S81.等候者的背弃
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在之前我们讨论了关于逃城的话题，逃城，是一个庇护之城，但，逃城只庇护无心之罪。耶稣的到来，正是作为我们的逃城，赦免我们的罪，庇护我们。但，逃城只庇护无心之罪。
希伯来书 10-26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
我们如果故意犯罪，明知道那是罪，但就是故意去犯，刻意去犯，那么，赎罪的祭，就再没有了。
我们的本质是我们里面的言语，是我们里面的思想，因此，如果我们里面的思想，如果我们里面的意念，就是要去犯罪，就是要故意犯罪，那就代表着我们本性对罪恶的喜爱，就像猪喜欢污秽一样，洗净他，是白费工夫的。他喜欢活在污秽之中，他适合活在污秽之中。
我们的罪恶与否，是看我们的心。因此，我们的主若是在我们里面，也就是，我们若是在他的里面，那么，我们的心就不会犯罪。我们里面所思想的都是我们的主，就没有污秽思想的容身之处。
正如诗篇开篇所言的，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。喜爱他，昼夜思想他，就是有福之人，就是不犯罪之人。因为思想里面都是他。
约翰一书 3-4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
约翰一书 3-5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
约翰一书 3-6 凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
我们住在他里面，也就是，他住在我们里面。因为他是灵。我们的思想里面的都是他，那么，他就住在我们里面，同时，我们也是住在他的里面，那样的人，是有福的人，是不犯罪的人。因为思想里面都是他，昼夜思想他。
使徒约翰在这里提到，主曾显现，是要除掉人的罪。其实，他赦免我们的罪，他除掉我们的罪，是我们不想犯罪的关键因素。他除掉了我们的罪，我们就没有罪了，就自然而然的不想犯罪了。就像洗衣服一样，我们把衣服洗的干干净净的了，就不想弄脏了。但如果没有把衣服洗干净，我们不仅不会想要保持干净，反而，干什么脏活都更愿意穿上脏衣服。没有洗干净，就不在意弄脏。但洗干净了，就不想弄脏了。他显现出来，除掉我们的罪，是使我们不想犯罪的关键因素。
约翰福音 8-11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
耶稣不定我们的罪，除掉我们的罪，因此，我们才有了不想犯罪的动力。因为我们没有罪了，所以不想犯罪。因为我们被洗干净了，所以不想弄脏。
约翰说，你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。这里的主这一单词，原本的意思是说“他”，你们知道他曾显现，然后我们翻译为了主，意思是指耶稣基督曾显现。这个翻译没有大问题。但有些细节上的小事情，就是，和上文的连接问题。
约翰一书 3-4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
约翰一书 3-5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
约翰一书 3-6 凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
这里的主，原本的意思是指着他，和上文有着明显的连接。上文在讲谁呢？在讲律法。上文说，凡犯罪的，就是违背律法；违背律法的，就是罪。然后说，你们知道他曾显现。这里的他，正是指着，那律法。
使徒约翰在约翰福音开篇的时候，就明确的说了，话语，成了肉身。是的，那话语所成的肉身，就是指着，耶稣。因此，在这里所说的，你们知道他曾显现，这里的他，当然也是指着耶稣，但更是指着上文所说的，律法。是的，那律法，就是他。那律法，其实就是那话语。因为神的话语，就是神的律法。神的律法，就是神的话语。
他曾显现，那律法，曾显现，那话语，曾显现。那律法，正是以色列人所尊重的，所看为宝贵的，甚至，是他们所骄傲的。但，那律法真正的显现出来的时候，他们就厌弃了那律法。他们厌弃了神的话。
