S73.为食物劳力
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讲了一篇让人不太舒服的内容，是说：刻苦己心，否认自己。在这个句子里，自己，这一单词所指的，是肉体。当我们说到体贴人的意思或者体贴神的意思的时候，其实是在指着，体贴肉体的欲望或者体贴神的话语的指示。因此，我们的肉体与灵，也可以用人的意思与神的意思来作为描述。在否认自己这句话里，这个自己，指的，是肉体。神不喜欢我们属于肉体。
其实神是个灵，因此，他不喜欢人属于肉体实在太正常了。因此他是灵。我们有肉体和灵，其实对于神来说，也相当于有肉体和灵，他的灵，就是他的话语，而他的肉体，或者说，他的身体，就是他的众使者。他的众使者都听从他，就像身体听从大脑一样，因此，我们可以把他的众使者理解为他的身体。
由此看来，神不喜欢我们体贴肉体，就更能理解了。因为，当我们体贴肉体的时候，就相当于：神听从他的众使者了，这当然是不应该的。所以，我们体贴肉体，也是这样的不应该，这就相当于，我们的灵，开始臣服于肉体了，这就相当于，神服从他的众使者了，这是不应该的。我们的灵，不应该服从于肉体。
我们有肉体，有灵。用个比喻就是说：我们有机器外壳，同时，还有里面的程序和数据。也就是，我们有外面的肉体，还有里面的信息。灵，就是思想，是话语，是信息。我们作为神的生物机器，我们的灵，就是这机器里面的信息。而那，才是我们活着的本质。
我们的机器外壳，也是需要保养的，正如手机需要每天充电一样，我们的身体，更是需要各种各样的保养，来让这身体能正常为我们工作。但我们要的，不是这个壳子，而是，其中的信息。
因为我们的存在有外壳，有内核，所以，我们需要保养的，也不仅仅是外壳。我们可以把手机洗的干干净净的，但如果里面的信息都是垃圾，那也毫无意义。就像一块砖头，洗的再干净，也不能当手机。最重要的，是里面的信息。
外壳的保养是简单的，是肉眼可见的，但里面的信息的保养，却是更加重要的。而这更重要的，偏偏，是我们肉眼看不见的。直白的说，我们能一眼看见手机的外壳，但，看不见里面的数据。我们需要各样的程序，才能看到其中的数据。虽然，那才是最重要的。
重要的东西，总是被稍微不那么重要的外壳包起来，导致我们无法看到。但这也应当，因为更重要嘛，那确实，得用外壳保护起来，不让人轻易看到。
我们里面最重要的灵，就被我们这个生物外壳给保护了起来，让我们无法看到。因此，对灵的保养，就需要一些程序，需要一些数据。直白的说，对信息的保养，需要的，是信息。
我们都存在着，而且，我们想保持存在，也就是说，我们活着，还想保持活着，甚至，想要保持到永永远远。我们能首先看到的存在，就是我们的机器外壳的存在。而我们理所当然的，想保持这个机器外壳的存在，因此，我们开始为之工作，进行保养。通俗的说，就是：吃东西，洗澡，洗衣服，等等。
我们要保养这个机器外壳，为此，我们开始工作。我们的工作，目的，是为了保养这个机器外壳。也就是，我们工作的目的，最主要的是食物，然后还有一些别的东西。正如我们的标题所言的，为食物劳力。我们都是在为了食物而劳力。
以色列人在为奴之家的工作，就是为了食物而劳力。他们给法老建造积货城，这个工作本身，其实对他们来说，没有意义。但，这个工作的报酬，对他们来说，非常有意义，因为，能得到食物。而且，是非常丰盛的食物，让他们在旷野的时候，巴不得打死摩西也要回埃及的食物。
以色列人在为奴之家的工作本身，对他们来说，是没有意义的。他们给法老建造积货城，建造好了也不是他们的，因为那是法老的。所以，他们对埃及的留恋，绝对不是埃及的工作，而是，埃及的食物。就像这个世代的人常说的一样，他们不是想上班工作，而是想要得到钱。以色列人也是一样，他们想的可不是给法老工作的事情，而是，法老给的报酬。那是让他们巴不得打死摩西也要回埃及的。但，要想得到法老的报酬，就得给法老工作。他们只想着报酬，忘了工作的辛苦，就天天哭喊着要回埃及。他们忘了他们在埃及的时候，因为工作辛苦而叹息哀求的事情。
让以色列人留恋埃及的，绝对不是埃及的工作，而是，埃及的报酬。那是让他们留恋的。谁想给法老工作啊，再工作，那成果也不是他们的。以色列人再努力的给法老建造积货城，那积货城也是法老的。以色列人留恋的，不是他们的工作，因为，他们的工作成果，是法老的。以色列人留恋的，是法老给的报酬。
