S80.逃城，无心之罪的庇护
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一次的内容中，我们讨论了关于完全的人的话题。一个完全的人，是勒住自己舌头的人，也就是，在言语上无罪的人。我们或许以为只是说说话而已，那有什么呢。但其实，那才是我们的本质。也就是，我们的言语，才是我们的本质。
正因为言语是我们的本质，所以，完全的人，他代表的，不是行为上怎样，而是，在言语上没有过失的人。在言语上没有过失的人，那就是完全人。
雅各书 3-2 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
一个完全的人，不代表着行为上的完美，而是，在话语上的没有过失。这里的话语，包括我们用舌头说出来的话，也包括我们用键盘说出来的话，当然也包括我们在脑海里说出来的话。
而在脑海里说出来的话，一般我们用一些单独的名词来描述那些话，比如说，心思，意思，思想，这样的单词。这些单词所代表的，就是我们脑海里说的话。
诗篇 5-1 （大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。）耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。
我们的言语，我们的心思，这是一回事，都是我们说的话。只不过，一个是用舌头，一个是用脑袋。当然了，到了现代社会，我们还可以用喇叭，用键盘，来说话。这都是一样的，代表着我们的言语。
我们只要在言语上没有过失，那就是一个完全的人了。至于行为，并不是决定因素。决定因素，是我们的言语。
马太福音 12-37 因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”
决定我们的为义为罪，决定我们的完全与否，是凭着我们的话，而不是凭着行为。
因为定我们为罪为义的，是凭着我们的言语，所以，就算我们在行为上不犯罪，也会成为有罪的。因为，我们的本质是言语。我们的言语，决定了我们有罪与否，而不是行为。
马太福音 5-21 “你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’
马太福音 5-22 只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
凡向弟兄动怒的，凡骂弟兄的，这都是难免审判，难免地狱的火的。虽然我们可能在行为上没有任何一点点的伤害弟兄的事情，但，定我们为罪为义的，是凭着我们的言语，不是凭着我们的行为。因此，就算我们在行为上无罪，但言语上有罪，那，就是有罪的。
反过来说也是如此，就算我们在行为上有罪，但，在言语上无罪，那也是无罪的。
雅各书 3-2 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
我们在许多事上都有过失。但，如果在言语上没有过失，那就是完全人。神要的，是完全人，是一个在言语上没有过失的人。
我们的本质是言语，因此，就算我们的行为无罪，但我们的言语有罪，那我们就是有罪的。反过来说也同样如此，虽然我们可能在行为上有罪，但若在言语上无罪，那就是完全人。
这样的话，一个人只要在言语上没有罪，他杀人也是无罪的了吗？是的，只要他在外面和里面的言语上没有罪，那么，他在行为上杀人，也是无罪的。因为，他根本没有杀人的言语。也就是说，他根本没有杀人的心思，没有杀人的意念。那他就是无罪的。
只是，他杀人了，虽然言语上无罪，在行为上也确实是一个无心之罪。他虽然可以免去惩罚，他虽然可以得到庇护，但，他需要住在逃城里面。
申命记 4-41 那时摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，
申命记 4-42 使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活。
无心杀了人的，他就算杀了人，也是无罪的，但，他确实犯了无心之罪，这个无罪，准确的说，应该叫作无心之罪。也就是，在本质上没有罪，但，在行为上确实有罪。
我们的言语，我们的心思，这才是我们的本质。所以，就算我们外表行为上不杀人，但心里恨人骂人，那就是犯了杀人的罪，难免地狱的火。反之亦然，就算有人外表行为上杀人了，但心里根本不恨人不骂人，只是无心杀了人的，那就可以在逃城中得以存活。从这个角度来说，那些恨人的骂人的，比那些无心杀了人的，更加罪恶。这是确实的，因为，我们的本质，是言语，在言语上的罪恶，才是我们的本质上的邪恶。
申命记 19-4 “误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
申命记 19-5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
申命记 19-6 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
申命记 19-7 所以我吩咐你说：要分定三座城。