他们是蒙受了神的话语的百姓，他们是承受了神的律法的百姓，这是他们所骄傲的事情，但，当那话语，当那律法，真正的显现在他们中间的时候，他们反而厌弃了他。
我们本篇内容的标题是说：等候者的背弃。以色列人在等候着那一位显现出来，他们在等候着，当然是在等候着。但，他们如果真的等候到了呢？他们如果真的等候到了，就要对抗他，甚至杀掉他。
马太福音 2-1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
马太福音 2-2 “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
马太福音 2-3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
马太福音 2-4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
他显现出来，生在犹太的伯利恒。然后，几个博士从东方来到耶路撒冷，问到他的事情，他是谁呢？那生下来作犹太人之王的那一位。也就是，那位基督。
犹太人是等候着那位基督降临的。他们当然在等候着。就像我们在等候着基督降临一样，都在等候着。但，我们为什么等候他？对于大多数人而言，之所以等候他，或者说，之所以能等候他，是因为，没有等候到他。如果真的等候到他了，那尴尬的事情，就出现了。因为，大多数的人不会欢迎他。
马太福音 2-3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
他们都是在等候着基督降临。但，他们真的等候到基督来的时候，他们听见这消息，就心里不安。他们并不欢迎他。
然而，并不是仅此而已。如果仅仅是不欢迎他也就罢了，他们不欢迎，并且，要敌对他，最终，杀了他。
他们等候着基督降临，只是因为，没有等候到基督降临而已。这正是我们大多数人的心态，之所以渴望主的降临，只是因为，他没有真的降临，仅此而已。
如果他真的降临了，大多数的人，都会不欢迎他，并且，敌对他，与他为敌。
或许有人会问，这怎么可能呢？是啊，这怎么可能呢，以色列人等候基督降临，他们怎么可能会不欢迎他们所等候的基督呢？他们怎么可能会把他们所等候的基督杀掉呢？他们在听到基督的消息的时候，就心里不安。虽然看似荒唐，但事实就是那样。
在之前我们也讨论过耶和华的日子，那个日子当然是耶和华的信徒们所等候的日子，我们都等候着那日子。但对于大部分的信徒来说，之所以等候那日子，只是因为，那日子没有真的来到而已。如果那日子真的来到了，他们绝对不会欢迎。
他们之所以不会欢迎，是因为，那日子的到来，对他们来说，是一种损害。正像耶路撒冷人不欢迎基督到来一样，对他们来说，是一种损害。
耶和华的日子所代表的，是战争的日子，并且，是耶和华和他恼恨的兵器，从天边来，毁灭这全地的战争。这战争，是由他的勇士所发动的。耶和华的勇士，那矜夸高傲之辈，发动战争，迎来了耶和华的日子，那毁灭全地的日子。那日子若真的到来，他们不欢迎的原因，正是在此。因为，他们的财富，要被毁灭了。
阿摩司书 5-11 你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。
在那日子，他们有房屋，但不得居住。他们有产业，但不得享受。因为那日子到来，要毁灭全地。所以，那日子若真的到来，他们很难欢迎。
耶路撒冷人对耶稣的不欢迎，原因也正是在此。耶稣来，是要作犹太人的王，并且，要行公义。行公义，对耶路撒冷人来说，是个可怕的事情。这代表着，对他们的财富的损害。我们或许还记得耶稣来，召门徒的条件之一，就是要人变卖所有周济穷人。因为当时的他，没有被犹太人当作王，所以只能这样讲一讲，人不听他也没办法。但，如果犹太人真的以他为王，那他就有权力把那些富足人的财富变卖掉分给穷人。这对那些富足人来说，当然不是个好消息。耶路撒冷人对他的不欢迎，非常合情合理。
相反，贫穷的人非常欢迎耶稣。耶稣的门徒们，也被称为加利利人，相比于耶路撒冷，那真是一个相当贫穷的地方了。
但耶路撒冷的人非常不欢迎耶稣。因为耶稣的到来，对他们的财富来说，是种极大的损害。他们听到基督降临的消息，就非常不欢迎，心里不安。
听到他来的消息，谁能安心欢迎他呢。我们之所以能等候他，只是因为没有等候到他而已。如果真的等候到了，我们谁会不厌弃他呢。我们谁能欢迎他呢。
