S76.耶和华的日子
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一次的内容中，我们讨论了一个话题，叫作：准备离开世界。其实我们的意思是准备迎接主来，但，我们的主，他的国度，不属于这个世界。因此，迎接他，准确的说，是他来，带我们离开这个世界。迎接他，也是我们跟随他离开。
我们要迎接主的到来，要准备进入主的国度，然而，我们这个肉体，是不可能进入那个国度的。必朽坏的，不能承受不朽坏的。我们或许不用死，但，我们必须脱离这个肉体。也就是说，这个肉体，必须得死，因为我们的灵魂要离开他。
哥林多前书 15-50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
我们这个身体，不能承受神的国。因此，他到来，接我们到神的国度的时候，我们要跟随他离开世界。准备离开世界，是在准备跟随耶稣去到神的国度，也是在准备死亡。因为血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
我们准备离开世界，也是在准备被他取走。而他取走我们，也是在说明着我们的死亡。因为他取走我们，代表着的，就是把我们的灵魂收去，让这个肉体死亡。不管怎样，只要他来，我们必死。如果不想死呢？那就死上加死。
路加福音 17-33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
我们所期待的，我们所准备的，不是保全生命，而是丧掉生命。因为丧掉生命，他必救活我们的生命，点出我们生在那新耶路撒冷。但，若是想要保全生命，则必要丧掉生命。死上加死，永远的死。
我们要准备离开，同时，也是在准备主的到来。那一天，就是我们丧掉生命的一天。我们要准备好丧掉生命，不然，我们就会想要保全生命。这是理所当然的想法，在死亡临到的时候，谁都想要保全生命。然而，我们不能这样想。因为，凡想要保全生命的，必丧掉生命。在他的日子，我们不能想要保全生命。我们要预备好死亡。
今天我们所要讨论的内容，也是类似的。我们的标题是耶和华的日子，这听起来是个好日子，其实，这是个死亡的日子。就像主的降临一样，主若降临，是拯救，但首先，是毁灭。因为，我们的血肉之体，必要死去。主降临的时候，想要保全生命，不想死的人，必要死上加死，永远的死。
耶和华的日子，这听起来是一个充满光明，充满生命的日子，但其实，这是一个黑暗，死亡的日子。耶和华的日子，是毁灭降临的日子。并且，这份毁灭，与战争，息息相关。这份毁灭的原因，正是因为，战争。
耶和华的日子到来，是极其可怕的。甚至，可以说，比魔鬼降临世界还要可怕。因为魔鬼已经降临世界了，这个世界掌权的，就是他。但他降临世界，他掌权世界，其实，是要体贴人的意思。让人越来越追求肉体的享受。而且，魔鬼没有杀人的权柄。他根本什么也做不了，他只是一个仆人而已。不要怕他。我们要怕的，只有耶和华。
耶和华的日子，是极其可怕的日子。因为，他有杀掉我们的权柄。我们的生命权，在于他。所以，他的日子，极其可怕，是毁灭的日子，是死亡的日子。那日，没有光明，反而，充满黑暗。耶和华的日子，是可怕的日子，是哀哉的日子。
约珥书 1-15 哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。
耶和华的日子，是毁灭的日子。而这份毁灭的实现，是通过战争。也就是，通过打仗，毁灭一切。战争，就是他的毁灭的道具。他通过战争，施行毁灭。耶和华，名为众军队的耶和华。
在上一篇内容的末尾，我们提到了我们所等候的。我们所等候的，是主来的日子，也是毁灭的日子。我们所等候的毁灭，就是战争的毁灭。在这个时代，我们等候的是能够毁灭人类文明的核武器战争的毁灭。
但在人类自我毁灭之前，他要让人类生养众多，遍满地面，因为他要从中拣选中他要的，带到那个不怀孕不生养，甚至，连嫁娶都没有的城市。当他要的数量添满了，这个世界的存在，也就没有意义了，那时，这个世界，就可以毁灭了。而如今，时候到了。
我们要预备好毁灭，也就是，预备好主的日子。因为他的日子，正是毁灭的日子。也就是，我们死亡的日子。不管我们怎么想，我们都得死。因为神已经对亚当说了：你本是尘土，仍要归于尘土。这尘土，就是要归于尘土的。不管我们怎样想，我们都得死。既然如此，干嘛想要保全生命呢，那只会让我们死上加死。
有人预备的死亡，是各种突发的事情导致的死亡。但在这个时代，我们可以预备一种必然的死亡。也确实会有各种突发的事情导致我们死亡，但我们在这个时代，还有一种必然的死亡方式，就是，超级武器的战争。在这个时代，我们可以准备死在超级武器的战争之中。我们不要想着保全生命，因为，那会让我们死上加死 。主的日子，就是毁灭的日子，就是死亡的日子，一个哀哉的日子。
耶和华的日子，是毁灭降临的日子。而这个毁灭，正是通过战争。因为耶和华，他的名，是众军队的耶和华。
以赛亚书 13-3 我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。
以赛亚书 13-4 山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。
以赛亚书 13-5 他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。
以赛亚书 13-6 你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。
