S82.安静等候毁灭的先知
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
上一次我们讨论了关于等候的人，为什么他们真的等到了，却背弃的问题。因为他们等候的，和他们期待的不一样。他们曾经有所期待，然后，带着那样的期待等候着，结果，他们所等候的真的来到的时候，他们就心里不安了，因为，威胁到他们了。他们所等候的，威胁到他们了。
我们所等候的，如果威胁到我们了，我们还愿意等候吗？其实我们所等候的，正是要威胁到我们的，甚至，要对我们造成极大的损害。
我们等候的是主的日子，是我们的主和他恼恨的兵器从天边飞来的日子，那是一个毁灭的日子，那毁灭，是出于战争，要毁灭这全地。耶和华的勇士，那些矜夸高傲之辈，他们要发动战争，以耶和华所恼恨的兵器，毁灭这全地，这，就是我们主的日子。
战争的损害实在非常大，因为，他毁灭房屋，毁灭果园，毁灭草场，毁灭农田，当战争临到的时候，有房屋，却不得居住，有产业，却不得享受。因为这一切都要被毁灭了。并且，连草场和农田都要被毁灭了。也就是说，别说享受了，连吃的也没有了。
当那日子降临，人没有吃的，甚至，连动物都没有草吃了。那是一个毁灭的日子，那是一个灾难的日子。
约珥书 1-15 哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。
约珥书 1-16 粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？
约珥书 1-17 谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。
约珥书 1-18 牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。
我们主的日子降临，那就是毁灭从全能者来到。粮食断绝，欢乐止息，谷种朽烂，仓廪空虚，不仅人没有食物，甚至，连牛羊都没有草吃。我们主的日子，是毁灭的日子，是灾难的日子，当那日子，全地都要被毁灭，房屋，土地，果园，人，与牲畜，都要被毁灭。
正是因为我们主的日子代表着的是战争的毁灭，所以，等候主的日子的人，大部分的等候主的日子的人，如果他们等候到了，他们就会拒绝接受那日子。谁愿意接受毁灭呢。谁愿意接受死亡呢。因此，当主真的降临，大部分的等候的人，都会拒绝他。
但，仍然有不会拒绝他的人。我们今天所要讲的，正是这样的人，不会拒绝主的人。虽然那代表着毁灭，虽然那代表着灾难，但仍然，有人不会拒绝他。
大部分的人之所以等候到了，反而拒绝，是因为他们等候的是好事，结果，临到的，却是灾难与毁灭。那确实不是他们等候的，他们拒绝也是理所当然的。
但有些人，他们已经知道了他们所等候的是什么，他们的等候，有一个正确的期待。当灾难与毁灭临到的时候，他们不会拒绝排斥，因为他们等候的，就是灾难与毁灭。那确实就是他们等候的。
我们的标题所描述的，正是这样的人，他们是安静等候毁灭的先知。他们已经知道了那代表着灾难与毁灭，但，他们仍然安静等待。
哈巴谷书 3-16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
先知论到主降临的日子，是说，听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂。直白的说，就是要死了。为什么要死了呢？后面告诉了我们，说：我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
我们主的日子，代表着的，是灾难的日子。是彼此的争战，是互相的毁灭，甚至，要毁灭这全地。这代表着的，就是我们的死亡。我们等候的，就是死亡。甚至先知说：安静等候灾难之日临到。也就是说，虽然是在等死，但也要安静的等死。
先知对那日子有一个正确的预期，他们的等候，是有效的。他们才是真正的等候主的日子降临的人。而大部分的人，他们的预期，是和平，是幸福，所以，当主真的降临的时候，他们会拒绝灾难与毁灭。因为他们等的不是灾难与毁灭。有谁会等待灾难与毁灭呢。有谁会等死呢。更不用说安静的等死了。
大部分人等的不是灾难与毁灭，所以，当主降临的时候，他们会拒绝会排斥。因为他们等的就不是那样的。但先知们，他们等候的，正是灾难与毁灭。并且说：我只可安静等候灾难之日临到。不仅要等死，而且要安静的等死。因为，那出于耶和华。他们能够安静的等死，是因为，他们的喜乐，来自于耶和华。
