S74.不叫我们遇见试探
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讲了为食物劳力的事情，我们都是在为了食物而工作，我们辛苦劳力，就是为了食物。就像以色列人想要回到埃及为奴之家当奴隶一样，就是为了埃及的食物。在现代社会中，我们不用奴隶这个单词了，但事情仍然是一样的，仍然是出卖自己的时间。
以色列人在埃及工作，按照现代的认知，那个时代是没有电灯的，晚上基本上是不能工作的。也就是说，他们工作的时间，大概是在10个小时左右，也就是，他们的为奴生活，每天出卖的自己的时间，大概是10个小时。他们卖出自己的十个小时的时间，换来埃及的肉，鱼，等等食物。在这些食物之中，最令他们留恋的，就是肉，他们太想回埃及吃肉了。
以色列人太想回埃及吃肉了，这其中，有一个引子，是说到，闲杂人等。也就是，大部分的以色列人想吃肉的欲望，是被那些闲杂人给勾起来的。
民数记 11-4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
说到以色列人哭号着向摩西要肉吃的事情之前，先说到，他们中间的闲杂人大起贪欲的心，然后，把以色列人想吃肉的欲望，给勾起来了，让他们哭号着说：谁给我们肉吃呢。
在没有肉吃的生活中，其实不吃肉也行的，只要不“想吃肉”，也就没有那么想吃肉。但，有些人实在太可恶了，他们就是要勾起人吃肉的欲望，让人开始想要吃肉。这些人，实在太闲杂人了。
因为闲杂人在他们中间，或者说，因为他们在闲杂人中间，他们吃肉的欲望，就被勾起来了，他们就向摩西哭号着要肉吃。因为是摩西把他们带领出了埃及地。
他们向神和摩西常有的抱怨之一，就是说：你们为什么把我们从埃及领出来。埃及，那是个多好的地方啊。而旷野，没有粮，没有水，仅有的食物，是吗哪。他们就抱怨：你们为什么把我们从埃及领出来！
民数记 21-5 就怨渎神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”
是啊，为什么把他们从埃及领出来呢，在旷野，没有粮，没有水，只有吗哪，这令他们厌恶的淡薄的食物。为什么把他们从埃及领出来呢？
为了自由。不再受奴役，不用再给别人工作。或许，这在神看来，自由，比埃及的肉，更加珍贵。但在以色列人看来，这自由有什么用啊，没有肉吃了，还不如回到埃及为奴之家继续当奴隶呢。他们就抱怨说：你们为什么把我们从埃及领出来！
在以前的时代，市场化进行的还不够彻底，而在现代社会，市场化进行的很彻底，一切，都可以进行交易，也必须得交易。一切，都是市场化的，都要交易。包括食物。现代的奴隶，为这个世界的法老工作，也不再是得到食物了，而是，得到钱，因为，一切，都要交易。得到钱之后，再把得到的钱，拿去交易换成食物。
由此，钱，与食物，就挂钩了。在农村社会，钱与食物还没有挂钩的那么严重，所以他们在食物的事情上非常慷慨，招待人非常热情。这原因只有一个：他们的食物与钱没有完全挂钩，他们能自己种食物。但如果有什么东西和钱挂钩的比较紧密，那时，他们对钱的贪婪的态度，就表现的淋漓尽致了。
钱，总是能让人们表现出自己最恶劣的样子。耶稣说到钱，是说不义的钱财，因为他总能让人们表现出最不义的样子来。本来一个挺好的人，但因为钱，就变成了一个极其可恶的人，这是常见的现象。钱财被称为不义的钱财，实在名副其实，他就是不义的，因此，能把一切接触到的人，都变成不义的。钱财，能勾起人们心中最不义的思想。
钱财的魅力，或者说，钱财的威力，实在太大了。虽然有些人可以自己种食物，让食物和钱财不挂钩，但食物和钱财，能挂钩的事情，是我们无法否认的。有钱财，基本上就能买到食物，这是古代社会和现代社会都通行的事情。现代社会的市场化进行的更加彻底一点而已。现代社会，就是一个大市场。
市场，交易之处，这在圣经的角度，常常代表着一种人物，叫作：淫妇。淫妇所代表的，就是交易之处。神喜欢的不是交易，而是，分享。
神创造了这整个世界，如果他要是喜欢交易，他完全可以收费来提供水和空气，当然了，现代社会，水确实是收费提供的了，但神并不是这样，神并没有进行任何的交易。他所造的土地，水，阳光，空气，大自然的一切，都是免费向人类提供。他喜欢的是分享。
但人类喜欢的是交易，虽然上帝免费提供了这一切，但人类决定，要向同类收费。人类喜欢交易。
