S83.虚幻的安逸与财宝
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇内容中，我们讨论了一些非常特殊的人，因为正常人是不喜欢灾难，不喜欢毁灭的。但他们，却说：我只可安静等候灾难之日临到。他们竟然要安静等候灾难的临到，简直是太不正常了。
安静等候毁灭的先知，在世人的眼中，是不正常的人。耶稣说，凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。因此，那些先知们，他们安静等候主的日子，安静等候那丧掉生命的日子。但正常的世人，却是想要保全生命的。
由此看来，那个世界的人，在这个世界，是不正常的人。确实如此，那个世界的人，在这个世界，当然是不正常的。他们说着另一个世界的言语，也就是，他们有着另一个世界的思想和逻辑，在这个世界，只能是显得不正常。
这两个世界实在太不一样了。完全不一样。因此，只能看彼此为虚谎。这个世界看那个世界为虚谎，那个世界也看这个世界为虚谎。
世人有句话描述天堂，说：天堂好，但没人愿意去。这是一句调侃的话，因为上天堂，所代表的含义，就是死亡。送你上天堂，或者说，送你见上帝，这往往是杀手们在行动前要说的话。
但先知却太不正常，他们等候的，就是灾难临到，就是毁灭降临。他们是真的想上天堂，真的想去见上帝的人。也就是，真的想死的人。没办法，因为耶稣告诉了我们：凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，却救活生命。我们只能想要丧掉生命，我们只能想死，像安静等候毁灭的先知一样。我们的等死，要安静等候。
这个世界所追求的，是在这个世界活着，也就是，保全生命。但，先知们却追求在那个世界活着。这意味着什么呢？意味着离开这个世界，意味着，死亡。但，先知们仍然，愿意死亡，巴不得死亡。真是太不正常了。
腓立比书 1-23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
情愿离世去见上帝去。情愿死掉。并且，还说，这是好得无比的。哈巴谷先知说要安静等候灾难之日临到，而保罗更加过分，他情愿离开世界，情愿死掉，并且说，这是好得无比的。也就是说，在这个世界死掉了，是好得无比的。这样的人，对这个世界来说，太不正常了。
两个世界实在太不一样了，完全不一样。对这个世界来说，要生养众多，遍满地面，但对那个世界来说，连嫁娶都没有。对这个世界来说，要保全生命活着才好，但对那个世界来说，在这个世界死掉才好，并且，是好得无比的。
因为两个世界的完全不同，所以，两个世界的人的价值观，也完全不同。对于这个世界的人来说，其价值，就是在于生养，其目的，就是在于活着。这是神所定的。当神把亚当造在这个世界的时候，就是这样说的，让他生养众多遍满地面，并且，让他吃地里的菜蔬活着。到了挪亚的时候又重复一遍，让人生养众多遍满地面，并且，还给人加了一个荤菜，让他也吃肉活着。这个世界的目的，就是生养百姓，延续生命。
但对那个世界来说，他们不娶不嫁，他们巴不得在这个世界死掉。因为，这是好得无比的。然而，那个世界的价值观，在这个世界，是不正常的。这个世界就是要嫁娶的，因为，神所定的就是这样。这是神对这个世界的命令。
路加福音 20-34 耶稣说：“这世界的人有娶有嫁，
这世界的人，是有娶有嫁的，这不是因为人怎样，而是，神所定的就是这样。神对这个世界的命令，就是这样。耶稣也直白的承认，这世界的人，有娶有嫁。这个世界就应该这样，因为，这个世界的意义就是这样。
但那个世界，却不娶不嫁。和这个世界完全不一样。
路加福音 20-35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，
路加福音 20-36 因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。
那个世界的人也不娶也不嫁，所以，那世界的人在这个世界，价值观和这个世界的人的价值观，就会产生冲突。当然了，这份冲突，也是神所定的。因为神在那个世界要有儿子，但那个世界不娶不嫁，所以，神造了这个世界，让这个世界有娶有嫁，生养众多，遍满地面。他好从中挑选出他要的人，带到那个世界，称他们为神的儿子。
那个世界和这个世界的冲突，是必然的，因为，这个世界的存在目的，是为了那个世界，暂时存在而已。
生命与死亡也同样如此，这个世界，为了那个世界，暂时存在而已。在嫁娶的事情上，这个世界为了那个世界，而暂时存在。因为那个世界也不娶也不嫁，神要在那个世界有儿子，所以，神造出了这个世界，让这个世界生养众多，遍满地面，然后，他在记录万民的时候，点出这一个那一个，生在那个世界。
而生在那个世界，意味着，死在这个世界。这个短暂存在的世界，只是为了那个世界而存在。就像撒但被造，也是为了基督而存在一样。万有，都是为了他而存在。
