S75.准备离开世界
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
我们今天来讨论一下“耶稣的历史”这个含义，耶稣，人子，或者可以直白的翻译为：亚当之子，因为亚当就是人的意思，神按照自己的形象造人，他造男造女，称他们为亚当。但在讨论这个事情之前，我们按照惯例，仍然是先回顾一下上一次的内容。
在上一次的内容中，我们讨论了耶稣教导我们的祷告内容，其中的一句是祈求父神：不叫我们遇见试探。这是一种逃避，是要避开试探。但我们就是要逃避的，我们不仅要逃避试探，而且，要向父神祈求，不叫我们遇见试探。从源头上，逃避试探。根本不要遇见试探。
逃避，往往是被人所轻视的事情。那些真正有勇气的人，都是敢于直面试探的。但我们不敢。我们的祈求，是求父神，不叫我们遇见试探。我们连遇见试探都不想遇见，更不用说直面试探了。我们要逃避试探。直面试探的事情，就交给那些有勇气的人吧。我们还是祈求父神，不叫我们遇见试探。
然而，不叫我们遇见试探，所代表着的含义，是很多人所不喜欢的。比如，一个妇女，祈求不要遇见试探，那代表着什么意思呢？就是失去美貌。但我们常常，是想着拥有美貌，展示出来诱惑很多人，同时，还想要不遇见试探。这种想法，实在太贪心了。
我们都想要让别人羡慕，要有房子，要有车子，要有许多的金子银子，好让别人羡慕。也就是，能诱惑到别人。但同时，我们还想要不遇见试探，就是说，让别人羡慕嫉妒我们，还不动坏心思。这是不可能的。当亚伯让该隐嫉妒的时候，该隐就把亚伯杀了。我们如果想让别人羡慕嫉妒，那就得做好被杀的准备。
你们贫穷的人有福了。贫穷，会被人厌烦，想要远离，但，不会被人羡慕嫉妒。有谁会羡慕嫉妒一个贫穷的人呢。大家都是巴不得远离这样的人。但就个人而言，被人厌烦，比被人嫉妒，更好。
我们很多人，每天向父神祈求着，不叫他们遇见试探，但如果，父神真的不让他们遇见试探，他们还会不喜欢。因为，不遇见试探，所代表着的，是无可羡慕。我们总想让别人羡慕，又祈求着不遇见试探，这实在是自相矛盾了。
在祈求不叫我们遇见试探的事情上，耶稣是我们的榜样。
以赛亚书 53-2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
我们的主耶稣，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。如果不是他自己要走向十字架，他根本不会遇见任何试探。因为，他无可羡慕。
但因为他要自己走向十字架，所以还是主动的被犹大出卖了。如果他不想死，根本不会死。
不叫我们遇见试探，耶稣是我们的榜样，因为，我们看见他的时候，无可羡慕。他贫穷，卑微，无佳形美容，怎么看，也不会让人喜欢。
但他仍然是被撒但试探了，因为，撒但知道他的尊贵。虽然我们看不到他哪里好，但撒但知道他的尊贵，就去试探他了。知道他的尊贵的人，会去试探他。就像该隐后来知道亚伯的尊贵，就要杀掉亚伯一样。
不叫我们遇见试探，这同时也意味着，让那些人都瞎了眼，看不到我们的价值。这样，他们就没有兴趣来试探我们了。神让他们瞎了眼，看不到我们的价值，其实，正是对我们的保护。如果神让该隐瞎了眼，看不到神对亚伯的喜悦，那亚伯或许能平安无事。
我们总得无可羡慕，才能免受试探。然而，我们在神面前，其实正是尊贵的，有价值的。因为神把我们造为了尊贵的器皿。于是，那些卑贱的器皿，神就让他们瞎了眼。神若是不叫他们瞎了眼，那他们就会嫉妒仇恨，要打碎那些尊贵的器皿。但感谢神的是，神让他们瞎了眼，轻视我们，而不是嫉妒我们。哈利路亚。神保护了我们。
但也有时，神会刻意的表露他对人的喜欢，让人看到。比如，他表达了对亚伯的喜欢，还让该隐看到。他也表达了对耶稣的喜欢，还让别的人看到。这是他要这样做的。他没有保护他们，而是，表达了对他们的喜欢。当然了，他们的命运也是一样的，被嫉妒杀害。其实这也可以算是神让他们死的，因为，神表达了对他们的喜欢，使得他们被嫉妒杀害。
但神既然这样做了，那这就是好的。因为神是好的。他是神，他怎样做都有道理，他怎样做都是好的。因为他是好的。
我们的救主耶稣，他的历史，正是神所赐下的救恩的历史。他就是我们神的救恩。
这救恩，是从伊甸园里开始的，我们是被蛇所害，而他，作为打伤蛇的头的那一位，在神的话语中，出现。
创世纪 3-15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
蛇和那后裔彼此为仇，这是神所定的，神把他们定为了仇人，彼此为仇。蛇虽然不是神的仇人，但和那女人的后裔，是彼此为仇的。这是神所定的。他是神，他怎样做都有道理，他怎样做都是好的。因为，他是好的。