在交易中，最重要的就是货币。上帝免费提供了这一切，然后，先来到的人类占据了一切，并且决定，要交易，要收费，后来的人才能享受到这一切。虽然先来的人是免费占据，但他决定，要交易，要收费，才能给后来的人使用。由此，慢慢的，整个社会的认知，就不再是上帝提供这一切了，因为，是钱给了他们这一切。得要有钱，才能得到这一切。
交易的过程，把钱，变成了上帝。上帝提供的土地，但明显，这非常珍贵，有上帝的人都不一定能得到，但有钱的人，基本上都能得到。我们要常常回想耶稣的话，他在这地上，连枕头之地都没有。虽然这整个地，都是他父亲提供的，但他在这地上，连枕头之地也没有。这个地，虽然是上帝提供的，但得到了这个地的人，都认为，是钱提供的。对他们来说，钱，才是给予这一切的上帝。
钱财，被耶稣称为不义的钱财。钱财本身，就代表着不义。而钱财，也确实，能勾起千万种不义来。我们社会中所有能想到的不义，基本上都能和钱财挂钩。我们稍微举几个例子吧，比如，臭名远扬的黄，赌，毒，也就是，色情，赌博，毒品，这是最恶劣的三大罪恶，而他们与钱的关系，非常明显。这些罪恶，就是为了钱。不义的吗们，可真是名不虚传，能生出所有的罪恶来。
保罗说，喜欢钱，是万恶之根。在保罗的时代，或许还能有人不喜欢钱。但，在现代社会，我们很难找到不喜欢钱的人。也就是说，喜欢钱，基本上是默认的事实，那么，喜欢钱是万恶之根，在实践上，可以直接表述为：钱 ，是万恶之根。因为人都喜欢钱。
玛门，被称为不义的玛门，明明他是不义的，明明从中生出了这个社会的所有罪恶，但偏偏，人们就是那么的喜欢。
尘土，就是尘土。在金银面前，卑微不堪。
因为钱而生出的罪恶，实在太多太多了。因为，喜欢钱是万恶之根 ，而人，又都喜欢钱。于是，钱，成为了万恶之根，从中生出了所有的罪恶。
在这个社会中，因为钱而生出的罪恶，实在太多太多了。兄弟反目成仇，因为钱。陌生人起来作恶，因为钱。偷窃，抢劫，都是因为钱。整个社会的罪恶，都是因为钱。不义的钱财。
钱的威力，实在太大。在社会上我们能看到的因为钱而产生的罪恶已经足够多了，但都不够典型。我们有一个典型的案例，一个典型的因为钱而变得罪恶的人物，就是，先知巴兰。
巴兰，耶和华的先知，在一开始，他表现的非常好，非常敬畏耶和华。
民数记 22-7 摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。
民数记 22-8 巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
巴兰的变质，就是因为金钱。摩押王巴勒让巴兰咒诅以色列人，但巴兰不愿意，因为，以色列人是耶和华所拣选的百姓。巴勒让巴兰咒诅以色列人，而巴兰，却按着耶和华的吩咐，祝福了以色列人。在一开始，巴兰表现的非常好。
民数记 24-10 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
民数记 24-11 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”
民数记 24-12 巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：
民数记 24-13 ‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？”
巴兰非常敬畏耶和华，甚至说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么。多么好的一个先知啊。
但，他只是在假设巴勒要给他满屋的金银。这就像是有人在说，如果我有一千万，我就要全部拿去周济穷人一样，他能这样说，只是因为，他没有一千万而已。
巴兰假设说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命。这就是一个突破口，也就是说，巴勒给巴兰的金银还不够多。只要够多，他就能够越过耶和华的命。
在事实上，巴兰也确实，越过了耶和华的命，出计谋陷害以色列百姓。我们不知道巴勒给了巴兰多少金钱，只能知道，那金钱的数量，多到让巴兰开始违背耶和华了。金银实在可怕，能让先知违背耶和华。