歌罗西书 1-15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
歌罗西书 1-16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
这万有，都是借着他造的，又是为他造的。这个世界，也是为了他的世界而被造了出来，短暂的存在着。
因为这个短暂存在的世界，是为了那个永远存在的世界，所以，先知们在这个世界， 敢于安静的等死，甚至，巴不得死掉，觉得好的无比。因为，这对他们来说，是要离开这个短暂的世界，去到那个永存的世界。
但，对于这个世界的人来说，这个世界，就是他们的全部了。对于这个世界的人来说，他们只有这个世界，因此，他们的存在的意义，就是生养，他们存在的目的，就是活着。如果他们不娶不嫁，那他们的人生就没有任何的意义，没有任何的价值。他们自己这样感觉，并且，在事实上，就是这样。因为他们存在的意义和价值，就是嫁娶，生养。
对这个世界的人来说，他们只有这个世界，因此，他们的目的，就是活着。死亡对他们来说，意味着消失，意味着终结。他们想要保全生命，原因正是在此。因为他们只有这个世界的生命。
这个世界是个短暂存在的世界，这世界和其上的一切，都是短暂存在的。这个世界的存在，实在太短暂了，短暂的，就像梦一样，转眼间，就消失不见，就像从未出现，如同虚幻。
这个世界是虚幻的，因此，这世界的一切，也都是虚幻的。悲伤也罢，喜乐也罢，都是虚幻的。因为，太短暂了。一瞬间就消失不见了。就像梦一样，确实存在过，但，就存在了那么一瞬间而已，能当真吗？不能当真。梦里的一切，只存在一瞬间，所以不能当真。而这个世界，在永生的角度看来，也只是存在一瞬间而已。不能当真，只是虚妄。
耶和华神，正是这样一位永生的存在，拥有着永生的视角。因此，他和我们看的，完全不一样。我们因为一些事情而喜乐，又因为一些事情而悲伤，但在他看来，这都是没有必要的。因为，太短暂了。一瞬间就消失了，有什么可在意的呢。在他看来，只是虚幻而已。
艳丽是虚假的，美容是虚浮的。原因也正是在此。因为太短暂了。虽然确实存在过，但，梦里的东西不也存在过吗？短暂的存在过，然后就消失了，于是，这不能当成真的，只能当成虚假的，虚幻的。而真实的呢？真实的，是关于那位真实者的。
箴言 31-30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
短暂的存在过，然后就消失了，于是，这就不能当成真的，只能当成虚的。因此，神并不在意。
神不看人的外貌，因为，人的外貌都是虚的。神要看的，是人的内心，那才是真的，因为，那是灵。而灵，都出于神。关于神的，是真的。惟敬畏耶和华的妇女必得称赞，原因也正是在此。虽然美貌是虚假的，短暂存在就消失了，但，耶和华是真的，是永远存在的。对耶和华的敬畏，是被他记念到永永远远的。因为他是永永远远的。
神的眼光，和我们的眼光，是完全不同的。因为他是永存的，而我们在这个世界，只是暂时的。
有时候，我们在这个世界，会有痛苦，会有悲伤，但神好像不在意。有时候，我们不喜欢的人，在这个世界，反而享受安逸，得着财宝，但神仍然不在意。因为，他真的不用在意。他看这些，短暂的存在一下而已，他确实不在意。我们很在意，他却不在意，所以，我们和他，会产生冲突，会抱怨他。
诗篇 73-12 看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。
诗篇 73-13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
诗人抱怨耶和华，说：我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。意思就是说：耶和华啊，你是圣洁的，所以要我也圣洁，但我实在徒然圣洁了，白瞎了，白费了。诗人对耶和华，实在非常不满意。
为什么诗人对耶和华非常不满意，觉得自己为他而圣洁实在是白费了呢？因为上一节的内容。在上一节，诗人说：看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。所以，诗人心里愤愤不平，就说：我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。诗人心里非常愤慨，对耶和华非常不满意。
在诗人的眼中，那些恶人，得遭受报应啊，耶和华得惩罚他们啊。但耶和华并没有。那些恶人，不仅没有遭到报应，不仅没有受到惩罚，反而，他们常享安逸，财宝增加。他们的生活越来越好，他们的财富越来越多，简直气死诗人了。
因为耶和华没有惩罚那些恶人，甚至可以说，反而奖励了那些恶人。于是，把诗人气的不得了，甚至，诗人恨不得和那些恶人变的一样。诗人气愤的说：我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。还不如去和那些恶人一样呢，耶和华反而会奖励。