蛇与那女人的后裔彼此为仇，而那蛇，正是使我们堕落的撒但，于是，那女人的后裔，就成为了我们所等候的救恩，因为，那女人的后裔，要伤蛇的头。
这后裔的应许，范围不断缩小，直到最后，定位在了耶稣的身上。那后裔，就是他，耶稣，耶和华我们神的救恩。
我们神的救恩的历史，就是耶稣的历史，他的历史，开始于最初的伊甸园，结束于最后的新天新地。那时候，一切就都结束了，所有的戏剧，就落幕了。这一切，都是神所定的，正如一开始的彼此为仇，是神所定的一样。
这段历史，是神所安排的。他从一开始，定下两个角色，并让他们彼此为仇。他直白的对蛇说：我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。他又告诉了蛇最后的结果，说：女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
虽然蛇与女人的后裔为仇，但仍然，是按着神的命令，在那后裔面前失败了。这是神早已定好的事情。在耶稣赶鬼的时候，这个事情就向我们表明了出来，虽然他们是仇敌，但，那些鬼，听从耶稣的命令。于是耶稣被人误解为靠鬼王赶鬼，因为鬼听他的命令。但其实，这一切，都是在按着神的命令而已。也就是，耶稣是靠着神的话语，靠着神的灵，赶鬼的。按着那话语，鬼就应该听耶稣的命令，因为，神定下了，耶稣要得胜。
这一切历史，都早已写好。我们写历史，是记录下已经发生的事情。但神写历史，是定好要发生的事情。虽然还没有发生，但他早已定好这些事情。就像，那女人的后裔还没有来到，神就定好了，那女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。虽然还没有发生，但他都定好了。然后，一切都按着他所定好的，开始发生。
在现代社会，用剧本一词，更能恰当的描述这些事情。虽然这些是历史，但，这些事情不是发生后才记录的，而是，发生之前，就记录好了。因此，很难说他是历史。更恰当的说法，应该是剧本。因为在事情发生之前，他就决定好了一切该怎样进行。
先知的职业，由此而生。因为一切都已经定好了，所以，先知们能够知道未来的一些事情。先知，按照现代的用词来说，他们所做的事情，与其说是预测未来，不如说是剧透，他们提前知道了一些剧情，于是，透露了一点出来。仅此而已。
按照剧本，神来到这个世界，用尘土造出了亚当，然后，把他的信息，把他的气息，放在亚当的里面，让亚当在这个世界，生养众多，遍满地面。但他所要的，却只是很少的一部分。就像挪亚洪水的时候一样，人多了起来，他就都灭了，只留下了挪亚一家八口。他在这个世界，是在培养，挑选。
我们的救恩，总是与拣选一词相关联。在剧本中，他早已定下好要拣选的一方，就是那女人的后裔的一方，这是他要拣选的。而每个人的出场，都早已定好了立场。我们属于哪一方，都早已定好。他的拣选，早已定好。虽然是拣选，但他早已决定好，让女人的后裔得胜。战争还未开始，就已经决定好了胜负，还需要战争吗？当然需要。
所以，我们还未出生，他就已经决定好了立场，还需要他拣选吗？是的，需要这样。虽然结局早已定好，但该走的流程，一个都不能少。就像，他早已定好了撒但要失败，但还是，得让撒但咬耶稣的脚。这一切的流程，都不能少。因为，是他所定的。
按着他所定的，人类开始堕落，充满欲望，生养众多。但其实，他要的，很少。我们查看挪亚时期的拯救，甚至可以说，他要的，非常非常少。在他所设计的宏大的剧情中，有着非常多非常多的人，但那拯救的光，却只照在了少数的人身上。让人生养众多，只是为了生出这少数的人而已。
在无尽的人海中，他点出少数的人，使他们，生在锡安。那不怀孕，不生养的城市。
诗篇 87-5 论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。”而且至高者必亲自坚立这城。
锡安，是个山，耶路撒冷，是个地区，锡安山，在耶路撒冷地区，而那山上，有个城。通常我们称其为耶路撒冷城。当然了，也可以称为锡安城，或者是大卫的城。这是指着一个地方，就是那个不怀孕，不生养的城市。
加拉太书 4-26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
加拉太书 4-27 因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
在上的耶路撒冷，他是我们的母，为什么称他为母亲呢？因为，神点出这一个那一个，生在其中。而且，至高者必亲自竖立那城。
我们这些外邦人当然不是生在耶路撒冷的。但，神点出我们生在那里。这是没办法的。我们的名字被他记录，于是，他点出我们，生在那里。