现代社会常有一个词来说明钱的威力，就是，加钱。只要加钱，一切就都能商量。对巴兰来说，就是如此。只要巴勒加钱，一切就都能商量。而且确实，钱加够了，巴兰就开始为巴勒服务了。
我有一个至亲的弟兄，他曾经很贫穷，挺好的一个人。但现在他的条件好了，通俗的说，就是更有钱了。于是，他在原有的妻子之外，在网络上和三个女的谈恋爱。但我也不能批评什么，因为我并不比他高尚。
我们可以想想大卫，大卫，合神心意的人。他的妻子有数十个。我们可以再想想所罗门，耶底底亚，耶和华所爱的人。他的妻子有一千个。
对比之下，我那至亲的弟兄，他的三个对象，真的不算什么。这只能说明他的钱还不够多，如果再给他加钱，他就能谈更多，甚至，多买些房子来放他的对象。
我不能对此说什么的原因，一是因为大卫，合神心意的人，就算他对象多，但万一他是合神心意的人呢。我对此不能说什么。
而第二个原因，就是因为，我并不比他高尚。大家都是尘土而已，谁比谁更高尚呢。我们都只是尘土而已，一切的决定权，在于上帝手里。
中文有句俗语，说：马行无力只因瘦，人不风流只为贫。也就是说，马，走路没有力气，是因为饿的瘦了。而人，不够风流，只是因为，太贫穷了。
由此看来，我所表现的虔诚，只是因为，神给的贫穷。你们贫穷的人有福了，神真是大大的恩待了我。
我们的标题是说：不叫我们遇见试探。这是在耶稣教导我们祷告的内容中出现的一句话，后面还有一个类似的，连起来是说：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
耶稣从来没有教导我们祷告说，胜过试探。我们也千万不要这样祷告。不要祈求说：求主帮助我胜过试探。不要这样祷告，这样的祷告是过分的祷告，耶稣都不这样教导。耶稣只是教导我们祈求说：不叫我们遇见试探。
贫穷的生活，在很多时候，就是这种祷告的成就。不叫我们遇见试探，试探一词，也可以翻译为，诱惑。不叫我们我们遇见试探，更通俗点理解，就是说：求父神不叫我们遇见诱惑。
在之前讨论到个人的对象问题的时候说过，只要条件足够，能娶一千个。因为，只要条件足够，就算想保持单身，也会有一千个一万个扑上来，这是挡不住的。而在贫穷之中，神使我不被诱惑。别说一千个一万个扑上来诱惑我了，就算是原本靠近的人，也会因为我的贫穷而离开。哈利路亚，这真是神的恩典。我的贫穷，就是我的虔诚。你们贫穷的人有福了。神给了我丰厚的福分。
当我们祈求父神说：不叫我们遇见试探。这也同时在意味着，让我们距离诱惑远远的。我们总有些东西，能诱惑到别人，从而，让别人诱惑到我们。
金钱的诱惑，是双向的。那些富有的人，首先，他们的金钱诱惑到了别人，然后，就有别人诱惑他们。这是双向的。不叫我们遇见试探，这意味着，除去我们诱惑的点，让我们无法诱惑到别人，于是，别人也懒得诱惑我们。如果我们有能诱惑到人的地方，神就得把那些除去，或者说，把那些藏起来，免得被人看到，诱惑到了别人，从而，被别人诱惑。不叫我们遇见试探，意味着没有诱惑人的点，也同时意味着，我们的诱人的地方，要被神藏起来，不诱惑别人。
诱惑与被诱惑，是一体的。我们被诱惑，也是因为我们诱惑了人。我们愿意诱惑人，也是因为，被别人诱惑到了。当我们不想被诱惑的时候，也同时意味着，我们不能诱惑别人。诱惑总是双向的。
金钱，与美貌的交易，就是在此。金钱能诱惑别人，美貌也能诱惑别人，于是，被诱惑到的人，也开始利用他所拥有的东西，诱惑对方，从而，形成金钱与美貌的交易。诱惑与被诱惑，是一体的。正像交易中的买与卖，是一体的。买卖的双方，都得有对方想要的东西，才能形成交易。
而不叫我们遇见试探，就是让我们没有对方想要的东西。于是，免去了诱惑，同时，也没法交易。神让我们，没有对方想要的东西。
诱惑带来的，是交易，是行淫，这还算是好一点的其实。诱惑带来的更不好的事情，是抢劫，是强奸。这是更恶劣的事情。相比于抢劫，交易是温和的。相比于强奸，行淫是温柔的。诱惑带来的，是不义，还有更大的不义。
拥有美貌和金钱的人，在这个世界上，是人们所喜欢的，因为他们拥有能诱惑人的地方。而这，也就是生出罪恶的地方。但美貌相比于金钱，可以说是不值一提，因为美貌只对异性起作用，并且，是只对一部分异性有作用。而且，美貌的力量是被动的。总之，美貌是有一点点威力，但非常小。