这个时代的很多人也是一样，他们为这个世界而工作，但绝对不是喜欢这个工作。当然也或许有喜欢的，或许有人就是喜欢干苦工，或许也有。但对于大部分的人来说，为这个世界而工作，绝对不是喜欢那工作本身，而是要得到工作的报酬。直白的说，就是为了得到食物。但更加准确点说，是为了得到可享受的食物。
以色列人在旷野，也有食物，吗哪是他们的食物。但，他们实在太想回埃及吃埃及的食物了。我们来看看他们所留恋的吧，那是法老给他们的报酬，也是让他们无视埃及的辛苦，想要回到埃及的东西。
民数记 11-4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
民数记 11-5 我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
民数记 11-6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
这些肉啊，鱼啊，黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，这类的东西，就是以色列人所留恋的，其实，最主要的，还是肉。肉这个东西，太有意思了，让人非常想吃。而摩西带他们到旷野，是没有肉的。摩西也不是法老，没法给他们弄肉吃。摩西也很难。
民数记 11-13 我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’
摩西把他们带出了为奴之家，摩西让他们不再给法老工作，然后，他们就得不到法老的报酬了。他们理所当然的，得找摩西要肉啊。换成谁，谁不得找摩西要肉吃啊，因为是摩西把他们带出了为奴之家。
这就是风险，带人出埃及的风险。摩西把人带出了为奴之家，让他们不再为法老工作了，但结果就是，也得不到法老的报酬了。那摩西是不是得把这份报酬给补上呢？按这个时代的想法，摩西是得给补上。因为是摩西把他们带出来的。那原来他们工作的报酬，摩西当然得给补上。
但摩西没办法啊。摩西就得找耶和华了。虽然是摩西把他们带出来的，但摩西一点也不想干这个活的，是耶和华让摩西把他们带出来的。于是，他们找摩西哭号着要肉吃，摩西就找耶和华哭诉着没办法。这是应当的。因为整个顺序就是这样的。
摩西把他们带出来的，他们就找摩西哭号着要肉吃。这是应当的。而把他们带出来的事情，是耶和华让摩西做的，所以，摩西就找耶和华哭诉，他没办法啊。摩西说：我从哪里得肉给这百姓吃呢。摩西没办法。
在旷野，他们已经有吗哪可吃了，但，远远不够。他们想要吃肉。因此，以色列人工作的目的，不仅是为了得到食物，更是为了得到肉。肉当然也是食物的一种，但，稍微有些不同。肉能满足我们的肉欲，而食物，目的是让我们得到能量补充而已。
以色列人完全忘了埃及的辛苦，巴不得拿石头打死摩西，再立一个领袖带他们回埃及。目的，就是为了埃及的肉。他们为了食物，可以忘掉工作的辛苦。而这目的，是为了保持肉体的生命，也就是，为了保养这个机器外壳。虽然他们的重点放错了，但，他们为了食物而拼命的状态，是我们值得学习的。只是我们要把这状态，用到真正的重点上。也就是，我们要为了真正重要的食物，而拼命。就像以色列人要回到埃及一样的拼命。打死现在这个领袖，也要回埃及的那种拼命。只是，我们要把这个状态，用到真正重要的食物上。
约翰福音 6-27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”
以色列人的拼命，是为了得到埃及的食物。但，其实，那食物，是必坏的食物。也就是说，那份食物，价值不是那么高的。真正有价值的食物，是存到永生的食物。我们要为了食物劳力，就像以色列人拼命想回到埃及为食物而劳力一样，我们也要为食物而劳力。但我们的重点，要放到真正的食物上，也就是，存到永生的食物。
那么，怎样才是为这永生的食物劳力呢？我们知道怎样为必坏的食物劳力，就是给法老工作，然后，法老就会给我们那必坏的食物。但，怎样为永生的食物劳力呢？谁能给我们永生的食物呢？我们要怎样做，才能算是为那食物劳力呢？
约翰福音 6-28 众人问他说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”