诗篇 87-5 论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。”而且至高者必亲自坚立这城。
诗篇 87-6 当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）
他记录我们的名字，也就是，他的演员表，剧本演完之后，他要按着他记录的名字，点出我们，生在那城。我们是万民，生在万国之中，但，当他记录万民的时候，他要把我们点出来，使我们生在那城。
那城，是个不怀孕，不生养的城，因为，那城，根本不娶不嫁。那城里的人，都是从这个世界带过去的。这个世界生养众多，遍满地面。然后，神记录他的百姓，点出他要的人，生在那城。从这个世界的角度来说，神把这个世界，给抢了。
按我们看，神在那个世界想要儿子，让那个世界嫁娶，生养，不就行了吗。但神所定下的，那个世界，不怀孕，不生养。甚至，不结婚。然后，神让这个世界，生养众多，遍满地面，然后，他记录下他要的人，点出这一个，那一个，带到那个城市，称他们为神的儿子。那个别说生养了，连嫁娶都没有的城市，作为他们的母亲。
那在上的耶路撒冷，他是我们的母亲。我们将来，要生在那里。神把我们的名字记录下来，点出我们，生在那里。
虽然这一切，都是他定好的。但该走的流程，我们还是得走的。他要使我们生在那里，其实也可以说，他把我们从这个世界取走，带到那个世界。
我们之前讲过一篇：取去一个，撇下一个。今天这一篇的内容，和那一篇内容，也有一点相像，也是主要讨论着，他取走我们的事情。他要把我们从这个世界取走，带到那个世界。但，该走的流程，我们要走。直白的说，该表演好的，我们要表演好。我们不能表现出留恋这个世界。我们应该表演好，就是，我们太想去那个世界了，早已准备好离开这个世界，去那个世界了。这正是我们的标题所要表达的：准备离开世界。我们要准备好，离开这个世界。什么时候开始准备呢？就是现在。
马太福音 24-44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
我们要准备好，或者说，要预备好，准备离开这个世界，跟耶稣走，或者说，被耶稣取走。但被耶稣取走，其实，需要我们自己愿意离开这个世界。因为，他取走我们，是要看我们的内心的，看我们想要与否。
路加福音 17-33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
路加福音 17-34 我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；
他取去一个，撇下一个。但他不是强迫的，而是要我们主动的。因为，他看我们的想法。凡想要保全生命的，他就撇下了，不要了。所以，我们要准备好，离开这个世界。
取去一词，好像是他不经过我们同意一样，所以，个人更愿意用跟他走，来表达他取去我们的事情。因为他取去我们，也是看我们的想法的。所以，跟他走，更能表达这个事情，因为跟他走，代表着，我们愿意离开这个世界，去到那个世界，或者说，去到那个城市。
那么，我们要跟他走去那个世界，就得收拾好，准备离开这个世界。离开这个世界，很多时候，是表达死亡这个意思。是的，就是这个意思。他取走我们，本来也就包含着，把我们的灵魂取走这个意思。也就是代表着死亡。
因此，准备离开世界，这个标题，也可以理解为：准备死亡。但准备好死亡，听起来不那么好听，所以，我们的标题，是说，准备离开世界。但无论是准备离开世界，还是准备被他取走，这都代表着，准备死亡。
他取走我们，有些人是不用睡觉的，但，仍然，灵魂要离开。因为这个身体，不能承受那个国度。不过确实有一些人，是不用睡觉的。
哥林多前书 15-51 我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
哥林多前书 15-52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
很多人已经睡了，等着，然后，他们醒来，到新的住处。而我们，或许是我们这一代，不用睡觉，直接搬家，灵魂离开这个住处，去那个城市。或者说，在这个世界死掉，立刻，生在那个城市。
他点出这一个那一个，生在那个不怀孕不生养，甚至连嫁娶都没有的城市，我们从这个世界的儿女，变成了神的儿子。那个城市，成为了我们的母亲。
而我们，都是要准备离开世界的。也就是，我们要准备好，撇下这个世界。
那些已经睡觉了的人，他们不得己，不得不撇下这个世界。而我们虽然可能不需要睡觉，但也同样的，要撇下这个世界，就像需要睡觉的人一样。这个难度或许更大一点，因为我们还没死，就要我们撇下一切，这难度稍微有些大。