耶和华的日子，也是同样的待遇。我们之所以等候那日子，只是因为，没有等候到而已。如果真的等候到了，能够欢迎的人，恐怕只能是那些过的非常凄惨的人。也就是，没有房屋，没有产业的人。为什么呢？因为那日子到来，你们有房屋，却不得居住，你们有产业，却不得享受。有谁能欢迎他真的到来呢。
我们对他的等候，很多时候，只是因为，没有等候到而已。如果真的等候到了，大多数的人，就会像大多数的以色列人一样，厌弃他，背弃他。
但，神的旨意成就在人的心意之上。虽然是人背弃他，不要他。然而，他说，是他不要那些人。神不要那些人，于是，那些人就不要他。事情是这样进行的。
约翰福音 6-65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
约翰福音 6-66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
很多人背弃耶稣，不接受耶稣。因为耶稣的话确实难以让人接受。我们不需要做些别的，只需要把他的话重复一遍，就能享受到当初那话语享受到的待遇，也就是，被人厌弃。谁能喜欢那话语呢。大多数人，都厌弃那话语。
但，那话语说，他之所以被人厌弃，是因为，神厌弃了那些人。他明说：若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。也就是说，那些厌弃他的人，是因为没有蒙受到神的恩赐，所以，厌弃了他。
那些不要他的人，是他不要的人。也就是，他不要那些人，在表现上，是表现为，那些人不要他。神的旨意成就在人的心意之上，如果神不要那些人，那么，那些人就会背弃神。
地狱的吸引人之处，就在这里。如果神要把人放在地狱，那么，在表现上，就是，那些人会喜欢地狱，主动的愿意去到地狱。
我们或许会想，有谁会喜欢地狱呢？有谁会主动的去到地狱呢？但其实，地狱这一单词的原型，正是这样一个，人们主动去，愿意去的地方。
地狱的原型，是欣嫩谷，是一个人们把儿女烧在其中的地方。有谁强迫他们把儿女烧在其中吗？没有。他们为了自己的信仰，主动的，情愿的，甘心乐意的，把儿女烧在那地狱。一代又一代，他们自己去到那地狱，也把儿女烧在那地狱。
他们不仅是自愿的，甚至，如果有人敢阻拦他们的信仰，他们还会和对方争辩对抗。他们愿意去地狱，又把儿女带到地狱，如果有人敢于阻挡，就要准备好迎接他们的对抗。
将来也会这样，他们会自愿的，主动的，甘心乐意的，去到地狱里。如果有人敢阻挡，就要准备好迎接他们的对抗。因为，神要把他们放在地狱，人却阻挡神的旨意。那么，就要准备好迎接反抗，甚至，惩罚。
神把人放在地狱，很残忍吗？如果真的残忍，他们怎么会自己愿意呢。其实，不仅不残忍，在他们看来，反而，是拯救生命。是一件大好的事情。
这个地球，就是地狱。当他来的日子，不需要他把人扔到地狱，那些人就会自己愿意呆在地狱。当他来的日子，有谁会愿意被他取走呢。那代表着的，是他取走我们的生命，是我们的死亡。那些留在地狱里的人，反而，会因为能够留在地狱里感到高兴。至于那些被取走的人，在他们眼里，是不用在意的事情。
以赛亚书 57-1 义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。
神要取走那些义人，神要收去那些虔诚人，是要把他们带到天堂。而剩下的人，留在地狱。他们自愿，他们甘愿，甚至，他们想要留在地狱。因为，他们想要保全生命。有谁会想死呢。
但那些义人，却死亡了；那些虔诚人，被收去了。那些义人死亡，那些虔诚人被收去。然而，留下的人，不会在意。
义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。对于留下的人来说，那些被收去的人，他们根本不在意。他们对自己留在地狱的事情，并不在意。
反而，他们会很庆幸，能够留在地狱。因为他们保全了生命，没有死去。那些义人，那些虔诚人，却死掉了。
他取去一个，留下一个。被留下的人会很慌张吗？根本不会。因为，无人放在心上，无人思念。
他若是要将人放在地狱，那人就会非常愿意。神的旨意成就在我们的心意之上，我们不要想着神会强迫人承受地狱的痛苦。不可能的。他不会违背我们的心意强迫我们，因为，我们的心意怎样，全在乎他的旨意怎样。
我们或许还记得法老在神面前的心意，法老承受那些痛苦，但他刚硬着心，就要那样。他的心意怎样，全在乎神的旨意怎样。
等候者的背弃，他们的心意，也全在乎神的旨意。耶稣被人厌弃，他并不觉得是人要厌弃他，反而他说：若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。