约翰福音 6-29 耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”
信，成为了我们的工作。我们的工作，就是信神所差来的。这，就是作神的工。
但，这个工作好像有点太简单了吧。我们告白一句，我相信。好了，工作完成。永生的食物呢？
这永生的食物，就是这工作的对象本身。是的，我们的工作本身，就是那永生的食物。
刚刚我们讲过以色列人的工作，那工作本身，对他们来说没有意义，因为他们建造的积货城，是法老的，他们的工作本身，对他们来说，没有意义。
但我们的工作本身，对我们来说，非常有意义。这工作本身，就是我们工作的报酬。这像是什么呢？就像是我们给自己建造积货城，于是，这建造的工作本身，就是我们的报酬。法老不给我们报酬也行，因为这工作本身，就是我们的报酬。而且，我们又不是给法老工作，他当然不应该给我们报酬。但我们也不需要别的报酬，因为，这工作的本身，就是报酬。
耶稣，就是信耶稣的报酬。这工作的本身，就是这工作的报酬。也就是，这工作的本身，就是那永生的食物。耶稣，神所差来的，就是那永生的食物。
约翰福音 6-35 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
耶稣，就是信耶稣的报酬。他就是那永生的食物。他就是那生命的粮。
没有报酬的活，我们千万不要干。甚至，报酬低了，也不要干。不要浪费时间。时间，比金子还要珍贵，不要浪费时间。
我们要做的工作，是那报酬最高的工作，就是，我们为了永生的食物，而工作。这份工作，就是信耶稣，而这份工作的报酬，就是耶稣。那永生的食物。
耶稣，那永生的食物，那生命的粮，是我们要劳力工作的对象。信他，是我们的工作，而我们所信的他，就是我们工作的报酬。这份报酬，价值甚高。再也没有比他更有价值的了。因为他，永远立定。
以赛亚书 40-8 草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话，必永远立定！”
这份食物，是存到永远的食物，这份食物，是永远立定的食物。这食物，就是耶稣，神的道。
彼得前书 1-24 因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；
彼得前书 1-25 惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
耶稣作为永远立定的食物，是我们的工作，也是我们工作的报酬。这工作本身，就是这工作的报酬。
但，耶稣说，他就是生命的粮，这其实让那个时代的人有点接受不了。因为确实，接受不了。神的道，竟然还能成为肉身，这谁能接受的了。他们就接受不了。
约翰福音 6-51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
约翰福音 6-52 因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”
耶稣说他是那生命的粮，然后，又直白的说了，他要赐的粮，就是他的肉。
听到这话，犹太人就接受不了了：这个人怎能把他的肉给我们吃呢。是的，换成谁，谁都接受不了。吃人肉，这不是文明人能接受的了的事情，我们又不是野人，我们不吃人肉。
犹太人接受不了，但耶稣仍然强调，要吃他的肉，甚至，要喝他的血。当然了，他的肉都吃了，喝血也就是顺带着的事情了。
约翰福音 6-53 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
约翰福音 6-54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
约翰福音 6-55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
约翰福音 6-56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