我们的本质是言语，所以，无心杀人的，他在心里和嘴里的言语上都是无罪的，他们就算行为上有了过失杀了人，神也是要救回来的。甚至，神说，免得因为路远被报仇的人追上杀死，要在一个地区分定三座城。就是恐怕逃城太远，那人还没逃到地方就被报仇的人追上杀了。
面对无心杀人的，耶和华直接明说：其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。神说他不该死，他就是不该死，虽然他在行为上有了过失杀了人。但他就是不该死。因为神造的我们的本质，不是肉体和其行为，而是灵，而是心思言语。我们的心思，我们的言语，那才是我们的本质。
恨人的，就算不杀人，他也免不了地狱的火。但素无仇恨的，就算过失杀了人，他也不该死。只是，那无心杀人的，需要逃到逃城里居住。逃城，就是无心之罪的庇护。
因为逃城是无心之罪的庇护，所以，他只拯救那些无心犯罪的罪人。有心犯罪的呢？有心犯罪的罪人，别说逃到逃城里了，就算他们逃到祭坛那里，也不得存活。
我们的本质不是肉体，而是灵魂。我们的存在不是行为，而是言语。因此，决定我们的为罪为义的，决定我们该死还是该活的，不是我们的行为，而是我们的言语。
耶和华通过摩西告诉我们，行为上杀了人，但心思上没有仇恨的人，他其实不该死。要多预备一点逃城，好让他能逃过去活命。耶和华又通过耶稣告诉我们，行为上没杀人，但心思上有仇恨的人，他就算行为上没杀人，也免不了地狱的火。我们的本质，不是行为，而是心思言语。
雅各书 3-2 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
因为我们的肉体的软弱，我们难免会在行为上有些过失，比如要砍树，但肉体力量控制的不够好，不小心砍到了人，无心杀了人，这也能得到拯救，也可以被称为完全人。因为耶和华看这样的人，其实不该死，因为素无仇恨。所以，他特地的预备了逃城。甚至，恐怕路远逃不到就被报仇的追上了，还让摩西多预备几座逃城。
我们的本质不是肉体，不是行为，而是我们的心思，我们的言语。我们就算在外表上控制的再好，表现的再完美，但我们的心思若是污秽，我们的言语若是不洁净，那就是有罪的。这样的人，免不了地狱的火。
耶稣对我们的拯救，正是逃城对那些犯罪之人的拯救。他是我们的逃城，让我们这行为上不完全的人，能够逃到他那里，得到拯救。
耶稣要的是完全人。他要我们完全，像天父完全一样。然而，这并不是为难我们。他知道我们在行为上会有过失，他知道。所以，他作为逃城，赐给了我们。
耶稣对我们的拯救，正是逃城对那无心犯罪之人的拯救。也就是说，有心犯罪的人，故意犯罪的人，他不拯救。逃城，只庇护那些无心犯罪的罪人。
神只看我们的内心。他看我们该死不该死，只看内心，只看我们的思想，也就是，我们里面的言语。而我们里面的言语，其实也决定了我们外面说什么话。我们就算外面说话再好听，我们里面若是说话污秽，那我们也是污秽的。他能看到我们心里在说些什么话。他只看我们的里面。
因为耶和华只看我们的里面，以此来判断该死不该死，所以，面对无心杀人的罪犯，耶和华说：其实他不该死。耶和华不看他为杀人的人。因为他没有这个心思。
同样的，面对那些没杀人的人，耶稣说：恨人的，骂弟兄的，就是杀人的，免不了地狱的火。因为神看到了他们的心思，看到了他们里面的仇恨的言语。
我们的罪恶得以赦免，是因为信耶稣，他作为我们的逃城，收纳我们在其中居住，庇护我们。在上一篇的内容中，我们讨论到耶稣对我们的拯救，讨论到我们的罪恶的赦免，是引用的以赛亚的罪恶得赦免的案例，也就是，对我们的嘴唇的洁净。
在那一篇内容里，我们说：信耶稣。这就是我们罪恶得到赦免的途径，就是，通过我们的嘴洁净我们。那名字沾了我们的嘴，我们的罪孽便除掉，我们的罪恶就赦免了。直到，我们的嘴再次犯罪，反复的犯罪。我们要小心我们的嘴。
我们信他，我们信的那话语沾到我们的嘴唇，就像那炭沾到以赛亚的嘴唇一样，于是，我们的罪孽便除掉，我们的罪恶就赦免了。
但，当我们的嘴再次犯罪的时候，就不再有赦免了。因为，那代表的，不是我们的失误，而是我们的故意。那代表着的，就是我们里面的话语就是那样，不是一时口误，而是，里面的思想就是那样。于是，就不再有赦免了。逃城，只拯救那些无心犯罪的罪人。
希伯来书 10-26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
他作为逃城，收纳犯罪的我们。但，仅限于无心犯罪的罪人。我们得知真道以后，我们知道错误之后，仍然故意去犯，那就没有赦免了。那样的人，就算逃到逃城里，甚至，就算逃到祭坛那里，也得不着庇护。那样的人，不再有赦免。
我们在许多事情上都有过失，但在心思言语上，我们要洁净。我们要成为神所要的完全人，在心思言语上洁净的人。虽然我们在行为上不可能完美，但，他早已为我们预备了逃城作为我们无心之罪的庇护。我们不想犯罪，根本无意犯罪，却犯罪了的，他是我们的庇护。
耶稣来到这些世界，正是那些罪人的庇护。在以色列人中，早在以赛亚的时代，以色列百姓中间就产生了极大的贫富分化。有些人以房接房以地接地，有些人根本没有立锥之地，因此，罪恶，就在他们中间产生了。
再加上祭司们想要更多的祭物，就满心希望百姓犯罪。于是，整个社会，就把贫穷人逼迫到必须犯罪，才能存活下去。他们必须偷窃才能得饼吃，必须行淫才能得水喝，他们成为了罪人，可怜的罪人。如果他们有衣有食，不需要犯罪也能得饼得水，他们还去犯罪，那他们就是可恶的罪人。但他们犯罪是为了得饼得水，那就是可怜的罪人。他们有罪，但，无可责备。