哈巴谷书 3-16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
哈巴谷书 3-17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
哈巴谷书 3-18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
哈巴谷书 3-19 主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。
耶和华的日子，代表着的，是毁灭，是战争的毁灭。那日子极其可怕，是灾难的日子，是毁灭的日子，人没有食物吃，牛羊也都要饿死。但，哈巴谷反而要安静等候这样的日子。先知要安静的等候灾难的日子，安静的等候毁灭的降临。
因为，先知的喜乐，不是来自于这个世界。虽然这全地都要被毁灭，但先知仍然能够安静等候那毁灭，因为，先知知道那毁灭，是来自于耶和华。并且，论到这毁灭，先知说到带来毁灭的耶和华，是说：因救我的神喜乐。那日子代表的是毁灭，因为战争，人没有食物，牛羊甚至都饿死了，但，先知论到那带来战争的万军之耶和华，反而说他是“救我的神”。都没有粮食了，牛羊都饿死了，耶和华怎么是救他的神呢？明明耶和华带来的是毁灭，怎么对先知来说，却反而意味着拯救呢？因为，凡丧掉生命的，必救活生命。他带来的是毁灭，但，他必救活我们的生命。
路加福音 17-33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
当那毁灭的日子，想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。因此，虽然我们主的日子代表着的是毁灭的降临，但先知描述那位神，却说他是“救我的神”。虽然连食物都没有了，牛羊已经饿死了，下一步饿死的就是人了。或者灾难直接临到头上，那直接就死了。不是直接的死，就是饿死。但先知描述带来这日子的那一位神，却说他是“救我的神”。他带来的是毁灭，是要人丧掉生命，但，对先知来说，却是拯救。
凡丧掉生命的，必救活生命。耶稣为我们解释了这个看似矛盾的事情。虽然他带来的是毁灭，但，我们若愿意在其中丧掉生命，他必救活我们的生命。先知等候毁灭，并且说是拯救，原因正是在此。
哈巴谷书 3-16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
哈巴谷书 3-17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
哈巴谷书 3-18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
在16节，先知说：我只可安静等候灾难之日临到。这灾难，先知也逃不掉，因为，是对全地的毁灭。果园没有水果，田地不出粮食，甚至牛羊也都饿死，先知也逃不掉。先知也明说，我只可安静等候灾难之日临到。先知不仅逃不掉那灾难的日子，反而，他等候的，就是那灾难的日子，并要安静等候灾难之日临到。
但在那灾难之中，在那毁灭之中，在那丧掉生命的战争之中，耶和华是救恩。是的，这正是耶和华的救恩所告诉我们的，凡丧掉生命的，必救活生命。在那丧掉生命的灾难之中，耶和华是救恩。
然而，如果我们拒绝那日子呢？如果我们不喜欢那丧掉生命的灾难之日呢？如果我们不想要丧掉生命，反而想要保全生命呢？耶和华的救恩明确的告诉我们说：凡想要保全生命的，必丧掉生命。
我们不可厌烦那日子。我们不可厌烦耶和华的日子。也就是说，我们不可以想要保全生命。不可以那样想。
先知的态度，是我们需要学习的态度。先知有一个正确的期待，他知道，那日子代表的是毁灭，果园被毁灭，田地被毁灭，连牛羊也都被毁灭。但，他仍然说：我只可安静等候灾难之日临到。就算主的日子代表着灾难，就算主的日子代表着毁灭，先知仍然安静等候。
安静等候毁灭，安静等死，这代表的，正是不想要保全生命，甚至，是想要丧掉生命。耶和华的救恩，正是在此：凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。耶和华的救恩，是我们的保障，让我们能够欢迎耶和华的日子。
如果没有耶和华的救恩，谁能欢迎那日子呢。那日子，代表的是毁灭，代表的是灾难。如果没有耶和华的救恩，谁愿意丧掉生命呢。
但，因为有耶和华的救恩，所以，先知安静等候那日子。先知安静等候灾难之日临到，先知安静等候毁灭之日临到。因为，耶和华是救恩。