金钱的威力则大的多，他能诱惑到所有的人，无论男女，无论老少。而且，威力巨大。因为，可以叠加。加钱，就能加威力。但美貌却不能加。美貌诱惑不到人的时候，我们不能加美貌，化妆能加一点点，但也仅仅一点点而已。金钱的叠加，却极其恐怖，加钱，再加钱，能千倍万倍的叠加。那威力，极其可怕。
加钱，就是在加诱惑。加钱的威力之下，连巴兰，也不得不倒下。巴兰，能直接得到耶和华的话语的先知啊，但在加钱的威力之下，他也倒下了。金银加够了，能压倒任何尘土。
我们能祈求的，不是胜过试探，而是，不叫我们遇见试探。想要胜过试探，这个想法可真是猖狂，因为试探能叠加。加钱，能加千倍万倍，但我们的意志力，能加千倍万倍吗？我们不能。我们只能祈求，不叫我们遇见试探。
巴兰能祈求的，不是胜过巴勒的金银诱惑，而是，不遇见巴勒的金银诱惑。因为金银的威力，实在太大，能直线叠加，压倒任何一个尘土。
不叫我们遇见诱惑，也同时，是在表达，不叫我们有诱惑人的点，或者是把我们隐藏，不叫我们诱惑到别人。不遇见别人加钱来压我们，这是我们要祈求的。但如果我们自己有钱财，那我们自己也会对别人形成诱惑，也会产生罪恶。贫穷，是一个极好的保护。贫穷，是神对贫穷人的祝福。
贫穷，是神对贫穷人的祝福，而富足，是神对富足人的咒诅。但很明显，这样的咒诅是大多数人所喜欢的。正如不义的玛门，是大多数人所喜爱的一样。被咒诅的世界，不义的世界，在其中，咒诅，不义，施行统治。
但我们要祈求的是，不叫我们遇见试探。只是，当我们把“不叫我们遇见试探”的意思告诉别人之后，恐怕很多人就不愿意做这样的祷告了。因此，我们还是不要主动告诉别人这个，这样，他们就能继续热心的祷告了。无知，是无知者的盾牌，保护他们，脱离知识的危害。
神的道，被称为圣灵的宝剑。这个是非常厉害的，能伤人伤己，这伤害，直达灵魂。但无知作为一个盾牌，却能保护人们免受这个伤害。这也不得不说，是神给他们的恩典，让他们脆弱的心灵，免受神的道理的伤害。
无知者，无畏。而对神的知识，就会形成我们对神的畏惧。越多的认识他，我们就越知道他的可畏。他是可畏的神。
我们曾经讲过一篇“没有地狱，只有各自适合的地方”，其实，这正是神的恩典。如果无知者知道自己的无知，那该是多么的痛苦啊。但他们不知道。
地狱，只有对天国的百姓来说，才是地狱。就像无知的可怕一样，只有对有知识的人来说，无知才是可怕的。只有对天国的百姓来说，地狱才是可怕的地狱。而那些地狱的百姓在其中，其实，根本不觉得可怕。在每个人的角度看来，根本没有地狱，有的，只是各自适合的地方。
诱惑也是同样。诱惑，对一些人来说，是可怕的。但对另外一些人来说，是可爱到巴不得拥有更多更多的。
没有地狱，只有各自适合的地方。这个世界作为撒但掌权的世界，那个世界作为耶稣掌权的世界，他们的百姓，都有各自适合的地方。
光明之子，活在光明之中。而黑暗之子，对他来说，光明才是地狱，是烧伤人的地方，让人没法活的烧人的地狱。对黑暗之子来说，很明显，黑夜，才是天堂。
神造光，又造暗。他造白昼，也造夜晚。我们都有各自适合的地方。至于地狱，那是双方的事情。对双方来说，对方所处之处，便是地狱。
在我们所写的书中，世人的生活是一个愚昧无知的可怕的生活。而在世人的认知中，我们的生活，才是一个愚昧无知的可怕的生活。那么，到底谁才是愚昧无知的活着呢？当然是对方。
我们的祈求，是不叫我们遇见试探，这代表着的，是我们不被人诱惑，是我们没有诱惑别人的点。但世人的祈求，是巴不得能诱惑到别人。当然了，我们之中，也有很多人背诵着耶稣的祷告文，同时像世人一样，巴不得拥有更多能诱惑别人的东西，让别人羡慕嫉妒。千万不要告诉他们那话语的含义，免得他们愤怒，杀掉你。
神让他们瞎了眼，硬了心。这里的他们，不是指着别人，而是指着，以色列人。他们赞美，祷告，禁食，守节，表现敬虔，表现的非常用力。如果有人敢指出他们的不对，那就得准备好迎接他们的怒气。
我们要常常回想亚伯的遭遇，在亚伯和该隐的献祭生活中，当耶和华表现出喜悦亚伯的时候，就触怒了该隐。耶和华对我们的喜悦，又何尝不是一种让人羡慕嫉妒的诱惑呢。正是这样的一种诱惑。愿神隐藏对我们的喜悦，让我们在这个世界上，被人轻视，看不起。这总比被人嫉妒，杀害要好的多。个人认为这是好的多的，也是这样祈祷的。
我们要常常纪念我们的主耶稣，他的生活，他的教导，他的言行。
在他教导我们的祷告中，不是让我们祈求胜过试探，而是让我们向父祈求：父啊，不叫我们遇见试探。
我们的神，我们的父啊，求你，不叫我们遇见试探。求你保守我们。阿们。