当听到耶稣要让人吃他的肉的时候，犹太人彼此争论说：这个人怎能把他的肉给我们吃呢。但耶稣并没有停止他的讲话，他又更加让人接受不了的补充说，还得喝他的血。他要我们吃他的肉喝他的血，不然，就没有生命在我们里面。
生命，看到这个单词，让我们想到了耶稣之后说的话，关于生命的话。
约翰福音 6-63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
话语，成为肉身，向我们启示了出来。他的话，才是生命。也就是，那永远立定的神的话语，才是那存到永远的生命。
耶稣说，要吃他的肉，喝他的血。话语，成为了肉身，成为了有肉有血的人。这是一个惊人的启示，因为，话语，竟然成为了肉身。这太不可思议了。
话语，成为了肉身，住在他们中间，然后，让他们吃他的肉，喝他的血，这是犹太人接受不了的。但跟随耶稣的人，都能接受。他们接受耶稣是话语所成的肉身。约翰自然是不用说的，因为，道，成肉身的概念，就是他提供给我们的。而彼得也是承认的，他说：所传给你们的福音，就是这道。至于其他的使徒，虽然没有明确的记录，但我们相信，既然彼得和约翰能这样承认，他们也是能承认的。毕竟，他们是一体的。他们所信的，是一样的。
神的道，成为了肉身，成为了有血有肉的人，然后，说他是生命的粮，让人吃他的肉，喝他的血，才有生命。这是那些接受不了耶稣身份的人所接受不了的事情。他们接受不了耶稣的身份，也就接受不了吃耶稣的肉喝耶稣的血的事情。除非，他们明白，耶稣这有血有肉的人，却是话语所成的肉身。
其实耶稣在这个世界上活动的时候，没有人吃过他的肉喝过他的血。虽然他是这样讲，但并没有人去真的趴他身上开始啃他。不明白的人，接受不了，就直接拒绝了他。而明白的人，他们也不会真的去啃他的肉喝他的血，而是，去啃神的话语。因为，那，就是他。
他的肉，他的血，他，就是那永生的食物。这是我们要劳力的真正对象，一个真正有价值的报酬。这劳力的报酬，就是这劳力的内容本身。我们为神的话语而劳力，报酬，就是神的话语。使徒们放下工作跟随耶稣听他讲道，报酬，就是他的道。
以色列人放下埃及的工作跟随摩西，于是，他们就找摩西补偿他们工作的报酬。而使徒们放下工作跟随耶稣，却什么也不要。他们不要耶稣补偿他们工作的报酬。因为，他们跟随耶稣，听他讲道，这本身，就是报酬。
我们要做什么事情，总得要有报酬。而有些事情，本身，就是我们的报酬。耶稣，就是这样的事情，我们的工作是信他，而他本身，就是我们的报酬。直白的说，我们的工作是教导学习神的话语，那么，神的话语本身，就是我们的报酬。我们得到了丰厚的报酬。
使徒们跟随耶稣学习神的话语，而耶稣，那话语所成的肉身，亲自来到他们中间，教导他们那话语的奥秘。他们都没有别的报酬。使徒们跟随耶稣学习，没有别的报酬，而耶稣教导他们，也没有别的报酬。他们的报酬，就是他们工作的本身，就是，神的话语。
神的话语作为报酬，或者说，神的话语作为永生的食物，常常是不被人所看重的。因为，那是关于我们的灵的，而灵，是看都看不到的东西。
当我们肚子饿了的时候，我们知道，该吃食物了。但，当我们的生命空虚的时候，我们却不知道，灵魂饿了，该吃食物了。我们的生命，没有神的话语，只能是空虚。就像我们的肉体不吃食物一样空虚。
只是，肉体空虚，是我们很容易知道的，但生命空虚，我们却常常无视。空虚了，就代表该吃食物了，然而，奇怪的是，有些人，饿死都不愿意吃。他们的灵已然饿死，剩下的，只是一个躯壳。
我们的工作，就是神的话语。如果哪一天没有这话语，那就真的是，人生虚空。太虚空了。唯有神的话语，能满足我们空虚的生命。因为那空虚代表着的，是我们的灵魂的饥饿干渴。我们要去吃耶稣才行。
吃下，消化，吸收，这食物，就成为了我们的生命。我们吃神的话语，也是如此。神的话语记录在此，就像食物摆在那里，我们料理，吃下，消化，吸收。教导神的话语的人，就像话语的料理师一样，他们把神的话语料理出来，供人享用。而他们，首先自己享用。厨师先吃，这理所应当。这就是他们的报酬。神让他们作为教导者，作为料理话语的师傅，他们也能吃到，并且，先吃到，这就是他们的报酬。
我们的工作是信那话语，信那话语所成的肉身。而我们所得的报酬，也正是那话语，那永生的食物。我们有些人是接受教导的，有些人是教导的，但，这都是在为了那话语而工作。我们付出自己的时间，为那话语而劳力。