当然了，他说这话，也会有很多人觉得，他是在解释被人厌弃的尴尬。被人厌弃了，还说那些人是因为没有蒙受神的恩赐，所以不能跟随他。这话在很多人眼里，只能是个笑话。
但，这也是神所定的。神没有将他的恩赐赐给那些人，所以，那些人就主动的背弃他。对于他的话，也只能当成笑话。无人在意他，无人思念他。
神的旨意，成就在人的心意之上。神是灵，是不可见的。他连看都看不到，他的旨意，更是不可能被我们看到。我们能看到的，只有人的心意。因为人的心意，通过人的行为，表现了出来，给我们看到。
通过那些外表行为，我们就能看到人的心意怎样。而这代表的，是神的旨意怎样。从这个角度来说，我们都是他的一部分。当然了，肯定是他的一部分。因为神，是万人之灵的神。
我们的神，他造光，又造暗。黑暗也是他的创造的一部分。我们已经论证过，如果没有光，就连黑暗也不会有。他造出光，就造出了暗。虽然他只是说：要有光，但，黑暗也是他所造的。他造出光，就造出了暗。
以赛亚书 45-7 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
他造出光，就造出了暗。这都是他所造的，我们可以把这一切都当成他的一部分。无论是福是祸，都是他的一部分。正如约伯所告白的：赏赐的是耶和华，收取的是耶和华。无论福祸，都出于耶和华。耶和华的名是应当称颂的。哈利路亚
他造光，又造暗。我们可以把天堂称为光，把地狱称为暗。这都是他所造的。而且，这个地球，在事实上，就是他造的。虽然这个地球要成为囚禁人的地狱，但，这就是他所造的。而且，他囚禁人，被囚禁的人，是被迫的吗？是被囚禁的吗？黑暗之子，活在黑暗之中，是被迫的吗？没有。神的旨意成就在人的心意之上，这一切，都是人的心意自愿的。那些相信的，当然是自愿相信的。那些不信的，也是自愿不信的。我们都是自愿的。并且，甘心的，乐意的。
光明之子，向往光明，这当然也是自愿的。就像那些门徒跟随耶稣，当然是他们自愿的，谁能强迫他们跟随一个众人厌弃的人呢，只能是他们自愿的。但其实，他们的自愿，都在神的所愿之下。神所愿的，就是我们自愿的。
这一切，都是神所造的。那蛇，当然也是神所造的。
创世纪 3-1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
很明确的告诉我们说，那蛇，是耶和华神所造的。
耶和华所造的，各有其终。光明之子，向往光明。黑暗之子，追求黑暗。神并没有强迫我们，他所愿的，就是我们自愿的。没错，我们自愿的。
他取走一个，留下一个。都是自愿的。想要保全生命的，他不取走。不想要保全生命的，他取走。都是自愿的。他不会强迫我们的意愿。我们都是自愿的。并且，我们为自己的选择感到庆幸。
那个世界的人，为了离开这个世界而庆幸。这个世界的人，为了留在这个世界而庆幸。神所造的，都有各自适合的地方。
光明有光明适合的地方。黑暗也有黑暗适合的地方。神创造出了这一切，并没有消灭任何一方。只是分开，仅此而已。
神造光，又造暗。虽然他看光是好的，但他并没有消灭黑暗。他看光是好的，就把光暗分开了。他称光为昼，称暗为夜。光与暗，各自有各自所处的地方。
等候者的背弃，正是出于他的旨意。那些人等候，是因为没有等候到。当他们真正等候到的时候，他们就背弃了他们所等候的，这正是出于神的旨意。因为神把他们造为了黑暗之子，光明对他们来说，太过于刺眼，伤害太大。
那光，又明亮，又温暖。但对黑暗之子来说，那光，太过于刺眼，太过于灼热。黑暗之子在那光明之中，简直无法存活。
等候者的背弃，是出于神的旨意。神就是爱，神爱惜黑暗之子，把黑暗之子放在黑暗之中。神喜爱光明之子，把光明之子放在光明之中。神就是爱。
真正的爱，是把鱼儿放在水中，是把鸟儿放在空中。把他们都放在各自适合的地方。他们能在其中生活，并且，如鱼得水，如鸟得风。他们乐意生活在其中。
等候者虽然背弃，但并不在意。因为神造的他们，就不适合他们所等候的那一位。他们虽然等候，但确实不合适，神就让他们背弃他们所等候的。他们的心意，正是出于神的旨意。
我们没有背弃，我们能跟随，也不要得意。耶稣明说：若不是蒙受天父的恩赐，没有人能到他那里去。我们没有背弃，我们能够跟随，这并没有什么可得意的。这只是出于天父的旨意。
这一切，都出于他。他的名为，耶和华。以色列啊，你要听，耶和华，是我们的神，耶和华，是一。他是独一，他是唯一。唯有他。阿们。