耶和华的日子，是毁灭的日子，是战争的日子，是诸国之间进行争战的日子。
诸国之间的争战，其实，都是耶和华在点齐军队，预备打仗。王的心，根本不在王的手中，而是，在耶和华的手中。诸国之间的争战，都是耶和华在决定。
箴言 21-1 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
战争，打仗，就我们肉眼所能看到的，是诸王决定发动的，这样的战争，这样的毁灭，好像和耶和华没有什么关系一样。但其实，王的心，正是在耶和华的手中。诸王发动战争，是耶和华在点齐军队，预备打仗。
耶和华的日子，是战争的日子，是打仗的日子，是毁灭降临的日子。因此，这是一个哀哉的日子。先知以赛亚描述了耶和华点齐军队，预备打仗的事情，又说：你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。
耶和华的日子，正是一个毁灭的日子。这是众先知们异口同声的描述的事情。虽然他们是多位先知，但，他们的灵，他们的话语，是一致的。论到耶和华的日子，论到我们主的日子，那就代表着，毁灭的日子。
以西结书 30-3 因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。
耶和华的日子临到，就是毁灭临到。列国之间战争，互相毁灭。这也被描述为列国受罚之期。因为列国，都要被战争摧毁。他们彼此争战，彼此摧毁。正如他们的信条所言的，保证互相毁灭。他们争战，他们毁灭，他们保证互相毁灭。耶和华的日子，毁灭的日子，通过他们的口，作了保证。他们保证互相毁灭。
这个保证，正是我们所等候的。他们保证的互相毁灭，我们在等候着。我们等候着毁灭的日子，我们等候着耶和华的日子。这是一个哀哉的日子，这是一个祸哉的日子。但，我们等候的，就是这日子。
约珥书 1-15 哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。
约珥书 1-16 粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？
约珥书 1-17 谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。
约珥书 1-18 牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。
因为战争，因为毁灭，我们会缺少粮食，一切都破坏了，连五谷都枯干了。我们没有粮食，牲畜没有吃的，大家一起受苦。战争，就是这样的残酷。
世人有句话叫做：宁为太平狗，不作乱世人。这意思就是说，和平时期的狗，他过的生活，比世界大乱的时候的人过的生活还要好。事实就是这样。在和平的时候，狗过的，也是相当不错的。还有剩饭剩菜可吃，甚至，有专门的食物为他们开发出来。但乱世的时候，战争的时候，连人都没得吃的。和平时期的狗过的，都比战争时期的人过的要好的多。
战争，就意味着毁灭。耶和华的日子，是打仗的日子，是毁灭的日子。这日子，是一个可怕的日子，是一个哀哉的日子。在这个日子，战争要来到，毁灭，要来到。
约珥书 3-11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。
约珥书 3-12 “万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。
约珥书 3-13 开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。
约珥书 3-14 “许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。
先知约珥知道耶和华的日子的可怕，那是一个哀哉的日子，那是一个祸哉的日子，但，先知还是等候着，期待着，他说：耶和华啊，求你使你的大能者降临。那个日子，是个可怕的日子，是个恐怖的日子；是一个战争，毁灭的日子。在那日子，众人都必说：哀哉，哀哉。那是一个哀哉的日子，那是一个祸患的日子。
阿摩司书 5-16 主耶和华万军之神如此说：“在一切宽阔处必有哀号的声音，在各街市上必有人说：‘哀哉！哀哉！’又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。
阿摩司书 5-17 在各葡萄园，必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。”这是耶和华说的。
阿摩司书 5-18 想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，
阿摩司书 5-19 景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。
耶和华的日子，是一个有祸的日子。因为毁灭要临到，我们很多人，都得死。关于那日子，先知阿摩司给了我们一个形象的描述，说：景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。
那个日子，是我们躲都没法躲的日子。死亡的到来，无法可躲。死亡，就在我们身边。不经意的时候，死亡就忽然临到了我们。那是一个哀哉的日子，一个祸患的日子。我们主的日子，甚是可怕。
