
等候我们的救主从天而降的，并不是只有我们。也有很多等候，却没有等到的人。他们已经睡了，但，仍然在等候着。他们活着的时候，等候着，他们睡了，也仍然等候着。
我们也在等候着，等候着那位从天而降的，拯救我们到另一个世界。为此，我们必须被这个世界厌恶，我们必须厌恶这个世界，不然，我们必要留恋这个世界。我们不能留恋这个世界，因为，我们要去到另一个世界。
我们等候着，他要从天而降。那些已经睡了的人，他们也在等候着，等候着他从天而降。我们不是孤独的，因为，有很多活着的，睡了的人，与我们一同等候他从天而降。
我们能等到吗？不管我们能等到还是不能等到，我们要等着，正如我们的先辈们，他们在旷野，在山岭，在山洞，在地穴，在等候着主的降临一样。我们也要等候着。在旷野，在山岭，在山洞，在地穴，等候着他降临的我们，巴不得他立刻降临，带我们离开这个世界，去到那个世界。我们要去到那个发光的世界。
我们的先辈们，他们距离主来的日子尚且遥远，已经在等待了，我们距离主来的日子更加的近，我们的等待，应当比他们更加热切。因为，我们距离主来的日子更加的近。
罗马书 13-11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
更近了，更近了。一天一天的，都在更近了。虽然他一天一天的都没有来，但，他来的时候，一天一天的更近了。然后，他到了，一切就都结束了。
等候他，就像等候火车到来一样，有的人提前一天，有的人提前10小时，有的人提前1小时，有的人提前1分钟，但，火车没来，就是没来。直到，他来了，就是来了，然后，就带领要走的人，走了。
等火车，有的人喜欢提前1分钟，而有的人，喜欢提前1小时，当然也有人，喜欢提前10小时。如果要是去的地方非常重要，那么，就住在火车站里等着，也是有人能接受的。
等候主来，我们要提前多久呢？我们要提前多久收拾好自己的东西，准备跟他走呢？我们能带走的东西并不多，该撇下的，都要撇下。然后，等候着他的到来，跟随他离开。
我们的主，他必要来。他说他要来，他就必然要来。我们的主，他必要来。阿们。