那日子，就要临到了。我们很多人不喜欢战争，不喜欢灾难的日子，这是人之常情，因为那日子，果园没有水果，田地没有粮食，牛羊也都饿死。人想要存活，非常艰难。
但，耶和华的救恩，他告诉我们说：想要存活的，必要死掉。但，死掉的，却被救活。因此，在那日子，我们不仅不能想要保全生命，甚至，要甘心乐意的丧掉生命。也就是，甘心乐意的，被他取走生命。愿他取走我们的生命。我们要将生命交在他的手里，正如耶稣，将他的生命，交在父神的手里。
路加福音 23-46 耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
将生命交在神的手中，将灵魂交在神的手里，这代表着的，是：气就断了。是的，那代表着的，正是死亡，正是丧掉生命。但，耶稣实践了他的话，他一点也没有想要保全生命，反而，他选择了丧掉生命。
他必救活生命。
约翰福音 10-18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
他从父那里所受的命令，他从父那里所得的话语，就是：能舍去生命，也能取回生命。因此，他不想要保全生命，他不害怕丧掉生命。
我们也从他那里得到了类似的话语。他告诉我们说：凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。因此，我们也不要想着保全生命，我们也不要害怕丧掉生命。
反而，我们要像耶稣一样，要像先知一样，安静等候灾难的临到，安静等候丧掉生命。我们亲爱的主耶稣，正是这安静一词的完美实践者。他真的是安静等候着丧掉生命。
马太福音 27-14 耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
耶稣要丧掉生命了，但，他安静等候着丧掉生命。他连一句想要保全生命的话都没有说。他安静的等候着灾难临到，他安静的等候着生命丧掉。
先知哈巴谷说：我只可安静等候灾难之日临到。这里用到了一个单词，叫作：只可。只可以这样。在英文WEB版本的翻译里更加的突出了这一点，翻译为了：必须。我们只可安静等候灾难之日临到，我们必须安静等候灾难之日临到。我们只可以安静等候，我们必须安静等候。
那日子是灾难临到的日子，那日子是毁灭降临的日子，那日子，是丧掉生命的日子。但，我们只可安静等候那日子，我们必须安静等候那日子。因为，那是耶和华我们神的日子。
我们为什么能够安静等候着丧掉生命的日子呢？因为那日子虽然是灾难的日子，但对先知来说，却是救恩的日子。先知说：我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。那日子，虽然是丧掉生命的日子，但耶和华神，仍然是我们的救恩。
他明明白白，实实在在的告诉我们：凡丧掉生命的，必救活生命。所以，虽然那日子是丧掉生命的日子，但他仍然，是我们的救恩。因此，我们等候那丧掉生命的日子。因为，他必救活我们的生命。
我们要等候灾难之日临到，并且，要安静等候。不是说应该这样，而是说，只可以这样，必须这样。我们只可以安静等候灾难之日临到，我们必须安静等候灾难之日临到。我们不能有一点点的拒绝的念头，因为，不想要灾难，不想要毁灭，就意味着，想要保全生命。而想要保全生命的，必丧掉生命。所以，我们不能有任何一点点的拒绝那日子的念头，我们只能，我们必须，安静等候那日子，不可以有任何一个字母的排斥。
而这份安静等候，也代表着，我们相信他是我们的救恩。因为他已经告诉我们了，凡丧掉生命的，必救活生命。所以，我们安静等候那丧掉生命的日子，正是对他的相信的表现。我们相信他是我们的救恩，所以，我们安静等候他的日子。他的日子虽然带来毁灭，但，他明确的告诉我们说：丧掉生命的，必救活生命。我们愿意他的日子降临。
我们当有的态度，我们只可有的态度，我们必须要有的态度，正是安静等候的态度。我们不可以有任何一个音节的拒绝排斥。我们只可，我们必须，安静等候那日子。
哈巴谷书 3-16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
我只可安静等候，我必须安静等候。我们只可安静等候灾难之日临到，我们必须安静等候毁灭之日降临。
甚至，我们要欢欣喜乐的等候那日子，因为，那要来的他，是我们的欢欣，是我们的喜乐。在那日子，我们丧掉生命，他必救活我们的生命。我们只可安静等候，我们必须安静等候，甚至，我们欢欣喜乐，我们高兴快乐的安静等候那日子，那灾难之日，那毁灭之日，那丧掉生命之日。我们等候耶和华的日子。因为，耶和华是我们的救恩。凡丧掉生命的，必救活生命。他必救活我们。他是我们的救恩。阿们。