这是在我们的社会中，常常会出现的事情。敬畏神的人，过的贫困潦倒，而那些眼中不怕神的人，那些无视神的人，他们却反而过的生活富裕，享受安逸。简直气死个人。我们或许也有时候，会像诗人一样，恨不得变成那些恶人，好让神来奖励我们，好让我们也能像那些恶人一样，财宝增加，生活安逸。
但我们比诗人多了一些话语，让我们心里稍微受点安慰。就是耶稣告诉我们的。耶稣说：你们贫穷的人有福了，你们富足的人有祸了。于是，我们心里能稍微得一点安慰。虽然穷困潦倒，但耶稣也贫困潦倒，并且说贫穷的人有福了，我们就不必太气愤。
然而在诗人所处的时代，耶稣还没有来。因此，没有什么别的话语安慰诗人，诗人只能对耶和华表示气愤，太气愤了。
诗篇 73-13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
诗篇 73-14 因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
诗人实在太气愤了。但也能理解。因为，实在是能让人气愤的事情。耶和华是圣洁的，所以，要我们也圣洁。然而，我们洁净自己的心，洗手表明无辜，耶和华却反而让我们穷困潦倒，让恶人生活安逸，加增财宝。这谁能不气愤呢。谁会不觉得，自己是徒然洁净了心，徒然洗手表明无辜呢。谁都会这样觉得。
为什么会这样呢？耶和华为什么奖励恶人呢？为什么反而让那些人生活安逸，财宝增加呢？首先，耶和华的眼光和我们的眼光不一样。我们看那些事情实在太气愤了，但耶和华看那些事情，只是存在一瞬间而已，马上就要消失了，就像没有存在过一样，有什么可气愤的呢。因为耶和华是永存者，所以，他的角度，是永存者的角度。
在耶和华看来，诗人的愤愤不平，是没有意义的。那些恶人再怎么享受，再怎么富足，不就几十年吗？而耶和华，在他看来，千年如一日。几十年，在他眼中，也就几分钟的事情而已，一个人享受了几分钟的富足，有什么可气愤的呢。耶和华并不在意。
对我们的苦难，他也没有那么在意。就几分钟的苦难而已，有什么可在意的呢。但，我们却常常在意。
只是，虽然他不在意这些短暂的事情，为什么不让恶人去遭灾难，让义人去享受安逸呢？他们的待遇换过来，好像更好不是吗？惩罚恶人，奖励义人，这不是更好吗？为什么要奖励恶人，惩罚义人呢？同样是虚幻的，把虚幻的奖励给义人，把虚幻的惩罚给恶人，不是更好吗？在我们看，这或许是更好的，但，神有他的目的。
神奖励恶人，目的，就是保持他们继续作恶。那些富足人，他们以巧妙的手段抢夺别人，得到财富，而神继续加增他们的财富，让他们继续那样作恶。
提摩太后书 3-13 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。
那些作恶的，必越久越恶。因为，神让他们保持那样。
启示录 22-11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
神让他们保持那样。神让义人保持为义，神让恶人保持为恶。在诗人所处的时代，虽然并没有这些直接的结论告诉诗人这些道理，但他在对耶和华的愤愤不平中，还是得到了这些道理。我们有什么愤愤不平的事情，也可以在耶和华面前倾述，不要骂他，而是，在他面前倾述，倾述我们的愤愤不平。他会告诉我们答案。
诗人在耶和华面前愤愤不平的倾述着自己的气愤，实在太气愤了，耶和华竟然奖励恶人，惩罚义人，实在太气愤了。但，慢慢的，诗人就明白耶和华为什么奖励恶人了，就是为了让恶人继续作恶。
诗篇 73-16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
诗篇 73-17 等我进了神的圣所，思想他们的结局。
诗篇 73-18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
诗人心里愤愤不平，怎么也想不明白这个事情。眼看实系为难，实在想不明白这个事情。
直到，诗人进了神的圣所，思想那些恶人的结局，就明白了，神把那些恶人安在了滑地，使他们掉在了沉沦之中。直白的说，就是，神让他们顺顺利利，让他们根本没有回转的可能。
神让那些恶人顺顺利利的，让他们根本不可能转回归向神。神把他们安在了滑地，使他们掉在了沉沦之中。他们的生活实在太顺利了，因为神把他们安在了滑地，他们根本没有回转的可能。
愤愤不平的诗人，终于明白了神奖励恶人的用意。并且，在神的圣所中，他体会到了神的视角，就是，那永生者的视角。那些恶人，虽然享受安逸与财宝，但他们实在太短暂了，就像虚幻一般。
诗篇 73-19 他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
诗篇 73-20 人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
“转眼之间”，这一个句子，表明了诗人终于看到了那些恶人的短暂。他们实在太短暂了，虽然生活安逸，财宝增加，但，他们实在太短暂了，转眼之间，就没有了。