但也没办法。因为，我们不知道他哪一天来。虽然他还没来，虽然还没把我们取走，虽然我们还没死，虽然我们现在还不用跟他离开世界，但，我们要提前做好准备，因为，我们不知道他哪一天来。
马太福音 24-44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
我们不知道他哪一天来，所以，我们需要提前准备好。按我们的想法，可能是想，不知道他哪一天来，就不用准备了。因为不知道哪一天来。
比如有一个客人，说要来作客。但不知道哪一天来，那么，我们是要天天准备着呢？还是天天不准备呢？当然是天天不准备了。因为不知道他哪一天来，准备了，他不来，不就浪费了吗。
但耶稣这个客人，实在很不一般，他不告诉我们哪一天来，然后，他还要我们预备好。或许会有点浪费，但，他要这样。他是主人，他怎样做都有道理。我们只当顺从他。
不知道他哪一天来，就天天做好准备，这必然会有些浪费。但，这或许，是他要的浪漫。我们想一想，如果我们自己能有这个待遇，这该是多么浪漫的事情啊。虽然浪费，但也足够浪漫。他要的，就是这样的浪漫。他要我们，准备好，迎接他的到来。
我们也要预备，因为，不知道他哪天来。如果我们害怕浪费，那就只能天天不预备。但他要的，是我们预备好，虽然，不知道他哪一天来。
不知道他哪一天来，有些人的态度，是反正不知道哪一天来，干脆不预备了。但他要的态度，是要我们预备。
我们要预备好迎接他的到来，这个预备，也是在预备，跟他离开。或者说，预备好我们的想法，预备好我们的心态，就是，被他取走的心态。也就是，离开世界的心态。也就是，灵魂离开的心态。也就是，在这个世界死亡的心态。
心态的预备，其实需要行动来配合。我们可以天天给自己洗脑，让自己的想法准备好离开，不能想要保全生命。但其实，如果我们的想法真能这样想，在行动上，就会很极端了。心态的预备，在行动上，也会预备出来。我们的灵魂与身体结合的非常紧密，因此，我们的心灵的改变，也会带来行动的改变。
他只看我们的内心，但往往，我们的内心，与我们的行动，结合的非常紧密。这是无奈的事情。因此，我们要预备好离开世界的事情，虽然是要在心态上预备好，但在行动上，我们也会有着撇下一切的倾向。我们的心态若是倾向于离开，那么我们的行动，就会倾向于撇下一切。
或许会有些浪费，会有些辛苦，但，我们要预备，因为，不知道他哪一天会来到。这在那些聪明人的眼里或许会看为愚昧，但，耶稣要我们预备，我们就要预备。他是主，他怎样做，都有道理。
我们不知道他哪一天来，但既然剧本已经写好，那我们就可以参考。剧本上写着说，他六天创造，第七天安息。剧本上又说，他看千年，如一天。那么，安息之年，我们就可以看为第七个千年。
如果我们所猜测的是正确的，那么，他很快就要到来了。只是仍然，我们不知道他哪一天到来。他哪一天，几点钟会来，我们不知道。但按照发展的进度，大概会在十来年左右，时间就会进入第七个千年。因为第六千年，即将到来。
按照剧本，我们会有一千年的安息，那也是撒但被捆绑的一千年。撒但，也是人类的科技文明的创建者，正如该隐离开耶和华的面，开始发展科学技术。因此，那安息的一千年，也是人类文明消失的一千年。
有人说，核武器战争毁灭不了人类，但，能毁灭人类的文明。我们的预备离开，在实践上，也可以是预备着等候核战争毁灭人类的文明。他毁灭不了人类，但，能毁灭人类所发展的文明。直到恢复文明，这个时间，是一千年左右。人类的文明被毁灭，需要一千年左右的时间，来恢复这个文明。
按照剧本，在千年的末尾，人类能够恢复力量，因为撒但已经被释放。于是，他们开始进攻那蒙爱的城。那蒙爱的城，也是我们的母亲，在上的耶路撒冷。他是从天而降的那城市。当那城市被围攻的时候，也是这个地球变成火球的时候，因为有火，从天而降，把这个世界淹没。
而我们，在那城市之中，被带向新天新地。新天新地的世界，新耶路撒冷，从天而降，带着他的儿女，带着他的百姓。在那个世界，我们将永远活在光明之中。
我们等候着，我们所等候的，是主来的日子，也是毁灭的日子，因为，那是我们离开世界的日子，是他取走我们的灵魂的日子。直白的说，是我们在这个世界死亡的日子。这是我们所等候的日子。
而那日子，近了，近了。撒但是自毁的撒但，他要把自己摧毁。正如人类所发展的科技，要把人类所发展的科技摧毁一样。那是自毁的科技，他的最终的目的，就是为了毁灭自己。
我们在等候着。我们所等候的，是世人所害怕的。但，我们并不害怕，我们巴不得毁灭立刻到来，因为，我们已经准备好离开。
想要保全生命的，必丧掉生命。而我们，并不想要保全生命。反而，我们已经准备好离开世界。
我们的主啊，我们的拯救者，愿你到来，取走我们的灵魂，带我们离开。我们愿你来。阿们。