箴言 6-30 贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，
箴言 6-31 若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
他们有罪，虽然是无心之罪，虽然是不想犯罪，但，仍然有罪。只是，确实，无可责备。他们是犯罪之人，同时，也是无可责备的人。
耶稣的到来，为这些无可责备的罪人，提供了庇护。那些犯罪的人，都可以到耶稣那里，得到赦免。因为，他正是逃城，收容那无心犯罪的罪人。
无心犯罪的罪人是可怜的。而那任他们犯罪才能得到食物的富足人，他们是可恶的。他们可以让饥饿的人不去偷窃充饥，但，他们却毫无怜悯，任凭对方陷在了罪孽之中。他们是可恶的人，在外表上假冒为善的人，他们任凭对方背负沉重的重担，自己却连一个指头都不肯动。
马太福音 23-2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
马太福音 23-3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。
马太福音 23-4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。
他们的教导是出于摩西，因此我们要谨守遵行。但不要指望他们对我们有任何的帮助，因为，他们连一个指头都不会动的。
那些人坐在摩西的位置上，他们所教导的，正是出于摩西。他们所教导的，正是爱神，爱邻舍如同自己。这正是摩西的律法所吩咐的。但，我们绝对不可以指望他们来爱我们如同自己。就算他们有满桌子的筵席，我们也不要指望着他们分给我们一块干饼，因为，他们连一个指头都不肯动。
他们爱我们，甚至都不如爱自己家的狗，我们又怎么可能指望他们爱我们如同自己呢。这是绝对没有指望的。他们是连一个指头都不肯动的人。就算我们背上的重担再怎么难担，他们也不会动一根指头。
他们是可恶的义人。而那些因为他们的冷漠，不得不犯罪才能得到饼充饥的人，是可怜的罪人。在可恶的义人，与可怜的罪人之中，神的选择，是可怜的罪人。
何西阿书 6-6 我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。
他喜欢怜恤，胜于祭祀。因此，就算那些义人过的生活再敬虔，也毫无意义。在可恶的义人与可怜的罪人之间，耶和华的选择，是喜爱怜恤，不喜爱燔祭。
但，可怜的罪人，就算再可怜，仍然是罪人。就像一个无心杀人的罪犯一样，就算他无心杀人，也仍然是杀了人。被杀的人不更可怜吗。于是，就要有人报仇，为那被杀的人报仇，要杀掉那罪犯。
我们正是这样的罪犯，虽然无心犯罪却有了过犯，我们是可怜的罪犯。但，我们伤害的人，他们更是可怜的。报仇的人追杀我们，也是理所当然的。
而在这被追杀之中，那逃城，是我们的指望，是我们的拯救。我们可以逃到逃城里面居住，得以存活。
我们虽然无心犯罪，却仍然有了过失，成了罪犯。但耶和华已经为我们预备了救恩，就是耶稣。他作为我们的逃城，使我们可以在他的里面，居住存活。准确的说，是使我们逃到他的里面，居住存活。我们需要逃到耶稣的里面，他是我们的庇护。
但，他的庇护，只庇护那无心犯罪的罪人。至于那些故意犯罪的人，他们就算逃到逃城，甚至就算逃到祭坛，也免不了审判。
我们在许多事情上都会有过失。但，我们在心思意念上，在我们里面的话语上，我们要勒住那舌头。我们要勒住我们外面说话的舌头，我们更要勒住在我们里面说话的舌头。
外面的舌头是被我们里面的舌头所控制的，所以，我们里面的舌头，也就是我们里面的话语，我们里面的心思意念，更为关键。我们在心思意念上，要小心再小心，要勒住再勒住，不能放任那意念变成恶念。
我们的逃城，他是我们的庇护。但，他绝不庇护那故意犯罪的人。他只庇护那无心犯罪的人。我们的逃城，他要拯救的，是耶和华命定不该死的。他要拯救的，是耶和华交给他要拯救的。
申命记 19-6 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
耶和华为了他所看为不该死的人，为了那心中无仇恨而犯罪的人，预备了逃城，作为救恩。这正是耶稣来的目的，要拯救耶和华要拯救的人。
约翰福音 6-39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
他把那逃城赐给了我们，作为我们的拯救。而我们，也被他赐给了那逃城，作为其中的居民。
耶稣的到来，正是作为我们的逃城，正是作为我们的救恩。他能拯救我们，他能庇护我们。虽然有报仇的人要来追讨我们的罪孽，但他却能庇护我们。因为耶稣说：差他来的那位所赐给他的，叫他一个也不失落。不仅如此，又说，在末日却叫其复活。这代表着的，是他不仅要庇护我们，还要给我们产业。
我们的救主，我们的耶稣，他是庇护我们的逃城，让无心犯罪，却仍然有了过犯的我们，可以逃到他的里面居住。在那里，他要庇护我们，脱离那报仇之人的手。
在基督里，我们可以得到庇护。他是耶和华我们神所赐给我们的庇护之处，在他里面，我们可以得到庇护。他的名字是耶稣，耶和华为我们所预备的救恩。他是我们的救恩。阿们。