然后诗人明白了神怎么看那些人，他说：人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
那些人的存在实在太短暂了，就像梦一样，短暂的存在，然后，就没有了。就像梦境一样虚幻。
诗人明白了神使恶人享受安逸与财宝的用意，又明白了神是怎么看他们的，于是，就为自己的愤愤不平感到后悔。
诗篇 73-21 因而我心里发酸，肺腑被刺。
诗篇 73-22 我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
诗人太后悔了。之前的自己，怎么那么愚蠢呢。诗人为自己曾经对耶和华的气愤感到后悔，心里发酸，肺腑被刺。觉得自己那样愚昧无知，在神面前如畜类一般。
诗人的气愤，从对神气愤，转向了对自己气愤。觉得自己太无知了，在神面前，愚昧无知，如同畜类一般。
确实如此。在他面前，我们确实愚昧无知，如同畜类一般。我们没有他的眼光，没有他的视角，看不明白他所做的事情，因而，常常对他感到气愤。这是我们的愚昧无知。
在他面前，我们确实愚昧无知，如同畜类一般。但，他仍然怜悯我们，并要把我们接到他的荣耀里去。因为，他拣选了我们与他同在，又搀扶着我们，引导着我们。
诗篇 73-23 然而我常与你同在，你搀着我的右手。
诗篇 73-24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
我们虽然愚昧无知，像是瞎子，但，他与我们同在，搀扶着我们，又以他的训言引导我们。最终，要把我们接到他的荣耀里去，在那里，与他永远同居。
我们的愤愤不平，往往是因为目光转向了人，眼睛看向了人。但我们的目光，不必看那些人，我们只要看神。我们的眼睛，要单单仰望神。
诗篇 123-2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。
我们不再看人，而是，要单单仰望神，就像仆人的眼睛仰望主人的手，就像使女的眼睛仰望主母的手，我们的眼睛，也照样，仰望耶和华我们的神。除他以外，我们没有别人。
诗篇 73-25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗篇 73-26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
愤愤不平的诗人，终于把目光从人那里，转向了神。他明白了神的用意，知道了神的看法，就不再定睛于人，不再愤愤不平，而是，表达对神的爱情。
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
他是我们所爱慕的，是我们唯一拥有的。除他以外，我们再也没有别的。离开这个世界，与他同在，是好得无比的。我们巴不得那样。
但目前，我们仍然在这个世界，神让我们仍然留在梦中，留在这个虚妄的世界。他把我们留在这里，仍然，有他的用意。我们仰望他的意思，如同使女仰望主人的手。他所愿的，就是我们乐意去做的。
诗篇 73-27 远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
诗篇 73-28 但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
我们要亲近我们的神，并要述说他一切的作为。我们没有别的，只有我们的主，只有我们的神。我们在这短暂的虚妄之中暂时存在，其目的，就是述说他一切的作为。
他，就是那话语。因此，我们的嘴中，要常常述说他。因为，那话语，就是他。他的存在并没有实体，他的存在，是作为灵，作为话语，那也是我们生命的来源。他的话，就是灵，就是生命。
我们的生命出于他的话语，我们的生命依靠他的话语，我们的生命，也是为了他的话语。
他所预言的圣灵的洗礼，正是他的舌头的洗礼，正是他的话语的洗礼。那正是他的灵，他的话语。
而我们，也正是要述说那话语，传扬那话语。我们的存在，就是为了那话语。
那话语，成为了肉身。那律法，曾显现出来。他的名字，叫作耶稣。我们所有的爱慕，都要转向耶稣。我们要爱耶稣。我们要嫁给耶稣。
他是我们的新郎，而我们，是他的新妇。他把我们暂时放在这个世界，让我们在其中认识他，了解他，然后，他还要再来接我们，和他永远同居。
我们都有自己所期待的新郎，想要和我们所期待的那位新郎永远同居。我们认识他的意义，正是在此，我们要认识真正的他，这样，我们所期待的，才是真正的他。
这个世界是短暂的。只是暂时存在的而已。这个世界，短暂的如同虚幻。这世界，和其中的安逸，都是虚假的。这世界，和其中的财宝，都是虚妄的。我们不要在意这个世界。
我们要在意的，是那个世界，那个真正的世界。我们要仰望他，要期待他。他是我们真正的平安，与财宝。我们的新郎，耶稣基督，他是我们真正的平安，与财宝。我们的世界，只有他。他是我们的世界，他是我们的所有一切。他，唯有他。阿们。