但，我们等的，就是可怕的他。我们等的就是战争，我们等的就是毁灭。我们等的，就是死亡，就是丧掉生命。我们一点也不想要保全生命。我们等的，就是丧掉生命。
耶和华的日子，是一个灾难降临的日子，是一个毁灭来到的日子。那日子，极其可怕，因为耶和华要审判列国。也就是说，列国要互相毁灭。众军队的耶和华，要审判列国。
耶和华的日子，多么的可怕啊。这是一个哀哉的日子，这是一个祸患的日子，这是一个毁灭降临的日子。
正因此，这个日子，是大多数人不欢迎的日子。他们都祈祷着和平，祈祷着不要有战争。但，耶和华，名为众军队的耶和华。他们的祈祷，其实是在祈祷着，消灭耶和华。因为，耶和华，才是战争的发起者。他的名为万军之耶和华。
耶和华的日子，如果我们不知道这个意思，我们就能满心欢喜的迎接他。如果神让我们瞎了眼，那我们就会带着美好的期待，迎接主的日子。但其实，主的日子，一点也不美好。因为那是毁灭的日子，是战争的日子。是一个哀哉，祸哉的日子。
但，那日子虽然不美好，我们仍然，等候着他，期待着他。我们等候的，正是主的日子，正是毁灭的日子。我们等候的，是到那个世界，也是离开这个世界。我们等候的，是我们的灵魂被他取走，也是这血肉之体的死亡。我们的等候，听起来很美好，但实际上，很可怕。
我们所等候的，是耶和华的日子，是他取走我们的日子，是到天国的日子。这听起来多好听。但实际上，我们等候的，是毁灭的日子，是战争的日子，是失去生命的日子。耶和华，名为万军之主。万军之主的日子，这听起来，就十分的可怕。我们的神，乃是可畏的神。
然而，虽然可怕，我们仍要等候。虽然那日子是哀哉的日子，虽然那日子是祸患的日子，但我们仍然要等候。会有很多人祈祷和平，但我们却等候战争。因为，万军之耶和华的日子，正是一个列国争战的日子，正是一个列国互相毁灭的日子。那日子，正是毁灭的日子。
但那些祈祷和平的人，他们可能也期待耶和华的日子，也期待着主的日子。因为，他们不知道那日子代表着什么意思。他们以为，那是光明的日子，那是和平的日子，他们以为那是一个美好的日子，所以，他们期待那日子。但，其实，那是一个哀哉，祸哉的日子。
阿摩司书 5-16 主耶和华万军之神如此说：“在一切宽阔处必有哀号的声音，在各街市上必有人说：‘哀哉！哀哉！’又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。
阿摩司书 5-17 在各葡萄园，必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。”这是耶和华说的。
阿摩司书 5-18 想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，
阿摩司书 5-19 景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。
耶和华的日子，那是一个祸患的日子，那是一个哀哉的日子，我们都得死。他在救活我们的生命之前，我们必要丧掉生命。我们都得死。
但，我们等的，就是这个日子，就是这个有祸的日子，就是这个丧掉生命的日子。然而也有很多人，他们带着光明的期待，等候着耶和华的日子。他们带着不正确的期待，他们带着保全生命的期待，等候着那丧掉生命的日子。他们必要死上加死。因为那日子，不符合他们的期待。
主的日子，实在是可怕的日子。有谁会欢迎他的到来呢？很多人都在祈祷着他不要来。是的，祈祷和平，就是在祈祷着，战争的日子不要来，毁灭的日子，不要来。他们在祈祷着，耶和华的日子，不要来。
但我们却是等候着耶和华的日子。我们等候着战争，我们等候着毁灭，我们等候着，那列国受罚的日子，我们等候着，那列国，互相毁灭的日子。
在那个日子，我们也会很惨，我们为什么等待呢？在那日子，我们会丧掉生命，我们为何期待呢？这不是在找死吗？
是啊，耶稣明知道去耶路撒冷会死在犹太人的手中，他还是上去了。他是在找死。他是在主动的走向死亡。我们的主都是这样，我们也当这样。
我们的主耶稣，他不害怕死亡。他坦然的走向死亡。因为，他知道，他能复活。如果不能复活，谁都不会想死。不相信复活的人，都不愿意死。但耶稣知道，他能复活。
约翰福音 10-18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
耶稣不害怕死亡，甚至，主动的走向死亡。没有人夺他的命去，是他自己舍的。他根本不害怕死亡。因为，天父已经告诉了他，他有权柄舍去生命，也有权柄取回生命。
类似的话，天父也借着很多的使者，告诉了我们。
哥林多前书 15-20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
哥林多前书 15-21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
耶稣不怕死，因为，天父已经告诉他，他能取回生命。而我们也同样被告知了，我们能复活。因为耶稣。耶稣已经复活，成了我们的见证，因为他，我们也都要复活。我们既然相信他的复活，就要相信，自己要因为他而复活，于是，就能像他一样，坦然面对死亡。因为，我们有复活的希望。
主的日子，是可怕的日子，是毁灭的日子，是要丧掉生命的日子。但，我们还是要迎接。虽然那是一个祸哉的日子，但，我们仍然要迎接。因为，我们不害怕死亡。在我们的主基督里，我们有复活的盼望。
我们的主，他必要来。我们等候他来的日子，我们等候，他把我们取走，带我们离开世界的日子。我们等候主的日子。阿们。