而我们的报酬，也没有别的，就是那话语。我们的工作的报酬，就是那工作本身。无论是教导的，还是接受教导的，工作本身，就是那报酬。
至于这肉体的食物，就随他吧。反正不重要嘛，那就随他吧。随神怎么安排吧。反正不重要，小事一件。
按照常理来说，话语的料理者，因为要料理那话语，所以比单纯的吃的人要多花一点时间，那么，那些人就要在肉体的食物上供给教导者。但这其实并不重要，因为，最重要的，是那话语的大餐。料理的人不也吃到了那话语的大餐了吗，而且，是先吃到的。相比于这个，肉体的食物供给，其实耶稣不太强调。保罗是强调这一点的，但耶稣不这么强调。
加拉太书 6-6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
保罗强调说：在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。因为他们要多花一点时间准备料理那些道理。而受教的，他们少花了一点时间，这些时间干啥了呢？不知道。就个人而言，巴不得大家所有的时间，都能用在神的话语上。
但神并没有把所有人都造为一样。按我想，巴不得所有人的所有时间，都能用在神的话语上。但现实并不是这样。因此，稍微有了一些分别：教导者多花费了一些时间料理教导，而受教的，多花费了一些时间用在了别的地方。然后，二者把工作的成果，互相分享。但更珍贵的，是神的道理。这是更尊贵的。甚愿我们都能把时间花在更尊贵的事情上。
虽然保罗强调道理与需用的东西的互相分享，但耶稣并没有这样强调。说到需用的供给，保罗是强调受教的人供给教导者。但耶稣是强调，天父的供给。
马太福音 6-31 所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’
马太福音 6-32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
马太福音 6-33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
保罗强调的是受教的要把需用的供给给教导者，但耶稣是强调，不要担心。需用的，天父知道，天父会供给。因此，我们不用担心。天父会供给。
神的旨意成就在人的心意之上。这是我们常说的话。天父会供给。我们不用在意人的供给。虽然确实，神的旨意成就在人的心意之上。但，不用担心。因为人的心意怎样，全看天父的旨意怎样。
耶稣强调天父的供给，但也说，不接待的，就跺下脚上的尘土离开。从这个角度来说，耶稣虽然没像保罗一样强调人的供给，但也确实，天父的旨意，成就在人的心意之上。而人不接待，是天父不让他们接待。人接待了，那也是天父让供给的。我们不用担心人的心意怎样，因为，这只在乎天父的旨意怎样。
保罗的强调人的供给，是在实践的层面上。但耶稣的强调神的供给，是在原理的层面上。在原理上，我们不用担心，天父会供给。在实践上，确实是由人来供给的，是由人来接待的。但，耶稣不强调这些。耶稣不强调人的供给，只强调神的供给。至于人的供给，有就有，没有就没有。人愿意接待就接待，不愿意接待就不接待，不用强调。我们只要在乎神的旨意。因为人的心意怎样，全看神的旨意怎样。
但这些都是小事。所以，耶稣不强调这些。不要强调这些。要关注的，是神的国度，神的统治。为此，我们学习他的律法，以便更好的接受他的统治。也就是，更好的成就神的国度。
成就神的国度，成就神的统治，虽然在实践上，是由我们这些人，来学习神的律法，来成就神的统治，但在本质上，是神要打造他的百姓，让他的百姓，接受他的律法的统治。这才是我们要强调的：神的统治。
神的统治，对应的是神的律法，是我们要学习的。这也同时，是我们要吃的永生的食物。这一切，都是一回事，因为，我们的神，他是一。
我们要劳力工作，但，真正有价值的，是神的话语。我们有很多这样那样的事情，但不可少的，只有这一件，只有这一件事情，是必不可少的，就是，神的话语，也同时，是神的律法。
这话语，这律法，成为了肉身，名叫耶稣。在将来的他的国度，他要施行他的统治，就是，神的话语，神的律法的统治，耶稣作为王的统治。
他对我们的统治，同时，也是对我们的喂养。他的话语，也同时，是他的律法。他是我们神的话，立定到永远的神的话。天地都要灭没，他却要永远长存。阿们。